Що є щастя риторика вітальної мови у процесі формування особистості
В.І.Аннушкін
Що є щастя: риторика вітальної мови у процесі формування особистості
Виховання особистості, визначення людиною своїх життєвих орієнтирів і цінностей, тим паче розвиток творчих здібностей неможливі поза мовного виховання. Тим часом саме виховання Словом виявляється найбільш важким і гострим питанням для практичної педагогіки, яка для будь-якого фахівця (чи то філолог, чи психолог, чи юрист, чи політик, чи журналіст) завжди пов'язана з вченням про переконливу та ефективну мову. Невипадково класична антична та українська наука називала риторику «царицею наук та мистецтв», оскільки будь-яка наука (в педагогіці – навчальний предмет) виражає себе через мовлення.
При бурхливому інтегративному розвитку сучасного знання бачиш, як багато близьких ідей висловлюється в аналізі подібних проблем філологами, для яких Слово є їх безпосереднім предметом, психологами (особливо у психології спілкування), юристами (по суті, юриспруденція є не що інше, як приватна риторика, т. .е.оперування словом у ситуаціях судової «конфліктної» промови), політиками та політологами («політика є спілкування» – І.А.Ільїн) і т.д. Цей ряд можна продовжувати внаслідок того, що всі основні інтелектуальні професії суть мовні професії, об'єднані Словом, яке точніше було б назвати по-старому Логосом, оскільки Слово-Логос передбачає не тільки слововиголошення («святослів'я не дай душі моїй»), але формування задуму (точніше каже духовна етика: помислу) і адекватне його вираз, виконання, реалізацію у мовних контактах із людьми.
Зрозуміло, що кожна людина починає розмірковувати про необхідність мати риторичні навички як у повсякденному житті, так і в професійній діяльності, тому великийгромадський попит навчання риторичним дисциплінам. Це можна відчути практично за запитами, які отримують фахівці з риторики на організацію різних тренінгових курсів з риторики, де з одного боку замовник хоче навчитися говорити «практично», «оволодіти мовленнєвою майстерністю, ораторським мистецтвом», з іншого боку, приховано відчуває необхідність зміцнити себе особистісно, психологічно.
Автор цієї статті багато років займається викладанням риторики як як лекторського університетського курсу, а й практичного курсу мовної майстерності. Втім, треба сказати, що найефективніше органічне поєднання риторичної ерудиції та риторичної навчальної практики: якщо розуміння знання дозволяє отримати раціональне «задоволення» і надати впевненості в тому, про що говорить оратор, то практика поступово формує психологічну впевненість самого оратора, мобілізує його енергетику, зримо насичує особистість того, хто говорить навичками та вміннями ефективного спілкування.
Перш ніж запропонувати короткий опис фрагменту курсу, присвяченого промовам про «щастя», коротко опишемо організацію курсу «Риторика – культура мови – ораторська майстерність». Учасники курсу встигають написати, витренувати, почути зауваження викладача та колег-риторів у 4-5 промовах на наступні теми:
Самоподання («Честь маємо представитися!»).
Вітальна мова («Я бажаю вам щастя!»).
Публіцистична мова: захист тези, що обирається з ініціативи самого промовця.
Дискусійна мова: захист спірної тези («за» та «проти»).
В організації занять до теоретичних бесід про сутність риторики та закони побудови мови додаються аналіз зразкових промов, класичної та сучасної мовної практики, тренінг технікипромови, декламація уривків із класичних та сучасних промов. При цьому доводиться оперативно реагувати на нагальні потреби самих учасників курсів, серед яких превалюють молоді представники різних спеціальностей, реально зацікавлені в тому, щоб поліпшити, розвинути, сформувати грамотну, дієву, ефективну мову.
Спробуємо визначити, що таке практичне навчання мистецтво володіння мовою, словом, як сформувати ритора – майстра словесного переконання, впливу. Як має бути організований навчальний процес?
Ритора формують не стільки вправи, скільки реальний досвід емоційних переживань, підготовки та практичних виступів. Сама ситуація публічної мови, в яку потрапляє мовець (студент або учасник курсів), створює такий ґрунт для розвитку особистості, її психологічного утвердження.
