САМОТНІСТЬ ПРОКЛЯТТЯ АБО БЛАГОСЛОВЕННЯ
Всьогоднішньому суспільстві шлюб - нормальний стан. Так воно й заповідане Богом. Побут. 1:27-28: "І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. Бог Сам підвів дружину до Адама. Адам не шукав собі пару. Бог подбав про першу сім'ю.
Вжиття пошуки пари бувають безрезультатними. Самотні нерідко страждають від відчуття своєї неповноцінності. У суспільстві, та й у церкві нерідко, можна зустріти глузливо-зневажливе ставлення до холостяків та незаміжніх. Це лише посилює їхнє почуття ущемленості, покинутості та забутості. Погодимося, що програми церковної роботи здебільшого спрямовані на тих, хто вже має пару та дітей. Сімейні ніби сидять за одним великим столом, за яким самотнім немає місця. Одинаки залишаються без "духовного хліба" - голодними та обділеними. Вони часто чують: "Якщо ти самотній, то маєш створити сім'ю!" Церковні проповідники активно закликають: "Добре бути людині одній!" Одинак б'ється об стіну загального нерозуміння.
Ддавайте поставимо запитання, а що якщо людина чесно намагалася створити сім'ю, довго молилася, але так і не отримала проханого від Бога? Що якщо його молитва складає не роки, а десятиліття? Що робити? Погодитися з суспільством та церковними лідерами? Визнати себе неповноцінним?
Еякщо відкриємо Біблію, то доведеться відмовитися від думки, що самотність засуває людину на другорядні позиції. Апостол Павло навіть привітав безшлюбність: "Бо бажаю, щоб усі люди були, як і я; але кожен має свій дар від Бога, один так, інший інакше" (1 Кор. 7:7). Апостол не наполягав, він давав поради,підкреслюючи, що це його думка, а не наказ від Господа. Він говорить про "дарування від Бога", роз'яснюючи, що у кожного воно своє: у когось шлюб, а у когось безшлюбність. І це, безперечно, стан від Бога, а не від сатани. Чому ж Павло говорить про практичність безшлюбності? Він бачить багато труднощів шлюбу.
Ето був час найсильніших гонінь на Церкву. Одружений міг мати великі скорботи через утиски його сім'ї. Павло називає такі обставини "скорботи за тілом", а про тих, хто в них потрапив, говорить "мені вас шкода". Сказане Павлом відноситься не тільки до дівчат, що вийшли заміж, а взагалі до одружених. Отже, скорботи шлюбу – перші труднощі.
Апостіл Павло, як і багато інших християн вважав, що живе в "останній час". Останні старозавітні пророцтва справджуються! Христос ось-ось прийде! Тому одруженим треба залишатися так і не розлучатися. Самотнім краще бути без пари. Адже "проходить образ цього світу" (1 Кор. 7:31).
Діншими словами, "часу залишається в обріз" і "світ у його нинішньому вигляді йде безповоротно" ("Листи Апостола Павла", пров. Ст Н. Кузнєцової, М., 1998 р.)
Іще: одружений і заміжня прагнуть, насамперед, догодити своєму чоловікові чи дружині, а не Господу. З цим можна погоджуватися і не погоджуватися, але так говорить Біблія: "А я хочу, щоб ви були без турбот. Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві; а одружений піклується про мирське, як догодити дружині. Є різниця між заміжньою і дівчиною: незаміжня дбає про Господнє, як догодити Господеві, щоб бути святою і тілом і духом, а заміжня дбає про мирське, як догодити чоловікові" (1 Кор. 7:32-34).
Врозумінні апостола Павла, заміжня і одружений піклуються про "мирське", тобто тимчасове і суєтне. А "образ світу цього минає"! Павлохотів, щоб християни більше догоджали Богові та не відволікалися від служіння. Абстрактність від служіння - друга труднощі шлюбу.
ПАралельна думка міститься в 2 Посланні до Тимофія 2:4: "Ніякий воїн не пов'язує себе справами життєвими, щоб догодити воєначальникові. Якщо ж хто і подвизається, не увінчується, якщо незаконно буде подвизатися". Справді, воїн у поході майже не думає про сім'ю та життєві справи, а про те, як догодити своєму командиру. Кожен християнин покликаний догоджати Богу і тому має дбати не про "мирське", а про Господнє служіння. Такою є аргументація Павла. Її можна назвати, швидше, практичною, ніж богословською.
