Серцю не накажеш
СУХУМІ - спонукальним мотивом для написання цих нотаток послужив один із жартів під час півфінальної зустрічі Абхазької ліги КВК у театрі Абхазгосфілармонії. Вона вже прозвучала вчора в репортажі на «Еху Кавказу» моєї сухумської колеги Маріанни Котової, але я повторю її у своєму переказі, тим більше що частина реплік у діалозі кавеенщиків, які грали ролі батька та сина, була українською мовою, а частина абхазькою, і в текстовому варіанті репортажу на сайті радіо діалог не було наведено... Батько запитує сина ім'я дівчини, на якій той зібрався одружитися. "Гаяне", - відповідає той. Що? А прізвище?". "Габрієлян". Що? Вона що, не абхазка?». "Ні". "Ну, я не знаю... А що мама скаже?". «Тільки мамі, благаю, не кажи». Але батько вже повернувся в інший бік і голосно гукає дружину: «Сірануш!».
Сценка ця чи не один на один нагадала мені історію більш ніж двадцятирічної давності. У сусідньому з моїм будинку мешкала сім'я. Чоловік-абхаз привіз колись свою українську дружину з Ленінграда, де навчався у виші. Виросли діти. І ось коли син намірився одружитися з українською дівчиною, сухумчанкою, в сім'ї вибухнув скандал: ні батько, ні мати(!) ні в яку не хотіли приймати невістку, причому ні про які причини цього неприйняття, крім того, що вона українська, мені невідомо. . Примирення відбулося лише через роки, вже після війни.
Конфлікт між батьками та дітьми через вибір останніми супутника життя є одним із найпоширеніших сюжетів світової літератури. І нерідко ці «розбіжності у поглядах» виникають через національність обранця чи обраниці дочки чи сина. Як і в інших подібних випадках, старші, як правило, ґрунтуються на розумі, на власних уявленнях про життя, а молодші – на тому, що їмговорить серце, на почуттях та емоціях. Старші тут мають рацію у тому сенсі, що, як кажуть, за інших рівних умов у змішаних шлюбах може виникнути набагато більше проблем, ніж у мононаціональних, – у плані адаптації подружжя до чужих традицій, укладу життя, культури. Але тут уже все залежить від того, наскільки вагомо буде те, що лежить на іншій чаші терезів – почуття молодих.
Найчастіше, звісно, такі конфлікти притаманні так званих традиційних суспільств.
На цю тему ми розмовляли сьогодні у Сухумському загсі з її завідувачкою Асідою Хутівною Джопуа. «Все так і є, – каже вона. – Для нашого ж нечисленного народу додатковий аргумент на користь мононаціональних шлюбів – це те, що у змішаних дітях зазвичай набагато складніше буває опанувати абхазьку мову. Але в будь-якому разі практика заборони з боку батьків на вільний вибір молодих людей ні до чого доброго не може привести».
Вона гортає журнал, що лежить на столі, із записами шлюбів, зареєстрованих за останній місяць. Їх близько тридцяти, і більшість із них мононаціональні: абхаз одружився з абхазкою, вірменин – з вірменкою, український – з українською… Але є й міжнаціональні. Наприклад, грузин одружився з українською, абхаз на вірменці (пам'ятаю, кілька років тому в такому шлюбі в Сухумі народилася трійня, зараз ці діти вже пішли до школи), вірменин на абхазці, абхаз на кабардинці, кабардинець на абхазці. Була й така пара – узбек, з вищою освітою, юрист, уклав шлюб із абхазкою. Ми з Асідою Хутівною докладніше зупинилися на цьому випадку, бо це нове для Абхазії явище – наплив гастарбайтерів, переважно будівельників – узбеків, таджиків, молдаван. І, здебільшого, це люди молоді.
Я розповів їй про такий випадок. У моїх сусідів по будинку займався ремонтом квартири молодоїузбек на ім'я Батир. А потім я почув про те, що на нього та його товаришів, які приїхали з Узбекистану, напали і жорстоко їх побили місцеві хлопці, абхази. Причина – родичка одного з них закохалася в одного з цих заробітчан (але не Батира), і вони збиралися одружитися… А Асіда Хутівна, у свою чергу, розповіла мені іншу історію, про яку чула: один таджик повіз недавно наречену-абхазку представляти батькам до собі додому, а ті чинили опір, що ти, мовляв, привіз нам якусь «чурку»?
У такому багатонаціональному краї як Абхазія міжнаціональні шлюби давно мали поширення. Раніше найчастіше це були грузино-абхазькі шлюби. І це навіть при тому, що тертя між представниками двох народів останні десятиліття виникали все частіше. Проте вважалося, що наші традиції, побут найбільш схожі.
Випадки ж абхазо-вірменських шлюбів були надзвичайно рідкісні. Пам'ятаю давню розповідь знайомої абхазки. Ще студенткою її вкрав хлопець, з яким вони спілкувалися абхазькою мовою. Вранці після першої шлюбної ночі вона, за традицією, вставши ні світло ні зоря, почала прибирати будинок і натрапила на паспорт тепер уже чоловіка. Там він був записаний як вірменин (його мати була абхазкою). Проплакала, розповідаючи, цілий день... Сьогодні такі випадки, таке ставлення пішли у минуле. Абхазо-вірменських шлюбів побільшало.
А от абхазо-грузинських набагато менше, їх майже нема. (Хоча рік тому я був гостем на такому весіллі). Просто переважна більшість грузинів (мегрелів) живе компактно у Гальському районі у старих кордонах.
Щодо шлюбів з українськими... У колишні часи абхази часто одружувалися з українськими жінками, ніяк не рідше, думаю, ніж з грузинками, а от щоб навпаки, абхазки виходили за українських чоловіків, такого майже не зустрічалося. Одна з причин- давле забобон, відразу, мовляв, могла піти поголос: виходить за українську - значить, не дівчина, українською, мовляв, це все одно. Зараз цей забобон, підтвердила завідувачка загсу, теж пішов або, принаймні, йде в минуле.
Текст містить топоніми та термінологію, що використовуються в самопроголошених республіках Абхазія та Південна Осетія