Село В’язівка матеріали для екскурсійного маршруту
Анастасія Бабушкіна
Село В'язівка: матеріали для екскурсійного маршруту
Село В'язівка знаходиться за 10 км від Нижнього Новгорода по Арзамаському напрямку в Кстівському районі Нижегородської області. Виникло воно задовго до XVII століття серед дрімучого лісу. Старожили стверджують, що довкола поселення були великі густі ліси. Тут росли дуби, берези та в'язи, а при в'їзді до села стояли великі ворота у вигляді арки з в'язу. Про те, що через велику кількість в'язів і цих в'язових воріт село отримало свою назву, зазначає і історико-краєзнавчий та літературно-мистецький альманах «Край наш Кстовський», випущений у Кстові у 2004 році.
Як з'ясувалося, докладніше дізнатися про історію В'язівки, можна звернувшись до В'язівської сільської бібліотеки. Виявилося, що дослідженням історії села займалася сільська вчителька Людмила Юріївна Барабанщикова. На основі її розвідок ми вирішили зробити спеціальний матеріал, додавши до нього фотографії та копії архівних документів, які придбав фонд «Дати Поняти» для проекту «Білі плями карти «Місць пам'яті» Нижегородської області».
У документі, датованому 1863 роком, йдеться про поділ земель біля села В'язівка, що належать до 1785 року поміщикам Давидовим: «Геометричний спеціальний план Нижегородської губернії Нижегородського повіту частини дачі с. В'язівки, що перебуває у володінні статської радниці Софії Андріївни Давидової, генерально обмеженої в 1785 році, а після цього дача ця розділилася на три частини. ».
Більша частина цієї землі надійшла до казенного відомства. Інша частина залишилася у власності Софії Андріївни. Третя частина земель, як можна стверджувати на основі інших документів від 1785 – 1786 років про межування земель села В'язівка, відійшла у володіння князя Петра Микитовича Трубецького, а такожполковниці та княгині Дарії Матвіївни Трубецької.
У Нижегородському архіві зберігся губернський родовід книга, де є запис про родовід Трубецьких. Відомостей про Петра Микитовича Трубецького, який жив у 1785 році і мав у володінні землі поблизу села В'язівка, не виявилося. «Дворяни повинні були записуватися в губернський родовід книгу в будь-якій або навіть кількох губерніях, де дворянин мав спадковий або «придбаний», тобто куплений маєток. Наприклад, Пушкіни, котрі володіли болдинським маєтком з кінця XVI - початку XVII століть воліли числитися в московському і петербурзькому дворянстві, а нижегородские дворяни записалася з дітьми лише вдова брата А.С.Пушкина, що у Болдино».
У В'язівці до реформи 1861 року проживали поміщицькі селяни, які платили оброк або перебували на панщині, і значна частина «казенних» селян, які мали свої наділи та віддавали податки на користь держави.
Після пожежі було вирішено збудувати кам'яний храм. Будівництво нової церкви розпочали 1861 року, відразу після скасування кріпосного права.
У Клірових відомостях за 1905 рік є запис: «Побудовано цю церкву в 1874 році і освячено в 1876 році травня 26 дня ретельністю парафіян за допомогою добровільних давачів». Допомагали хто як міг. До будівництва храму були причетні так чи інакше всі мешканці села та парафії. А до приходу В'язівської церкви Казанської Божої Матері належали на той час п'ять сіл: В'язівка, Бугри, Єлховка, Мітіно, Кременки.
Розчин для кладки готували дуже ретельно, до нього додавали курячі яйця, які збирали по всіх дворах села. Цеглини для будівництва теж виготовляли самі в'язівці. Глину для цього брали у місцевих ярах, де було вбудовано печі для випалу цеглини (каменю). Саме тому згодомці яри стали називати Каменськими. Храм вийшов білим, бані та хрести позолочені, всередині все оздоблення теж було зроблено під золото. Всюди висіли ікони, багато з яких були дуже давніми.
У Кліровій відомості за 1905 рік говориться, що церква «начиння і церковною ризницею достатня». Церква мала велике значення у житті селян. Вона була духовно-моральним, культурно-освітнім та освітнім центром В'язівки та всього приходу. При церкві була своя бібліотека, про що свідчить запис у Відомості Кліра від 1905 року за №20: «Коло церковних книг є в достатній кількості. Книг у церковній бібліотеці, призначених для читання та схвалених Священним Синодом та цензурою, 96 томів».
