Шатрова архітектура

Церква в ім'я митрополита Петра у Переславлі Заліському

У 50-60-ті роки. XVI ст. меморіальні шатрові храми піднялися у Балахні, Муромі, Коломні, Стариці та інших місцях. Високим ошатним наметом було перекрито центральний об'єм і головного храму-пам'ятника у всій Московській державі - Покровського собору на Червоній площі в Москві (1555-1560), збудованого на честь взяття Казані в 1552 р. Всього за два десятиліття, що пройшли після появи першого кам'яного шатрового храму в Коломенському, цей новий вид архітектури отримав визнання в українських архітекторів, які почали зводити шатрові храми в багатьох містах і селах нарівні зі звичнішими - з перекритими склепіннями. Майже всі шатрові храми XVI ст. мали одну й ту саму композицію: на нижній кубічній частині (четвірці), що служила основою, будувався восьмигранний стовп (вісімок), який вінчав намет. Проте архітектори, приймаючи цю загальну схему, домагалися надзвичайної різноманітності, і жоден шатровий храм не повторював інший.

Шатрові храми за грандіозної зовнішньої складової несли на собі і глибоке смислове навантаження. Символічні значення храмів осмислюються та розуміються вченими по-різному. Наприклад, вважається, що шатровий храм є архітектурною моделлю шляху до Небесного Царства і є місцем з'єднання земного квадрата (символу тварного світу) з небеснимкругом (символом вічності). У шатровому храмі квадрат четверика є символом Землі (як і в піраміді). Восьмерик на четверику - універсальна кількість напрямків простору, але це ще й восьмикінцева зірка, символ Богородиці та сакральна кількість майбутнього століття - "дня восьмого". А намет, що вінчає храм, є небесний конус шляху до Бога, місце з'єднання земного з небесним.

Кожен намет мав свій власний силует, а додаткові прикраси та прибудови ще більше наголошували на своєрідності того чи іншого пам'ятника. Так, майстер, який будував у другій половині XVI ст. Преображенську церкву в підмосковному селі Острів, прикрасив її намет кількома рядами кокошників, що спінюються, кількість яких дорівнює 144-му. У церкві в ім'я митрополита Петра в Переславлі Заліському (1585) намет ясно відокремлений від потужної широкої основи будівлі. У 1603 р. за розпорядженням царя Бориса Годунова в Борисовому містечку під Можайськом було збудовано найбільший шатровий храм в ім'я святих Бориса і Гліба. Він був на 9 метрів вище за храм у Коломенському і досягав 74 метрів.

Церква Різдва Богородиці у Путінках.

XVII ст. приніс із собою нові художні віяння. Архітектура ставала все більш ошатною, церкви нагадували часом казкові тереми, стіни будівель прикрашали кахлями і розписували яскравими фарбами. Не залишилося без змін і шатрова архітектура. Часто з основного перекриття намет перетворювався на декоративну деталь завершення і тому втрачав зв'язок із внутрішнім простором споруди. Іноді він вінчав уже не весь обсяг, а тільки його частину або навіть замінював церковні главки. У 1649-1652 рр. у Москві була побудована церква Різдва Богородиці у Путінках. У її багатому оздобленні були використані відразу чотири декоративні намети,поставлених на вузькі витончені барабани, які у свою чергу лежали на склепіннях. Ця церква вже не була в буквальному значенні наметової, оскільки намети були використані архітекторами лише для прикраси будівлі. Однак вона відома тим, що стала останньою пам'яткою шатрового зодчества в Москві. У 1652 р. патріарх Никон наказував надалі церкви "будувати про єдину, про три, про п'ять розділів, а шатрові церкви аж ніяк не будувати". На думку вчених, ця заборона була обґрунтована кількома причинами: по-перше, проведенням церковної реформи і, відповідно, відмовою від "всього старого", по-друге, прагненням патріарха наблизитися до візантійського зразка. Згодом заборона була підтверджена, а як приклад зодчим вказали п'ятиголовий Успенський собор Московського Кремля.

8 Чи не першим порушив свою заборону сам Никон, який задумав побудувати храм, який повторював би форми головної християнської святині - храму Воскресіння в Єрусалимі. Патріарх наказав спорудити небаченої величини кам'яний намет над ротондою, що примикала до храму Воскресіння у заснованому ним Воскресенському Ново-Єрусалимському монастирі під Москвою. Намет був настільки великий, що без видимої причини впав у 1723 р. У 1748 р. його почали відновлювати за проектом Растреллі, але вже з дерева.

Ново-Єрусалимський монастир

З'являлися після заборони шатрові храми та у провінції. Однак московські зодчі такої вільності дозволити собі вже не могли і надалі використовували намет, що полюбився, тільки для завершення дзвонів.

Шатрова архітектура XVI-XVII ст., що черпає свій початок у традиційній українській дерев'яній архітектурі, є унікальним напрямком української архітектури, якій немає аналогів у мистецтві інших країн та народів.Шатрові храми Московської держави - неповторний внесок України у світову культуру.

Олег Стародубцев,кандидат богослов'я, завідувач кафедри церковної історії Стрітенської духовної семінарії