Із вищесказаного випливає, що Павло не думав про самотність як про нижчий, порівняно з шлюбом, стан. Сам Господь не був одружений. Павло був без дружини. Апостол знав переваги такого стану. У його захисті безшлюбності грали роль певні, перевірені досвідом, практичні міркування.
Ннеобхідно трохи згадати про покликання до самотності. Звідки знати, чи воно у мене чи його немає? Слід зізнатися, що тут ми знаємо дуже мало. Це сфера особистих, дуже тонких взаємин людини з Богом. Пастор може лише спонукати до пошуку і пізнання свого дару через молитву. Ймовірно, має бути схвалення та підбадьорення практики дару самотності з боку церковної громади.
Ясно, що самотність не повинна ставати дією з примусу. Павло не хотів покладати узи самотності на когось насильно. Обов'язково має бути особлива відповідь від Господа, що підтверджує покликання до самотності. Посвячена на самотність людина тверда в серці своєму. Він повністю володіє своїми почуттями і може довго утримуватися від статевого життя. "Але якщо не можутьутриматися, нехай одружуються; бо краще одружитися, ніж розпалюватися” (1 Кор. 7:9). З контексту випливає, що цей апостольський припис стосується насамперед тих, хто вже був у шлюбі, тобто до вдівців і вдов. Вони не є незайманими. Безперечно, що для них проблема статевої помірності може бути суттєвою у вирішенні шлюбного питання, їм набагато важче уникати статевої близькості.
Яне наполягав би на тому, що людину, покликану до самотності, Бог повністю миттєво звільняє від статевого потягу. Ми не можемо "зобов'язати" Бога до цього. Якщо Бог закликає людину до самотності, то поступово звільняє її від бажань тіла. Святий Дух дає такому покликаному разом із даром самотності та певну силу помірності.
Становиться ясно, що самотня — не другосортна людина у церковній громаді. Він ні на хвилину не повинен почуватися таким. Він має можливість служити Богу набагато ефективніше, ніж одруженому і заміжньому. За моїми спостереженнями, найбільше засмучення в одиноких виникає через такі причини:
Ім навіюється думка, що їх становище неповноцінне і ненормальне. Людині щеплюються сьогодні язичницькі стереотипи поведінки. Існують такі штампи: "Якщо ти самотній, то це ненормальний стан. Шукай собі пару за всяку ціну!" У світі немає жодної жалості до самотнього. Чи не враховується покликання людини! У такому кругообігу думок він швидко втрачає всіляку орієнтацію. Що з цього виходить? Покликаний до самотності потрапляє в безодню аморальності — легких зв'язків без любові і без справжнього єднання. Шлюб бачиться як порятунок від ненормальності. Іноді, тікаючи від самотності, людина входить у протиприродні зв'язки: чоловік із чоловіком, жінка із жінкою. Вони небажають почуватися неповноцінніше інших! Звільнення від самотності досягається за всяку ціну! Але. шлюб не можна розглядати, як втеча від самотності!
Страшніше самотності - повна самотність у шлюбі! Суми шлюбу можуть перевершити скорботи самотності. Отже, основна причина скорбот одиноких віруючих — привнесене ззовні небіблейське розуміння цього питання.
Вдруга причина - відсутність практичного служіння. Я часто бачу, як у будинку для людей похилого віку літні самотні жінки сидять і сумно дивляться у вікна. Вони вмирають від нудьги, бо більше нікому не потрібні. Говорять, що стояча вода тухне. Цікаво, що апостол Павло пише про користь самотності лише у союзі зі служінням. Без служіння самотність тяжка. Воно виглядає як кара небесна. Пастору слід пропонувати самотньому не пару, а служіння! Адже саме віддача Господу, а не пошук коханого робить людину благословенною.
Ітак, є самотність від Бога, вона не ущербна, а благословенний стан. Можна повніше віддатись Христу і отримати найкращий вінець з Його рук. Є самота від обставин. І навіть у цьому випадку не варто журитися і опускати руки. "Чи Бог не захистить вибраних Своїх, що волають до Нього день і ніч?"
Кяким висновкам можна дійти?
Цєрква відкрита як для сімейних, так і для одиноких.
Небо відкрито як сімейних, так самотніх.
Друзі мої! В якому б хто не був стані, дякуйте Богові за нього!
Благословен Той, Хто посилає і самотність, і сімейне життя!