Ще раз про голгофу, розп’яття та воскресіння
Півтора дні, протягом яких смертне тіло Ісуса перебувало в склепі Йосипа, — час між його смертю на хресті і воскресінням, — це сторінка земного шляху Михайла, про яку ми майже нічого не знаємо. Ми можемо розповісти про похорон Сина Людського і включити до цього оповідання події, пов'язані з його воскресінням. Але в нашому розпорядженні дуже мало достовірної інформації про те, що справді відбувалося протягом цього епохального періоду довжиною приблизно о третій шостій годині, — з третьої години пополудні в п'ятницю до третьої години ранку в неділю. Цей період у житті Вчителя почався незадовго доти, як його зняли з хреста римськими солдатами. Після смерті він залишався на хресті близько години. Він був знятий раніше, якби не затримка, пов'язана з умертвінням двох розбійників.
Іудейські правителі збиралися кинути тіло Ісуса у відкриті похоронні ями Геєнни на південь від міста, куди зазвичай скидалися жертви розп'яття. Якби цей план вдався, тіло Вчителя було залишено на поживу диким звірам.
(Луки 23:50-53) Тим часом Йосип Аримафейський, у супроводі Никодима, вирушив до Пілата і попросив, щоб тіло Ісуса було передане їм для належного поховання. Друзі розп'ятого нерідко пропонували римській владі хабарі, щоб отримати право забрати тіло страченого. Йосип вирушив до Пілата з великою сумою грошей на той випадок, якщо доведеться сплатити за дозвіл зняти тіло Ісуса та перенести його у приватний похоронний склеп. Однак Пілат відмовився від грошей. Вислухавши прохання, він швидко підписав наказ, що дозволяв Йосипові з'явитися на Голгофу і відразу ж отримати тіло Вчителя у своє повне розпорядження. Тим часом піщана буря вщухла, і група юдеїв, які представляли синедріон, вирушила наГолгофу, щоб переконатися, що тіло Ісуса, разом із розбійниками, скинуто у спільні похоронні ями.
(Марка 15:43-47) Коли Йосип і Никодим прибули на Голгофу, вони побачили, як солдати знімають Ісуса з хреста, а представники синедріону стоять поряд і стежать, щоб ніхто з прихильників Ісуса не перешкодив переведенню його тіла в похоронні ями. для злочинців. Коли Йосип вручив центуріону наказ Пілата про передачу йому тіла Вчителя, юдеї зчинили шум, голосно вимагаючи віддати його їм. Коли ж у своїй шаленстві вони спробували силою заволодіти тілом, центуріон гукнув чотирьох солдатів, які, оголивши мечі і розставивши ноги, стали над тілом Учителя, що лежав на землі. Центуріон наказав решті солдатів залишити двох злодіїв і відігнати натовп розлютованих іудеїв. Відновивши порядок, центуріон прочитав юдеям дозвіл Пілата і, відступивши убік, сказав Йосипові: «Тіло твоє; роби з ним так, як вважаєш за потрібне. Я і мої солдати супроводжуватимемо тебе, щоб тобі ніхто не завадив».
Розп'ятий не міг бути похований на єврейському цвинтарі; закон суворо забороняв це. Йосип і Никодим знали про цей закон, і, прямуючи на Голгофу, вони вирішили поховати Ісуса у новому сімейному склепі Йосипа. Висічений у цілісній скелі, він знаходився трохи на північ від Голгофи, з іншого боку дороги, що веде до Самарії. У цьому склепі ще нікого не ховали, і вони вважали, що буде правильно, якщо Учитель спочиватиме тут. Йосип дійсно вірив, що Ісус воскресне з мертвих, але Никодим ставився до цього дуже скептично. Ці колишні члени синедріону більшою чи меншою мірою приховували свою віру в Ісуса, хоча інші релігійні вожді вже давно підозрювали їх, ще до того, як Йосип і Никодим вийшли зі складу синедріону. З того часу вонистали найбільш відвертими послідовниками Ісуса у всьому Єрусалимі.
Близько половини п'ятого похоронна процесія залишила Голгофу і попрямувала до склепа Йосипа з іншого боку дороги. Тіло Ісуса Назарянина було загорнуте в полотняну тканину, і його несли четверо чоловіків, за якими слідували віддані галілеянки, які спостерігали за розп'яттям. Смертними, які несли матеріальне тіло Ісуса в склеп, були Йосип, Никодим, Іван та римський центуріон.
