Сенс скорбот і страждань - Воскресенський храм (старий) г
Питання про скорботи, страждання, про саму смерть природно хвилює всіх нас. Коли в людини болить зуб, то ні про що вона не може думати, окрім свого коханого зуба. І коли у людей скорботи та страждання, то природно вони будуть звертатися – де ж Бог, за що Він мене покарав, що я – найгірший за всіх, чи що?
Насправді, корінь цих речей корінь тут і сидить. Щодо скорбот це зрозуміло, що не Бог карає людину, а сама людина шкодить собі. На грубих речах це зрозуміло – коли людина стрибає з якогось поверху та ламає собі руки-ноги. Зрозуміло, що не Бог покарав його, а він сам стрибнув. Ну, а коли когось роблять калікою – б'ють і т.д. – виникає запитання – адже ж він хороша людина, чому з ним це зробили?
Які причини страждань? Скільки їх?
Перша причина - що ми зовсім не без гріха.
Але на що треба звернути увагу. Є гріхи видимі для людини та її оточення. Наприклад, кажуть: він – п'яниця, він – злодій, наркоман. Усі це знають, і він знає. Я вам скажу навіть річ трошки страшну – що навіть ось ці гріхи – менш страшні, ніж ті, яких ми не помічаємо, але які страшніше ранять людину. Чому? Тому що у цих видимих, хоч вони й важкі, але в них людина швидше може покаятися. І ми бачимо в історії чимало випадків, що найбільші злочинці каялися так, що можуть позаздрити й великі праведники.
Згадайте, як Степан Разін каявся. Це справді виявився праведний розбійник. Його все одно засудили до страти, все одно четвертували - а він каявся від щирого серця. І яка сила духу була? Коли розтягли його і брата – коли брата вдарили один раз, і брат завив – а Степан каже: ти що ж – умів веселитися, умій та терпіти! 40 ударів моторошних, коли відкількох ударів часом людина гинула – вона перенесла, не видавши жодного звуку. Це була приголомшлива сила особистості. І він знав, за що каявся.
І набагато страшніші гріхи інші. Найстрашніший із них гріх називається по-різному батьками, але суть його очевидна - цезарозумілість, бачення себе загалом нормальною людиною. Його називають ігордістю, і думкою, і зарозумілістю - це все те саме. Найжахливіше – саме це.
Людина, яка не робить цих видимих великих гріхів, а про інші гріхи не має і уявлення (вам зрозуміло, про які гріхи йдеться – це і марнославство, і злість, і зарозумілість та інше – вони всі всередині, там гади, яких немає) числа) – так от, людина, яка не бачить у собі цих гадів – вона бачить себе гарною, у ній зароджується зарозумілість.
Західна людина завжди задоволена сама собою. Єдине, що йому не вистачає – це зійти на кафедру та проповідувати усьому світу – подивіться, яким треба бути. Яким? - Ясно яким, який я є!
Я вам неодноразово наводив думку І.В.Кірєєвського про відмінність української людини від західної. Сам він був на заході дуже багато, чудово знав Гегеля, разом з ним чаї ганяли – тож він показує різницю, і ця різниця важлива для нас у духовному відношенні. Те, що він говорить про західну людину – це стосується кожного з нас. У чому він бачить найстрашніше, що там є – це думка про свою праведність.
Західна людина втратила поняття про ці гріхи – які ранять і вбивають душу – особливо зарозумілість, особливо гординя, особливо бачення себе праведним.
Тепер ви розумієте, що людина, яка грішить такими видимими гріхами - вона навіть швидше може покаятися, тобто змінитися, змінити напрям свого розуму, ніж той, який, не знаючи напрямоксвого духовного життя, бачить себе духовним, прекрасним, «доброякісним». Це вже – біда, це – духовна смерть людини.
Так ось, питання про скорботи та страждання. Ми говоримо – за що? І не знаємо внутрішнього світу людини, коли йдеться про іншу людину, і не знаємо самих себе, коли йдеться про нас.
Така фраза – «Що я, гірше за інших? За що мене Бог покарав? — показує у всій яскравості та силі зарозумілість. Це те, що так висловив Феофан Затворник: «Сам погань погань, а все твердить: німо, як інші люди».
У Марка Подвижника є чудові слова: «Все скорботне, що трапляється з нами, відбувається за наше піднесення».
Це просто безцінні слова. Він не сказав: за розбій, злодійство чи ще щось подібне. Ні. «За піднесення» — це корінь усієї суті.
Я думаю, що ця думка допоможе нам пояснити людям дуже багато про ті скорботи, які трапляються з нами та з іншими. Не треба дивитися на видимий бік життя людини, на те, що вона нікого не вбиває і сумлінно працює і т.д. Ми не знаємо, що відбувається у душі людини. Він може вести дуже добропорядний спосіб життя і насолоджуватися цією своєю доброчесністю, насолоджуватися, насолоджуватися цим. Ось я який! Причому навіть у собі, а зовсім необов'язково перед усіма. Ось корінь і основна причина страждань, які відбуваються в людському роді.
