Сеннахірім - ОНЛАЙН-БІБЛІОТЕКА Сторожової вежі
- Сеннахірім
- Розуміння Писання
- Схожий матеріал
СЕННАХІРИМ
(з аккад., Озн. «Син [бог місяця] повернув мені братів»).
Ассирійський цар, син Саргона II. Сеннахірим (також відомий як Сінахеріб) успадкував від свого батька сильну імперію. Однак протягом майже всього свого правління йому доводилося придушувати повстання — особливо багато проблем доставляло місто Вавилон.
За Саргона II Сеннахірим, ймовірно, був намісником або воєначальником на С. Ассирії. Після того як Сеннахірим став царем, цей район, очевидно, майже не завдавав йому труднощів. З проблемами він зіткнувся здебільшого на південь. та зап. провінціях. Халдей Меродах-Баладан (Іса 39:1) залишив Елам, куди він утік від отця Сеннахиріма, Саргона, і оголосив себе царем Вавилону. Сеннахірим виступив проти нього та його еламських союзників і розбив їх за Киша. Проте Меродах-Баладан утік і сховався ще три роки. Сеннахірим опанував Вавилон і поставив намісником Белібні. Після цього він також здійснив низку каральних експедицій проти гірських народів, що жили поряд з Ассирією, щоб тримати їх у підпорядкуванні.
Пізніше, під час воєнної кампанії, яку він називає «третім». [своїм] походом», Сеннахірим виступив проти «країни Хатті» - очевидно, так на той час називали Фінікію і Палестину (Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. М., 1997. С. 171). Цей район повстав проти ассирійського ярма. Серед тих, хто відмовився підкорятися ассірійському пануванню, був юдейський цар Єзекія (2Цр 18:7). Однак немає жодних свідчень того, що він перебував у союзі з іншими повсталими царями.
У 14-му році правління Єзекії (732 до н.е.(наша ера)) війська Сеннахіріма рушили на З. і захопили Сидон, Ахзів, Акко та інші прибережні міста Фінікії. Після цьоговони попрямували на Ю. В одному документі Сеннахірим розповідає, як Моав, Едом, Азот та інші царства, налякані ассірійською загрозою, принесли йому данину на знак підпорядкування. Аскалон, який не побажав схилитися під ассирійське ярмо, Сеннахірим підкорив собі силою зброї. Та ж доля спіткала Йоппію та Беф-Дагон. У вищезгаданому документі Сеннахірим звинувачує жителів і князів филистимського міста Екрон у тому, що вони видали свого царя Паді Єзекії, який, за словами царя Ассірії, «тримав його у в'язниці, незаконно» (Ancient Near Eastern Texts / За ред. J. Pritchard. 1974. С. 287; пор. 2Цр 18:8). Там також говориться, що жителі Екрона звернулися до Єгипту та Ефіопії, щоб вони допомогли їм запобігти нападу Ассирії.
Згідно з Біблією, приблизно в цей час Сеннахірим виступив проти Юди. Він осадив і захопив багато укріплених міст. Тоді Єзекія послав своїх представників до Сеннахиріма в Лахіс і запропонував дати йому все, що той вимагатиме (2Цр 18:13, 14). Взяття Лахіса Сеннахіримом відбито в рельєфній композиції, в якій зображено, як цар сидить на троні перед переможеним містом, йому приносять захоплену в місті видобуток, а полонених у цей час катують.
У Біблії не повідомляється, чи був цар Паді на той час звільнений (якщо він насправді був у полоні у Єзекії), але в ній говориться, що Єзекія заплатив Сеннахіріму 300 талантів срібла (бл. 1 982 000 дол.) та 30 талантів золота (близько 11 560 000 дол.), яке той зажадав (2Цр 18:14—16). Все ж таки Сеннахірим послав до Єрусалиму трьох високопоставлених осіб, щоб вони вимагали від царя та жителів міста здатися і бути готовими до того, що згодом цар Ассірійський переселить їх в іншу землю. Ассирійці особливо висміювали надію Єзекії на Єгову. Через свого представника Сеннахірімзаявив, що Єгова буде так само безсилим, як боги тих земель, які вже схилилися перед могутністю Ассирії (2Цр 18:17—35).