Вони внесли тіло до склепу, — приміщення приблизно три на три метри, — де спішно підготували Ісуса до поховання. Строго кажучи, юдеї не ховали своїх небіжчиків: фактично вони їх бальзамували. Йосип і Никодим принесли з собою велику кількість мирри та алое, і тепер вони обмотали тіло пеленами, просоченими цими складами. Завершивши бальзамування, вони зав'язали обличчя хусткою, обгорнули тіло полотняною тканиною і благоговійно поклали в нішу склепу. 2 Після того, як тіло було покладено в склеп, центуріон покликав своїх солдатів, щоб ті допомогли завалити вхід у гробницю каменем. Потім солдати вирушили до Геєнни з тілами злодіїв, а решта, у скорботі, повернулися до Єрусалиму, щоб розділити великодню трапезу, як того вимагали закони Мойсея.
Похорон Ісуса проходив у великому поспіху, бо цей день був днем підготовки, і до настання суботи залишалося зовсім мало часу. Чоловіки поспішили назад до міста, проте жінки залишалися поряд зі склепом аж до темряви.
Протягом усіх цих подій жінки ховалися неподалік, звідки вони спостерігали за тим, що відбувається, і бачили, де похований Вчитель. Вони приховували свою присутність через те, що у такий час жінкам не можна було перебувати у суспільстві чоловіків. Жінки вважали, що Ісус не був належним чином підготовлений до поховання, тавони домовилися вирушити назад, у будинок до Йосипа, провести суботу у відпочинку, приготувати ароматичні речовини та мазі та повернутися недільного ранку, щоб як слід підготувати тіло Вчителя до вічного сну. Цими жінками, що залишилися у склепа того вечора в п'ятницю, були Марія Магдалина, Марія — дружина Клеопа, Марфа (ще одна сестра матері Ісуса) та Ревекка із Сепфорісу.
Крім Давида Зеведеєва та Йосипа Аримафейського, мало хто з учнів Ісуса справді вірив чи розумів, що він мав воскреснути зі склепу на третій день.
(Матв.27:62-66) Якщо послідовники Ісуса не звернули уваги на його обіцянку воскреснути з могили на третій день, то його вороги не забули про це. Першосвященики, фарисеї та саддукеї згадали, що до них надходили повідомлення, в яких йшлося про заяву Ісуса щодо свого воскресіння з мертвих.
Близько опівночі тієї п'ятниці, після великодньої трапези, група юдейських вождів зібралася в домі Кайафи для обговорення своїх побоювань щодо тверджень Учителя про те, що на третій день він воскресне з мертвих. Ця зустріч завершилася призначенням делегації з членів синедріону, яка наступного ранку вирушила до Пілата з офіційним проханням від синедріона: виставити перед гробницею Ісуса римську варту, щоб не дозволити його друзям таємно проникнути до неї. Глава делегації сказав Пілату: «Пан, ми пам'ятаємо про те, що цей шахрай, Ісус Назарянин, за життя говорив: „Через три дні я воскресну". Тому ми прийшли, щоб просити тебе розпорядитися про охорону склепу від його послідовників хоча б на три Ми дуже боїмося того, що вночі його учні з'являться і викрадуть його, а потім оголосять народу, що він воскрес із мертвих.небезпечним було б залишити його в живих».
Вислухавши прохання синедріона, Пілат відповів: «Ви отримаєте десятьох охоронців. Ідіть і забезпечте безпеку гробниці». Повернувшись до храму, вони взяли десятьох своїх стражників, після чого вирушили до гробниці Йосипа з десятьма єврейськими стражниками та десятьма римськими солдатами, щоб, незважаючи на суботній ранок, поставити їх на охорону гробниці. Ці люди завалили вхід у гробницю ще одним каменем і опечатали обидва камені печаткою Пілата, щоб ніхто не міг торкнутися склепу без їхнього відома. І ці двадцять чоловік залишалися на варті аж до воскресіння Ісуса, а юдеї приносили їм їжу та питво.
Протягом усього суботнього дня учні та апостоли продовжували ховатися, коли весь Єрусалим обговорював смерть Ісуса на хресті. У ті дні в Єрусалимі було майже півтора мільйона євреїв з усіх куточків Римської імперії та Месопотамії. Наступав пасхальний тиждень, і всі ці паломники мали дізнатися про воскресіння Ісуса і віднести цю звістку у свої рідні краї.
Пізно ввечері в суботу Іван Марк скликав одинадцять апостолів на таємну зустріч у домі свого батька, і близько півночі вони зібралися в тому самому верхньому залі, де на два вечори раніше вони розділили Таємну Вечерю зі своїм Вчителем.
Того суботнього вечора, перед заходом сонця, мати Ісуса Марія разом з Рутою та Юдою повернулася до Віфанії, щоб приєднатися до своєї сім'ї. Давид Зеведеєв залишався в будинку Никодима, домовившись зі своїми гінцями зустрітися тут рано вранці в неділю. Галілеянки, які готували трави для бальзамування тіла Ісуса, знаходилися в будинку Йосипа Аримафейського.