Сучасний учень не може пройти повз теорію риторики, всі положення якої необхідно застосувати в навчальній та практичній діяльності. Тому особливий ефект, що задовольняє раціональну емоцію, студент відчуває, сумлінно вивчаючи теорію риторики. У освоєнні знань є сила, яка збагачує особистість. Ця сила потім проявиться у практичних битвах.
Практичне тренування зазвичай ведеться у формі складання та виголошення промов. Форми тренування можуть бути різними. Завдання педагогіко-риторичного та психологічного співтовариства – оцінити ці форми, постійно обмінюватися ними та шукати найбільш ефективні. Нехай кожен із нас розповість: «Я це роблю ось так! А як ви?"
Першою промовою на семінарських заняттях зазвичай буває самоподання. "А навіщо представлятися, якщо ми один одного і так уже знаємо?" Це питання легко відповісти тим, що ніхто один одного не знає повною мірою і все залежитьтільки від того, які глибини свого внутрішнього вигляду чи зовнішніх подій свого життя захоче показати письменник-оратор. Зрозуміло, що напрямок думки при цьому може бути різним. Тому до семінару зі складання промов-самопредставлень пропонуються до двадцяти оригінальних питань, що стосуються особистості. Оратор має право вибрати той напрямок думки, який йому здасться найбільш цікавим для того, щоб уявити себе «людиною відомого складу».
Вимова мови може бути імпровізованою, коли імпровізована мова складається «тут, сьогодні, зараз» – за ораторським пюпітром. Другий варіант - можна дати слухачам подумати над питанням кілька хвилин, хоча більш динамічно вивчати громадському переживанню прямо на сьогоднішньому занятті. 3-й варіант – вимова мови після домашньої підготовки. При цьому можливе як вимову промови з планом або тезами, або вимовлення промови з написаним текстом перед очима оратора. Посилаючись на недосвідченість, учасники курсу зазвичай просять дозволити йому користуватися текстом. На це можна піти, але при цьому слід одразу запропонувати оцінювати, як здійснюється контакт зі слухачами, яка сила мови, що впливає.
Результат таких занять у очевидній користі практики громадських виступів перед своїми колегами-товаришами, т.к. «тримати монологічну мову» набагато складніше, ніж відповідати реплікою питання викладача. Вимовлена мова (а при аналізі особливо необхідний написаний текст) ясно показують стилістичну майстерність оратора. Ми навмисно говоримо про стиль, оскільки стиль є результатом змістовно-розумних зусиль творця мови. У стилі проявляється індивідуальність оратора, який не побоявся взяти на себе сміливість стверджувати щось нове, причому гарному оратору вдається івідповідати смакам публіки, і водночас утверджувати нові ідеї.
Зрештою, про щастя… У «Риториці» Аристотеля сказано, що «щастя – відома мета всякої людини», а «всі наші вмовляння та відмовляння (тобто наші мовні дії) стосуються щастя, що до нього веде і що йому протилежно» (2 , 29). Значить, вправний у мові буде той, хто краще розуміє, а внаслідок цього напише або скаже, що таке щастя. Аристотель визначає щастя як «достаток, поєднане з чеснотою, або як достаток своїм життям, або як приємний спосіб життя» (2, 29).
Навчання красномовству завжди починалося з написання та виголошення хвалебних, урочистих, святкових промов. Цей рід промов називався в античності епідейктичним (грец. Епідейксис означало «похвала або хула»). Поряд із дорадчим і судовим пологами промов епідейктична мова становила три основні роди промов, навчання яким дозволяло виховати державного чоловіка. Мета епідейксису – показати «прекрасне» у предметі промови, за змістом ж урочисте, святкове мовлення, що вимовляється з приводу справжнього свята, має поєднати минуле та майбутнє, як би оцінивши прекрасне, досконале в минулому і прогностично побажавши прекрасного майбутнього, магічно зафіксувавши його добрими та світлими словами. Стилістично епідектична мова передбачає саме те, чого не вміють зазвичай робити наші сучасні ритори: поширювати свою мову, оскільки на святі цінується саме неправдива готовність похвалити предмет своєї мови, що проявляється і у відомій велемовності. Наш сучасний оратор зазвичай обмежується лише вказівкою «за любов!», або «за жінок!», або «за здоров'я!», не вміючи (точніше, не навчений) поширенню своїх думок.