Серед мешканців села були й прихильники старообрядництва. У тих же Клірових відомостях говориться, що «розкольників 15 чоловіків і 10 жінок», а «протирозкольницької бібліотеки немає». Ці дані підтверджують, що «з 1762 року почали скасовуватися укази, які утискували старовірів, а вже наприкінці XVIII століття відроджувалися скити в Нижегородському Заволжі, ґрунтувалися й нові старообрядницькі поселення».
Одним із пунктів реформи 1861 року було наділення селян, що вийшли з кріпацтва, ділянками землі на викуп. Причому ці ділянки виявилися набагато меншими, ніж були у селян до реформи. Так звані «відрізки» були найбільш кричущою несправедливістю пореформеного часу. Підтвердження тому можна знайти в «Геометричному спеціальному плані Нижегородської губернії та повіту частини дачі села В'язівки, що перебуває у володінні статської радниці Софії Андріївни Давидової», де йдеться, що в 1863 році було «зроблено нарізку на 81 душу в 4,5 десятин душ». », тобто на кожного селянина припадала земельна ділянка в 4,5 десятини. А це потим часом було дуже мало, оскільки селянські сім'ї були зазвичай великими. «По Нижегородській губернії середня чисельність сільської сім'ї складала 6 людей. За обчисленнями українських економістів, для нормального життя, щоб і себе забезпечити та податки своєчасно платити, селянському господарству потрібно не менше 15 десятин».
У наступні роки власниками в'язівських земель були представники дворянського роду Наришкіних. Про це свідчить документ 1885 року: «План дачі села В'язівки та другої частини села Палець володіння поміщиці Наришкіної». Звідси стає відомо, що землі біля В'язівки належали Женні Петрівні Наришкіної: «Креслення селянських наділів Нижегородської губернії та повіту села В'язівка та другої частини села Палець, які отримали наділи з дачі того ж повіту сіл Палець і Гризине з селами володіння Женні Петрівни. . З цього документа видно, що цей план складено з обмеження селянських наділів. Це показує нам на прикладі селян В'язівки та інших сіл продовження скорочення земельної власності селян на користь поміщиків у пореформенні роки.
Ці відомості фігурують і в архівних документах Нижегородських Дворянських депутатських зборів від 1899 – 1901 років. У справі № 6542 на звороті аркуша № 60 знаходимо такий запис:
«Давидове болото» та «Хигувате болото» - землі, прилеглі до В'язівки та до села Бугри. Ними-то й володів Ардамон Іванович Розінг, а потім його син зі своєю родиною.
У пізніших документах, знайдених у Нижегородському архіві, про володіння поміщиків Розінг йдеться про належність В'язівки та прилеглих сіл до маєтку статської радниці Марії Федотівни Розінг, Федота та Марії Розінг.
За словами місцевих жителів, багатемаєток та величезне пасовище у В'язівці належали князю Оболенському, який жив у Москві і приїжджав до В'язівки двічі на рік. Князь уславився людиною доброю, чесною, дбайливою. Він завжди цікавився побутом та життям своїх селян. Селяни, за свідченнями старожилів, любили та поважали князя Оболенського. Навіть після скасування кріпацтва вони, нехтуючи цією свободою, просили повернути їм «свого пана» (за словами З.В.Стебловой). Нині частину вулиці Великої названо Оболонщину. На цій вулиці стояв мурований будинок керуючого князя Івана Івановича Улицина.
На початку XX століття – у 1905 році – у В'язівці побудували нову школу (біля церкви). Купчиха Ламанова (ім'я та роки життя невідомі), яка, за словами старожилів, проживала у В'язівці, пожертвувала гроші на будівництво школи. Пофарбована вона була у світло-коричневий із жовтуватим відтінком. Тому її часто називали "жовта школа". Класи були світлими, просторими, і, що цікаво, двері класів були засклені великими шибками, що тоді було великою рідкістю. Школа належала до місцевого земства і містилася за його кошти.
На місці, де зараз знаходиться сучасна школа, на початку XX століття розміщувалася будівля Земських зборів, поряд з якими був постамент Миколі I, зруйнований з приходом Радянської влади (за словами З.В.Стеблової).
Згодом у В'язівці з-поміж найбільш заможних селян з'явилися купці, імена яких досі зберегла народна пам'ять. Купець Дрожилов мав на околицях села невеликий цегельний завод, розташований на березі річки Кудьми. Також йому належав водяний млин, паточниця та ліс-березняк. Жив Дрожилов у великому двоповерховому кам'яному будинку з просторим двором та садом, що зберігся до наших днів.
