Санаксарський чоловічий монастир
Див.краще з прокруткою-панорама
Монументальний комплекс Санаксарського монастиря є унікальним, який не має собі рівного в історії української культури.
У мальовничому куточку Мордовії зберігається справжня перлина - православна обитель з дивовижним ім'ям "Санаксарський монастир". Можливо, ця назва походить від слова "синаксар" - так називали на Русі короткі житія святих, або від мордовського "санав сара", що означає болотисту місцевість, або від озера Санаксар, що лежить у низині біля його стін.Монастир був заснований в 1659 році і до початку XIX століття перетворився на велику, добре облаштовану обитель. Сьогодні від міста Темникова відкривається дивовижна панорама з річкою Мокшею, на березі якої серед вікового соснового бору та смарагдових лук розташовується чудовий монастирський ансамбль. Існуючі нині будівлі та споруди збудовані у кілька етапів з 1765 по 1820-і роки. Будівництво йшло спочатку під проводом старця Феодора (Ушакова), потім старця Філарета (Билиніна). Замкнутий простір у формі трапеції утворений поставленими по периметру корпусами келій, пов'язаними стіною з трьома кутовими баштами. Головний вхід - 52-х метрова надбрамна церква (1776). У південно-східній частині – одноголова Володимирська церква (1781) та лікарняні келії. На захід від монастиря розташовані готельні корпуси, далі, на відстані 260 м біля соснового бору – цвинтарна Володимирська церква (1806). Просторова композиція представляє складно скомпоновані будівлі з вибагливим силуетом і центром – монументальним п'ятиглавим собором.Вона побудована на пожертвування Катерини II і московських сановників. Її композиція пірамідальна: високий триярусний храм увінчаний химерним п'ятиголовтям. Фасади церкви прикрашені кольоровим розписом, що є рідкістю для української архітектури Нового часу. Екстер'єр та інтер'єр розписані старцем Філаретом у стилі рококо: їх відрізняє легкість, декоративна вибагливість та граційна гра форм. Поєднання архітектури бароко та інтер'єрів у стилі рококо типове для українського палацового та церковного зодчества середини XVIII століття. якого відрізняється значною мистецькою цінністю. Найважливішу роль формуванні виразного образу грає навколишня природа. Ансамбль владно входить у природний ландшафт і своїми динамічними формами створює враження невичерпної енергії людини. Феодора, праведного воїна Феодора (Ушакова), викл. Олександра сповідника. Серед святинь також шануються ікони Божої Матері. Поблизу знаходиться джерело преп. Феодора.
Численні паломники з різних міст і сіл Укаїни спрямовуються в цю тиху обитель. Душа, сповнена сумнівів і багатьох питань, прагне християнської участі, розумної, сердечної ради, а найбільше бажає доторкнутися до простоти і смиренності, мудрості та живої віри старців.
Монастир розташувався у закруті річки Мокші, за три кілометри від міста Темникова, нижче за течією річки. З північної та західної сторін до нього примикають бори та гаї, з півдня та сходу за Мокшею – багаті на різнотрав'я заплавні луки та незліченну кількість великих та малих озер.Історія монастиря налічує три з половиною століття. "Словник географічної української держави", виданий у 1807 році, писав, що Санаксарський монастир "є найзнаменитішим з усіх у тій країні, як по закладу в ньому суворого гуртожиткового життя монашествуючих, так і за відмінним смаком будови свого і прекрасного розташування">
Від створення
Початок свій Санаксарський монастир, або Санаксарська пустель, отримав у 1659 році, за царювання благочестивого Царя Олексія Михайловича. Хтось житель міста Темникова, писар і служивий дворянин Лука Євсюков, володіючи землею на березі Мокші, знайшов місце це дуже зручним для відокремленого чернечого життя, а тому, маючи любов і старанність до чернечого чину, надумав заснувати монастир. Для цієї мети запросив він із спорожнілого Старо-Кадомського монастиря старця ігумена Феодосія, який, прийшовши і захопившись красою цього відокремленого місця і здивувавшись, вирішив залишитися тут назавжди. За допомогою Луки Євсюкова і, ймовірно, братів, що прийшли зі Старо-Кадомської обителі і ще приєдналися пустельнолюбців, ігумен Феодосій спочатку побудував каплицю для відправлення в ній молитовного богослужбового чину, потім почали розчищати ліс і місце для влаштування монастиря, побудували необхідні для житла. Мале братство, що зібралося про Господа, під керівництвом ігумена Феодосія, прожило таким чином у злиднях близько десяти років.
Старець первоначальник ігумен Феодосій прожив у Санаксарській пустелі до 1681 року. Ймовірно, за своїми чолобитними, а можливо і особисто був відомий Царю і Патріарху з благочестивого свого життя. Старець цей, за іменним наказом Государя Феодора Олексійовича і за грамотою з Сибірського наказу, в 1681 з Темниковського Стрітенського Санаксарського монастиря з деякою братією взятий бувз місіонерською метою до Сибіру, для влаштування на видану з скарбниці царську суму в Іркутському намісництві у Верхньо-Удинському повіті на річці Селензі, що впадає в озеро Байкал, Преображенського Посольського монастиря.