Коли ассірійські посланці повернулися до Сеннахіріма (тоді він воював проти Лівни), прийшла звістка «про те, що Тиргака, цар Ефіопії, вийшов воювати проти нього» (2Цр 19:8, 9). У своїх анналах Сеннахірім розповідає про битву при місті Альтаку (бібл. Елтеку; бл. 15 км на С.-З.-З. від Екрона), де він, за його твердженням, завдав поразки єгипетському війську, а також війську «царя ефіопського ». Далі Сеннахірим описує, як він завоював Екрон і знову посадив на трон в Екроні звільненого царя Паді (Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. М., 1997. С. 171-172).
Єгова завдає поразки війську Сеннахіріма. Що стосується Єрусалима, Сеннахірим послав Єзекії листа з погрозами, в якому повідомив, що він не відмовився від наміру взяти столицю Юди (Іса 37:9—20). Однак з Біблії видно, що ассірійці навіть не пустили туди стрілу і не насипали проти міста облоговий вал. Єгова, над яким насміхався Сеннахірим, послав ангела, і цей ангел в одну ніч «убив в таборі ассірійського сто вісімдесят п'ять тисяч чоловік». Після цього Сеннахірим «із соромом на обличчі повернувся до своєї землі» (Іса 37:33—37; 2Лт 32:21).
У своїх анналах Сеннахірім нічого не говорить про лихо, що спіткало його військо. Ось що пише професор Дж. Фінеган: «З огляду на загальний тон хвастощів, настільки характерний для написів ассирійських царів, навряд чи варто очікувати, що Сеннахірім повідомив би про таку поразку» (Finegan J. Light From the Ancient Past. 1959. С. 213) . Примітно, яку версію події пропонує Сеннахірім. Ця версія відображена на так званій призмі Тейлора. Сеннахірим пише: «А (що стосується) Єзекії юдея, який не схилився під моє ярмо,(то) я оточив і завоював - нападом бойових машин і натиском таранів, боєм піхоти, підкопами, (за допомогою) сходів і "собак" - 46 міст його могутніх, фортець, і дрібні селища, що в їх околицях, яким немає числа. 200 150 чоловік, малих і великих, чоловіків і жінок, коней, мулів, ослів, верблюдів, велику і дрібну рогату худобу без числа я вивів з них і вважав здобиччю. Його самого, подібно до птаха в клітці, я замкнув усередині Єрусалима, його столиці. [. ] Його міста, які я захопив, від його країни я відрізав і віддав Мітінті, царю Асдода, Паді, царю Екрона, і Ісмі-Белу, царю Гази, зменшивши його країну. [. ] Він, Єзекія. послав слідом за мною в Ніневію, місто мого панування, з 30 талантами золота, 800 талантами добірного срібла, сурмою, прикрасами, великими шматками сердоліка, ложами зі слонової кістки, кріслами зі слонової кістки, слоновими шкірами, слоновою кісткою, кленовим деревом . разом зі своїми дочками, наложницями свого палацу, співаками та співаками відправив свого гінця для віддачі данини та виконання мого рабства» (Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. М., 1963. С. 223-224).
У своєму хвалькуватому оповіданні Сеннахірим збільшує суму сплаченого срібла з 300 талантів до 800, і він, безсумнівно, перебільшує щодо всього іншого, що було віддано як данина. Але загалом його розповідь підтверджує записане у Біблії. Наприклад, Сеннахірим не стверджує, що він захопив Єрусалим. Однак варто зазначити, що за версією Сеннахіріма Єзекія заплатив данину після того, як ассірійці підступили до Єрусалиму, тоді як у Біблії йдеться про те, що данина була сплачена до того. Про те, що могло спонукати Сеннахіріма змінити порядок подій, в одному біблійному словнику йдеться: «Ми не знаємо, як закінчився цей військовий похід Сеннахіріма. Що вінробив після взяття Екрона. залишається таємницею. Далі у своїх анналах Сеннахірим розповідає про те, як він покарав Єзекію, вторгся в землю Юди та роздарував територію та міста Юди. Все виглядає так, ніби Сеннахірим, розмістивши події в такому порядку, спробував приховати щось, про що він не хотів згадувати» (Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary. 1936. С. 829). Як відомо з Біблії, Сеннахірим, після того, як Бог вразив його військо, спішно повернувся до Ніневії, і тому у своїй версії подій йому було вигідно написати, що Єзекія відправив йому данину через гінця до Ніневії. Дуже примітний наступний факт: у стародавніх написах і документах не йдеться, щоб надалі Сеннахірим робив походи проти Палестини, хоча за твердженням істориків він правив ще 20 років.