Друга причина страждань - родовий гріх
Крім особистого гріха і цього головного гріха – зарозумілості, яка є у всіх нас без винятку – (різниця тільки в тому, що одні це бачать краще, а інші гірші) – крім особистих гріхів, є ще один гріх, який теж називається гріхом, хоча це гріх, а огріх, тобто. це хвороба (т.к.тільки особистий злочин є злочин у сенсі).
Підродовим гріхом розуміється та хвороблива духовна (не тілесна, не психічна - це всім і так зрозуміло!), духовна спадковість, з якою ми всі народжуємося.
У даному випадку я говорю про спадковість не позитивної, а про гріх, про духовно-негативну, болісну спадковість. У нас у всіх є весь повний набір пристрастей, все є – але деякі особливо вирізняються. Хтось дуже гнівливий, хтось дуже заздрісний, хтось із злодійськими нахилами тощо. Неважливо. Т. е. ця погана спадковість є хворобою духу, і для її лікування потрібні різні засоби: Дивлячись які це хвороби; Дивлячись у якій душі та особистості; Дивлячись якоїсь сили.
І кожної хвороби для лікування потрібні свої кошти. І скорботи якраз і є таким цілющим засобом. Яким же? - Знову є дві сторони: деякі скорботи дають можливість мені побачити те, що в мені є, тобто моя зарозумілість (за що ж? - А, зрозуміло тепер, за що. Тепер мені ясно, що я гідний скорбот). Я думав, що я хороша людина, а виявляється, що я праведник у лапках.
Отже, для когось ці страждання є засобом пізнання себе.
Інша сторона страждань – це ті ліки, з допомогою яких можливе зцілення наших хвороб – як особистих гріхів, і тих хвороб, що ми отримали у спадок. Ось дві причини – особисті гріхи та так званий родовий гріх. Так як гріх є рана, то для нього потрібне оперативне втручання, уколи, гіркі ліки та інший набір, який є у лікарів. Взагалі солодких ліків, на мою думку, мало. Так і тут. Ось чому служать скорботи.
Третя причина скорбот — Скорботи виховують наш дух, це засіб зміцнення духу людини, щоб ми утвердилися у вірності Богові. І скорботи є засіб пізнаннясебе, хто ми є.
Адже друг пізнається у біді, а не за святковим столом. За святковим столом ми всі друзі в дошку. А як настає біда – дивишся, як усі розбіглися кутами, нікого не збереш. Вірність пізнається тоді, коли людина перебуває у тяжкому стані. Коли людина у славі – усі з нею вітаються, вітають. А коли його раптом усунули, звільнили звідусіль – він раптом виявився ніхто. І якщо хтось іде йому назустріч вулицею - думає: ой, ні, я перейду краще на той бік вулиці, щоб з ним не зустрітися і не привітатися. Так от, друг пізнається в біді, коли він тепер безславний, безчесний, коли всі розбіглися від нього, але тільки друг не покидає його.
Так ось ці скорботи відбуваються для того, щоб людина побачила - чи здатна вона зберегти вірність Богу в тому становищі, в якому він опинився.
Я зустрічаюся з людиною, Як поживаєте? - Слава Богу! Але я жодного разу не чув, щоб хтось сказав, - Слава Богу, мій дім згорів! Або – слава Богу, ось ноги переламав!
А через скорботу Господь нам дає можливість побачити себе – хто ми, наскільки ми справді вірні Богові або навіть вірні істині, своїм власним переконанням, своєму прагненню до істини та святості. Чи ти справді вірний цьому, що стверджуєш на словах?
І в скорботах ми пізнаємо те, хто є насправді. Найменша скорбота – і я вже завив. У той самий час скорботи дають можливість зміцнитися у твердості духу. І без скорбот неможливо цього!
Ісаак Сирін: «Нарешті ясно я дізнався, що Бог і ангели Його радіють, коли ми потребуємо, а диявол і творці його – коли ми спокій».
Або: «Не Дух Божий перебуває в тих, що перебувають у спокої, а дух диявола». Про який спокій він каже? - Про те, пушкінському: Завжди задоволений сам собою,своїм обідом та дружиною.
Так от, виявляється, при такому спокої чубчик зовсім не пізнає себе. Все добре, чудово, більше взагалі нічого не потрібно - і немає пізнання себе, ніякого духовного руху, духовне життя вмирає, людина живцем вмирає. «Оскільки ти не холодний і не гарячий, виблю тебе з уст Моїх».
Ісаак Сірін: «Неможливо наблизитись до Бога без скорботи. Без неї і праведність людська не зберігається незмінною».