Значним в історії двох обителів - Санаксарської і Саровської - є той факт, що засновник і первоначальник Саровської пустелі єросхимонах Іоанн, будучи ще ченцем Ісаакієм, подвизався спершу в Санаксарі, "в ревних подвигах помершвля плоть постом. Його богоугодне життя придбало йому любов Санаксарської братії, і вони попросили його прийняти священний сан. У 1692 році Ісаакій був висвячений у Москві в ієромонаха і, повернувшись до Санаксарської пустелі, поклав початок свого священицького служіння.
Після ігумена Феодосія були один за одним будівельники: Зосима, Трифон та Дорофей. Скільки років кожен із них керував пустелею і якого звання вони були, не відомо. В управління їх, з благословення Преосвященнішого Стефана, Митрополита Рязанського, дерев'яна Володимирська Стрітенська церква, за ветхістю, розібрана, і побудована нова, теж дерев'яна, холодна.
Потім був будівельник Філагрій. Скільки кожен із них керував пустелею – немає певних відомостей. Відомо лише, що в управління всіх зазначених будівельників Санаксарська пустель була мізерна в усіх відношеннях: братії було мало, церкви та келії дерев'яні, убогі, в прикрасі церковній та ризниці відчувався крайній недолік. Якими правилами керувалася Санаксарська пустель у своєму внутрішньому житті, теж відомостей про те ніяких немає.
З 1885 року настоятелем Санаксарського монастиря був ігумен Амвросій (у світі Олексій Іванович Ворогушев), переміщений на цю посадуіз Саровської пустелі. У 1893 році ігумен Амвросій помер, і настоятелем був обраний ієромонах Феодосій зі зведенням у сан ігумена.
XX століття
З 1895 року настоятелем був ігумен Августин (Олександр Степанович Кривоногов). Вступив до монастиря у 1877 році із запасних каптенармусів лейб-гвардії Волинського полку. У 1903 році нагороджений від Святішого Синоду наперсним хрестом та палицею. У 1905 році призначений благочинним монастирем північних повітів єпархії. У 1911 році удостоєний ордена Святої Анни третього ступеня. У 1914 році зведений у сан архімандрита. За його настоятельства малий одноповерховий корпус праворуч від дзвіниці, що служив майстерні для столярних робіт, перебудований у 1903 році на житловий двоповерховий, а також зведена каплиця над могилою адмірала Ф. Ф. Ушакова - у 1906 році. Зроблено й деякі господарські будівлі: у монастирі, у селі Олексіївці та на монастирському подвір'ї у місті Темникове.
"Світ вам, браття! І ось, сповнений слави дім Господній (Єзек. 43, 5). Ці слова написані на арці, що облямовує Царські врата вашого храму. Був, дійсно, день, коли слава Господня наповнювала храм Божий. Це було, коли цар Соломон просив Бога приймати в влаштованому їм Єрусалимському храмі молитви всіх людей, це було прообразом слави Христової, пророк бачив часи Спасителя і вказував на славу тих часів, незрівнянну ні з якою славою. то тим вказується на славу Христову: для того, щоб слава Христова наповнила весь світ, потрібно багато часу, ця слава з'явилася у великій силі в день зішестя Святого Духа на апостолів. Богом І ось Дух Святий, що влаштував церкву,висилає своїх посланців, сильних внутрішнім духом, але без зовнішнього блиску, просвітлювати людей світлом Божественного вчення, - і вони звернули до Христа сильних світу. Під впливом проповіді цих посланців були згуртовані воєдино під керівництвом Христа і царі і піддані, і багаті і бідні, і філософи і невчені. Але залишалося багато людей, які жили в нетрях зі звірами, хоча мали призначення бути покликаними до дому, сповненого слави Христової. І ось до цих людей йшли люди, які усамітнилися від світу, але залучали до себе світ. Історія свідчить, що самітники, які оселилися в будь-якій глушині, приваблювали до себе багато людей і творили храм, сповнений слави Господньої. Так монастирі поширювали віру по найглухіших місцях всесвіту. У монастирях люди вчилися вірі та відпочивали духом від мирської метушні. За це монастирі є і зараз улюбленим місцем заспокоєння для тих, хто прагне заспокоєння. І ось сподіваємося, що і у вашій обителі сяє світло слави Христової і ті, хто шукає, знаходять втіху в спільній молитві. І буди так до кінця століття! "
У 1915 році, по кончині настоятеля архімандрита Августина, загальними зборами чернечої братії настоятелем монастиря обраний скарбник ієромонах Олександр, зі зведенням його в сан ігумена.