Дуже важко повною мірою пояснити, що саме відбувалося з Ісусом Назаряніном у ті півтора дні, коли він, ймовірно, спочивав уновому склепі Йосипа. Очевидно, він помер такою самою природною смертю на хресті, якою вмирає будь-який інший смертний за аналогічних обставин. Навколишні чули, як він сказав: «Батьку, в твої руки передаю дух мій». Не зовсім зрозумілий зміст цих слів, оскільки його Налаштовувач Свідомості давно вже став особистісним і тому не залежав від смертної істоти Ісуса. Ймовірно, досвід Ісуса містив деяку духовну реальність, аналогічну до духовної сутності, або душі смертних створінь живих світів, що зростають у вірі. Але це лише припущення. Насправді ми не знаємо, що саме передав Ісус Батькові.
Ми знаємо, що фізичне тіло Учителя залишалося в гробниці Йосипа приблизно до третьої години ранку в неділю, але ми можемо тільки гадати, яким був статус особи Ісуса протягом цього періоду довжиною тридцять шість годин.
Передбачається, що протягом цих тридцяти шести годин людська або смертна свідомість Ісуса перебувала уві сні. Ми маємо підстави вважати, що Ісус-людина нічого не знав про те, що відбувалося у всесвіті в цей час. Для смертної свідомості час зупинився; пробудження до життя сталося відразу після закінчення смертного сну.
Ось, загалом, усе, що можна сказати щодо статусу Ісуса протягом цього періоду перебування у склепі. Можна послатися на цілу низку пов'язаних із цим фактів, хоча хто я такий, щоб братися за їхнє тлумачення.
Цього недільного ранку, незабаром після половини п'ятого, Гавриїл скликав архангелів і приготувався сповістити загальну неділю, що завершує адамічну епоху на Землі. Після того, як величезне воїнство серафимів і херувимів, що брали участь у цій великій події, було розташоване в належному порядку, моронтійний Михайло постав перед Гавриїлом ісказав: «Маючи життя в собі, мій Батько дав його своєму Сину, щоб той мав його в собі. Хоча я ще не користуюсь усією своєю колишньою владою у всесвіті, це мимовільне обмеження жодним чином не перешкоджає посвяті життя моїм сплячим синам; нехай почнеться оголошення учасників планетарного воскресіння».
Після цього контур архангелів був уперше приведений у дію самої Землі. Гавриїл та військо архангелів перемістилися до місця духовного полюса планети; і коли Гавриїл дав знак, його голос блискавкою кинувся на перший із обительських світів системи: «За велінням Михайла, покійні земляни цієї епохи — повстаньте»!
Після цього всі збереглися представники людських рас Землі, що заснули останнім сном з часів Адама і ще не минули суду, з'явилися в недільних залах обительського світу, готові до набуття моронтійного образу, і за мить серафими, разом зі своїми помічниками, були готові до відправлення до обительських. світи. Зазвичай ці серафічні хранителі, яким доручено групову опіку врятованих смертних, присутні в момент їх пробудження в недільних залах обительських світів, проте в той час вони знаходилися в цьому світі через необхідність присутності тут Гавриїла у зв'язку з моронтійним воскресінням Ісуса.
Незважаючи на те, що незліченна кількість індивідуумів, які мали особисті серафічні зберігачі, а також ті, хто досяг прогресу, необхідного для набуття духовної особистості, пройшли в обительські світи протягом епох, що змінилися з часів Адама і Єви, а також, незважаючи на те, що відтоді відбулося багато спеціальних і тисячолітніх воскресінь земних синів, дане оголошення було третім із планетарних, або повних епохальних воскресінь. Перше відбулося із прибуттям Планетарного Князя, друге —за часів Адама, а це, третє, відбулося на ознаменування моронтійного воскресіння – смертного переходу – Ісуса Назарянина.
Коли сигнал до початку планетарного воскресіння було отримано главою архангелів, Особистісний Налаштовувач Сина Людського склав із себе управління зібраним на Землі небесним воїнством і передав усіх цих синів локальному всесвіту їх відповідним керівникам. Після цього він відбув до Салвінгтона, щоб зареєструвати у Еммануїла факт завершення Михайлом смертного переходу. За ним відразу ж пішли всі небесні істоти, послуги яких не були потрібні на Землі. Щодо Гавриїла, то він залишився на Землі разом із моронтійним Ісусом.
Такими бачили події, пов'язані з воскресінням Ісуса, їхні безпосередні очевидці, вільні від недоліків, властивих неповному та обмеженому людському зору, і це нам у вигляді одкровень.
Опубліковано: 1 рік тому ⋅ Розділ: Нарис, Ессе
Цю публікацію прочитали 28 разів ⋅ Останній раз: 5 місяців тому ⋅ Список читачів за останній місяць