Якщо вірити іудейському історику Йосипу Флавію (I ст. н. е.), вавилонський історик Берос (імовірно III ст. до н. е.) описував ці події так: «Повернувшись із походу проти єгиптян до Єрусалиму, він [Сеннахірим] з'єднав там своє військо з раттю, що була під начальством Рапсака (і зазнала небезпеки зовсім загинути від чуми). Справа в тому, що Господь Бог наслав на це військо чуму, від якої в першу ж ніч після його повернення загинуло сто вісімдесят п'ять тисяч чоловік разом зі своїми воєначальниками та таксіархами» (Іудейські давнини. X. 1. 5). Деякі дослідники, намагаючись пояснити те, що сталося, посилаються на Геродота (V ст. до н. е.), який стверджував, що «вночі на ворожий [ассірійський] стан напали зграї польових мишей і погризли їх сагайдаки, луки та рукоятки щитів», після чого ассірійці не змогли воювати проти Єгипту (II. 141). Ця розповідь явно не збігається з біблійною. Крім того, складений Геродотом опис військового походу ассірійців не відповідає ассірійським.написи. Проте із записаного Беросом і Геродотом видно, що під час цього походу військо Сеннахіріма несподівано спіткало катастрофічне лихо.
Проте труднощі Сеннахіріма цьому не закінчилися. Після повернення в Ассирію йому довелося придушити ще одне повстання у Вавилоні, яке підняло Меродах-Баладаном. Цього разу Сеннахірім зробив царем Вавилона свого сина Ашшурнадіншума. Через шість років Сеннахірим виступив проти еламітян, але незабаром ті помстилися йому, вдершись у Месопотамію. Вони захопили Ашшурнадіншума і поставили у Вавилоні свого царя. Протягом наступних кількох років тривала напружена боротьба за панування в цьому районі. Зрештою розлючений Сеннахірим покарав Вавилон, зрівнявши його із землею. Це було нечувано, оскільки Вавилон вважався за священне місто всієї Месопотамії. Останні роки правління Сеннахіріма, зважаючи на все, були досить спокійними.
Вважається, що Сеннахірим помер приблизно через 20 років після походу проти Єрусалима. Ця цифра заснована на ассирійських та вавилонських документах, надійність яких викликає сумніви. Як би там не було, цікаво, що в Біблії не говориться, що Сеннахірим помер одразу після повернення до Ніневії. «Пізніше він увійшов у дім свого бога» Нісроха, і там його сини Адрамелех та Шарецер «вбили його мечем», а потім втекли в землю Арарат (2Лт 32:21; Іса 37:37, 38). Це підтверджується написом Асархаддона (Асардана), сина та наступника Сеннахіріма (Luckenbill D. Ancient Records of Assyria and Babylonia. 1927. Т. 2. С. 200, 201; див. АСАРДАН).
Будівельні роботи. Сеннахірім не зміг значно розширити володіння Ассирійської імперії. Однак він провів у Ніневії, яку знову зробив столичним містом грандіозні будівельні роботи. Зведений ним величезний палац складався зчисленних залів, внутрішніх дворів та парадних кімнат. Палац був 450 м завдовжки та 210 м завширшки. Сеннахірім забезпечив столицю водою, яка подавалася з відстані 48 км. Для цього він побудував через річку Гомел акведук (сьогодні він відомий як Джерванський акведук). Воду використовували для зрошення садів та парків, а також для наповнення рову довкола Ніневії, що давало місту додатковий захист.