У радянські роки у різніперіоди у ньому розміщувалася контора відділення радгоспу «Жданівський» та дитячі ясла. Нині у будинку купця Дрожилова мешкають працівники радгоспу ОПХ «Центральне». Однак питання про власність залишається невирішеним, оскільки на володіння будинком претендують спадкоємці Дрожилова, які нині мешкають у Москві.
Іншим відомим у тутешніх краях купцем був Решетов, якому належав значний лісовий масив поблизу В'язівки, який згодом отримав назву Решетівського лісу. На його кошти в 1906 році було збудовано кам'яну школу в селі Мітіно, яка згодом утримувалася на кошти земства.
Ще однією визначною пам'яткою та життєво важливим об'єктом села була кузня. Була вона теж поруч із церквою. Тут можна було підкувати коня, замовити ковалю щось із домашнього начиння чи інструменту.
1917 став переломним в історії В'язівки, як і в історії всієї країни. По-різному зустріли селяни революцію. Хтось став її затятим поборником, інші ж були незадоволені новими порядками. У шкільному архіві зберігся список перших прихильників більшовиків: «Три брати Соколових: Василь Олександрович, Микола Олександрович і Костянтин Олександрович, Нікітін Михайло Костянтинович, Грязнов Павло Іванович, Карпичов Авдей Іванович та багато інших. З жінок: Нікітіна Зінаїда Павлівна – організатор, яка вела велику роз'яснювальну роботу серед односельців».
У 1918 році через голод, що почався у В'язівці, сталися хвилювання. «Селяни на чолі з меншовиком А.І.Соколовим і торговцем Клюєвим і заарештували комісара Бабкінова, який у цей час проїжджав повз В'язівку в Арзамас. Це повстання було дуже швидко придушене, а його організаторів заарештовано».
Із приходом радянської влади у селі сталося багато змін. У 1923 -1924 року відремонтували і перебудували «жовту школу», в якій почали займатися діти 4-7 класів. У ці роки у В'язівській школі працювали два вчителі: Зінаїда Олександрівна Бєляєвська, яка закінчила «Пансіон благородних дівиць» та її чоловік Олександр Іванович Бєляєвський. У селі з'явилася рибальська артіль, у роботі якої брали участь і учні В'язівки школи. Після занять вони в'язали сітки, допомагаючи дорослим. Особливо важкими виявилися для мешканців села роки колективізації, коли з кожного двору забирали худобу, а люди часом опинялися без житла та засобів для існування, якщо їх визнавали так званими «кулаками».
1929 року у В'язівці було створено колгосп. Працювали там спочатку «за палички» (трудодні) (за словами З.В.Стеблевой).
Влітку 1937 року сільська церква була пограбована. Ікони звозили до Березової ями на річці Кудьмі і спалювали, але жителі потай несли та ховали їх. Тетяна Олексіївна Сєрова розповідала, що бачила в будинку однієї старенької старовинну велику ікону «від підлоги до стелі». Можливо, це була одна із врятованих від спалення ікон. У тридцяті роки намагалися неодноразово зруйнувати церкву, але на щастя вона вистояла.
Старожили згадують такий випадок, пов'язаний із історією руйнування церкви. Житель села на прізвище Гарашин піднявся на дзвіницю ламати хрест. Зламати хрест не вдалося, тоді він вирішив його спиляти. Підпиливши хрест, він не зміг утримати рівновагу, впав та загинув. Для решти це стало знамення: ні в кого більше не виникло бажання ламати хрест (за словами Т.А.Сєрової).
У сільському клубі у військові та повоєнні роки знаходилися полонені німецькі солдати. Місцеві жителі досі згадують, як кожного осіннього ранку їх під охороною «виганяли» обробляти картопляні поля. Одяг на полонених бувнастільки легким, старим, що добросерді селяни ділилися з ними теплим одягом, а часом приносили що-небудь з їжі, тому що багато полонених були виснажені і буквально вмирали від голоду.
У 1978 році була побудована нова школа, що діє нині. Було пущено в експлуатацію великий тваринницький комплекс, для працівників якого було зведено сім житлових багатоквартирних будинків.
Згідно з «Державними списками пам'яток історії та культури Нижегородської області», Казанська церква у В'язівці, збудована у 1865 році, – пам'ятка містобудування та архітектури регіонального значення (документ про прийняття на держохорону № 22).
Справжню публікацію розміщено на сайті Галини Філімонової в рамках проекту «Білі плями карти «місць пам'яті» Нижегородської області»
Як підтримати проект?