Розвиток риторики у Стародавній Греції

Визначення поняття та особливості розвитку софістики в V-IV ст. до н.е. Формування діалектики на основі вчення Геракліта Ефеського про рух та мінливість світу. Вплив демократичного устрою Стародавню Грецію в розвитку риторики, її особливості.

розвиток

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

Розвиток риторики у Стародавній Греції

Розвиток риторики в Стародавній Греції в V-IV століття до н.е. пов'язаний з епохою софістики і цим вченням стимулювалося. що експериментальна база природничих наук була слабкою, софістика заперечувала об'єктивну істинність (вона нічим не могла її довести) і сповідувала релятивізм і скептицизм. пізнання, тому звернула увагу на ближчий конкретний і доступний об'єкт пізнання-людини, її розум і духовну сферу, проголосивши вустами Протагора.

Софісти (у перекладі з грецької - вчителя мудрості, майстра) виходячи з ідеї, що об'єктивної істини немає, а можливо лише суб'єктивне судження про істинність, проголосили, що істинною буде та думка, яка переконливіша.

На розвиток риторики впливали філософські школи софістів: діалектики, елеати, піфагорійці

Основою діалектики є ідея вчення Геракліта Ефеського (кінець VI-початок V століттядо н.е) про рух і мінливість світу ("все тече, все змінюється") Софісти поширили цю ідею на речі і людей, на те, що будь-яку річ і про все може бути кілька думок і з різних, часом взаємовиключних, позицій силу має набувати доказ, спрямований на переконливість певної думки Мистецтво доказу породило логіку, яку Арістотель пізніше оформить як науку.

Елеати відстоювали різноманіття думок, скептицизм щодо істини і намагалися стверджувати свої думки за допомогою гімнастики розуму, майстерною побудова доказів.

Піфагорійці під впливом вчення Піфагора про гармонію небесних тіл шукали гармонію в людині та знаходили її через мову, формували засобами мови, звучання, ритму, стилістичних прикрас.

Другою передумовою зародження та успішного розвитку риторики можна вважати те, що риторика виникла не на порожньому місці. До риторики вже існувала усна традиція ліричної та епічної поезії. , зокрема розповіді про злочини та вбивства в сім'ї, які потім використовувалися в судових промовах.

Очевидно, для розповсюдження риторики мало значення і те, що в VII-V століття до н. (ембатеріїв) Майстром таких призовних промов був Тиртей Легенда розповідає, що Спарта зазнавала поразки у другій Месенській війні і попросила у Афін допомоги Афіни послали Тиртея Коли кривий шкільний вчитель Тиртей ледве зійшов з колісниці, спартанці зовсім падали духом – не такої допомоги чекали. Тиртейговорити своїми піснями до спартанців їй, вони вщент розбили ворога Інша легенда також нагадує, яку роль виконувало живе слово у Стародавній Греції У війні з сусідкою Мегари Афіни втратили острів Саламін Не зумівши повернути острів, афіняни заборонили навіть згадку про нього під страхом смерті Тоді молодий Солон [майбутній батько афінської демократії] склав елегії - 100 вишуканих віршів про острові і, вдавши божевільним, прочитав їх на площі перед народом Соромно стало афінянам, вони призначили Солона керівником воїнів, відбили острів, а потім відсудили в суді Греки вірили гарним словам і любили мова Тому охоче вивчали добрі тексти, декламували, захоплювалися афоризмами і цитували їх карбували на камені, вимовляли тріумфальні промови, вітаючи переможців. нас.

Однак головною передумовою розвитку риторики був демократичний устрій Стародавньої Греції: верховний суд, народні збори та рада п'ятисот.

Древні греки довгий час терпіли свавілля родової знаті, яка карала всіх за традиційними неписаними законами аристократичної ради (ареопагу) ясно, що більше образ відчував демос (простолюдини). Греції), за цими законами стали судити і аристократів, і простий народ. А що закони були суворі, то вислів "Драконта закони" (у нас - "дракону закони") став символом жорстокості. .

За часів Солона було створено суд присяжних, суддею якого міг стати будь-який громадянин держави незалежно від майновоїцензу (це вперше!), якому виповнилося 30 років Цей суд називався гелі, свідчив про те, як любовно ставилися до нього греки, адже в перекладі з грецької це слово означає "сонячне місце зборів" Залежно від того, якою була судова справа та наскільки важлива, жеребкуванням обиралися судові засідателі за кількістю 201 або 401 або 501, а для виключно складних кримінальних справ обиралося 1001,1500 і навіть 2001 р. ) не було Позивач сам був слідчим, а відповідач-захисником. Все це відбувалося без ділових паперів, тільки в живих виступах Я є Є позивача або відповідача, його замінювали родичі, близькі люди, друзі. Після заслуховування сторін таємним голосуванням виносився вирок, у таких ситуаціях рішення суду присяжних залежало від того, яке враження на суддів справлять промови позивача та відповідача, хто зможе засобами живого слова більше переконати суддів у своїй правоті.

Так у суспільстві виникла гостра, життєво необхідна потреба у красномовстві та зростав попит на риторів-вчителів красномовства та риторичні школи. Суспільство почало цінувати тих, хто вміє себе захищати, добре говорити, гідно триматися перед публікою. Стародавні греки розуміли, що суд є найкращим способом вирішення конфліктів. Риторика голосно себе заявила саме судовим красномовством.

Однак риторика починається не так з самого красномовства, як з того періоду, коли приходить усвідомлення того, що красномовству можна і потрібно вчитися. Красномовність набуває інтелектуальної сили. Ним починають займатися філософи-софісти (вчителі майстерності). Вважають, що риторика зародилася на Сицилії, де поет Емпедокл очолив демократичнерух проти тиранів, виступав у ролі судового промовця. риторика, софістика, діалектика

Його послідовниками були Корак, Лісій і Горгій Корак задумав за допомогою слова схилити демос у добрих слів, але згодом залишив громадську роботу і відкрив школу, щоб навчати інших того, чого сам Набу ув'язнений у судовій практиці. У школі він підготував хрестоматію зразків, які можна вставляти у мова. Його учень Лісій (близько 459-380 рр. до н.е.) продовжив цю ідею і створив теоретичний посібник, у якому були поради щодо побудови мови. Сам же Лісій написав понад 400 промов, з яких збереглося кілька десятків, як прихильник афінської демократії Лісій писав пристрасні політичні промови, викриваючи злочини олігархів, проти народу та держави його промови були емоційними, конкретними, написаними від імені ображеної простої людини.