«Мала скорбота заради Бога краща за велику справу, яка чиниться без скорботи, тому що довільна скорбота показує, дає доказ віри любов'ю, а справа спокою буває наслідком приспання совісті. Тому святі з любові Христової показали себе доброзичливими в скорботах, а не в прохолоді — тому що те, що відбувається без праці, є правда людей мирських, які творять милостиню із зовнішнього, самі ж у собі нічого не набувають. Але ти, подвижник і наслідувач страждань Христових, подвизайся сам у собі, щоб сподобитися тобі скуштувати славу Христову, бо якщо з Христом страждаємо, то з Ним і прославимося».
Взагалі він каже, що спокій і ледарство є загибель душі, і більше самих демонів можуть зашкодити їй. Так, спокій і ледарство - це ми дуже любимо, коли можна сидіти, нічого не робити, нога на ногу, розмірковувати про щось, дуже добре.
Четверта причина - безневинні страждання. Це коли страждають діти, праведники, чи невинні люди.
Щодо праведників ще можна сказати – немає праведника, немає до єдиного (Пс.), і ми не знаємо, чий гріх більше. Пам'ятайте про випадок з Патерика, коли один брат іншому розповів про третього брата, і той засудив його, зітхнув із засудженням. І одразу ж у несамовитості він побачив хрест, а на хресті Христос, який сказав: зірвіть з нього мантію і проженіть від Мого лиця.осудом. І його це вразило. І три роки він ходив і каявся, перш ніж йому повернувся колишній стан (адже він тільки зітхнув). Так, на сліпучо чистій білій сукні видно найменшу грязинку, плямку. І можна зіпсувати його нікчемною краплею. А на нашому робочому одязі – все нормально, все дарма! І тому не дивуватимемося, що для святого навіть маленьке зітхання виявилося такою величезною раною, яка зажадала такої великої праці для свого зцілення. Отже, для праведників це ще більш-менш зрозуміло причини страждань.
Але діти чому страждають? Де ж тут любов Божа, вже не говорю про правду Божу?
Спочатку є загальні міркування, про які пише апостол Павло, що тутешні страждання є ніщо в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас. І віра наша в те, що жодне страждання не посилається Богом без нагальної потреби для людини – не має значення хто вона, дорослий чи дитина. І якщо це страждання посилається, значить, є якась серйозна причина. Яка ж це причина?
Перша причина - у родовому гріху. Люди народжуються з родовими хворобами, і для входження у вічне життя вимагають відповідного лікування. Скорботи та страждання, виявляється, є одним із цих засобів.
Друга причина – у тому, що страждання дітей, як правило, завжди пов'язані з стражданнями дорослих батьків. І діти в даному випадку є тими, хто жертвують своїм спокоєм та благополуччям, своїм здоров'ям та життям – заради батьків та оточуючих дорослих.
Але ж вони нічого не розуміють? – на це можна відповісти так, що тільки з атеїстичного погляду життя існує тут і тут. З християнської точки зору життя людське має дві фази – земну та вічну. Фактично вічність вже починається тут, але ступенів два, вонирізні: існування земне (у тілі) та існування окреме душі та тіла – і далі – душі у новому тілі. І ось особистість як така, як самосвідоме, що розуміє – не припиняє свого буття зі смертю тіла, самосвідомість не припиняється на жодну мить. Є безліч дивовижних випадків, що описують люди, як вони, вмираючи, не втрачали самосвідомість на жодну мить . І це дуже важливий момент.
Виявляється, самосвідомість особистості не обумовлено тим, чи в тілі знаходиться душа, чи поза тілом. Так от, ця самосвідомість не припиняється і в дітей віком. Тільки різниця у чому – тут, перебуваючи у дитячому розвитку, душа дитини не розуміє, що відбувається. Страждає, і все. Боляче, і все.
А там – відкривається у всій ясності, віч-на-віч. Як пише апостол Павло до коринтян: Тоді ж пізнаємо віч-на-віч. І там пізнається справжня сутність тих страждань, які терпить людина тут. І там ця дитина бачить, для чого відбувалися ці страждання – або для лікування цих хвороб, з якими вона народилася, або ж ці страждання є свого роду замісними стражданнями, завдяки яким вони, ці страждання, допомагають тим людям, яких вона любить – батькам , оточуючим. Він допомагає цим людям у їхньому духовному творенні, у їхньому духовному зціленні, у їхньому спасінні. Адже християнство говорить про те, що ми всі допомагаємо один одному, можемо допомагати. І Церква закликає молитися один за одного, і не лише за живих, а й за покійних. «Бог не є Бог мертвих, але Бог живих ». І наші страждання здатні допомогти іншій людині.
Коли апостоли не змогли вигнати диявола (після Фавору), Христос сказав: цей рід виганяється молитвою і постом.
Піст – це і є страждання, що накладаються людиною на себе заради іншої людини, заради допомоги їй. Така природастраждань – коли вони добровільно накладаються він, тоді є засобом допомогти іншій людині.