Епідейктична,вітальна мова - найпростіший, але надзвичайно важливий для життя будь-якого суспільства вигляд мови. Якщо свята відсутні у житті суспільства чи окремої людини, суспільство (мул людина) похмурніє, зіщулюється. Тому надихаюча роль доброзичливого слова, яке має нелицемірно звучати на будь-якому святі, важко переоцінити. Воно має обрядову, магічну, що налаштовує оптимістичне буття функцію. Якщо людина не чує такі слова, якщо не вміє вимовити їх сама, суспільство втрачає і деякі основні орієнтири, оскільки в епідейктичній промові звучать деякі «головні» для людей світоглядні поняття. До речі, у розбудову суспільний настрій похмурнів не стільки внаслідок відсутності свят (їх кількість навіть збільшилася), скільки внаслідок відсутності їхнього словесного обґрунтування, наповнення, яке має бути не обманно-велемовним, а осмисленим оригінальними промовами та новою словесною стилістикою текстами.
Думки про щастя чоловіків святих та давніх
Щастя допомагає тому, хто сам собі допомагає розумом та працею.
За щастям їздять за моря і нишпорять навколо світу, а воно в нас, у нашому серці, куди ми зовсім майже не заглядаємо.
Шукай щастя у своєму серці: якщо там його немає, то ніде його не знайдеш.
Наука бути щасливою проста: люби свої обов'язки та шукай у них насолоди (Мотвіль).
Безсмертної душі не можна напоїти водою земних насолод: ця вода лише посилює спрагу у бідній душі (Філарет Архієпископ Чернігівський).
Щоб бути щасливим, треба бути благочестивим.
Май справжнє благочестя, і тоді матимеш справжнє щастя (Св. Тихін Задонський).
Загалом найчастіше слава купується на щастя, задоволення – на здоров'я, милість знатних – на незалежність,гроші – на совість. (4).
В.І.Даль – про щастя та успіх
Щастя – вільна пташка: де захотіла, там і сіла.
Щастя божеволіє.
Щастя без розуму - дірка (що знайдеш, те і втратиш).
Щастя що вовк: обдурить та в ліс піде.
Сьогодні щастя, завтра щастя – помилуй Бог, а розум де? (Суворов).
Щастя щастить дурню, а розумному Бог дає.
Не родись гарний, а родись щасливий.
Не родись ні розумний, ні гарний, а народись щасливий.
Скарб та дружина – на щасливого.
Кому щастя служить, то ні про що не тужить.
І з розумом, та з порожньою сумою, а й без розуму, та туга сума.
Щастя прийде і на печі знайде.
Дурень спить, а щастя в головах лежить.
Сьогодні полковник, а завтра небіжчик.
Сьогодні у порфірі, а завтра у могилі.
Щастя не вір, а біди не лякайся!
Потрібно жити як набіжить.
Не живи, як хочеться, а живи, як можна (5, 41-57).
У написанні промов пропонується стверджувати власну думку, бо переконати когось у чомусь – «означає стати людиною відомого складу» (Аристотель – 2, 17). По суті, саме це найважче завдання в навчанні риторики. Незважаючи на те, що приватники курсів зазвичай схильні виявити свою первісну самостійність, коли на перевірку потрібно висловити свою думку, цієї думки зазвичай не вистачає або внаслідок нестачі ерудиції, або внаслідок несформованості самих переконань, ціннісних орієнтацій. Тоді саме можливі банальні посилання на те, що «у кожного своє розуміння щастя», або «щастя важко визначити»… Завдання грамотного ритора – заявити про свою життєво-філософську позицію, ясно позначивши її не тільки в доречних та оригінальних думках , але і воригінальному, властивому лише йому стилі.
Тому як деякий можливий зразок пропонуються деякі й оригінальні літературні зразки, наприклад, вірші Г.Р.Державіна «На Новий рік» (1781), де життєві цінності, про які потрібно говорити в вітальній промові, зафіксовані, зокрема, в наступних словах :
Моє бажання, вдатися
Всевишнього у всьому долі,
За щастям у світі не ганятися,
Шукати його у самому собі.
Мене здоров'я , совість права,
Достаток потрібний, добра слава
Творять щасливіше за царів.
А якщо милою та приємною
Любимо Пленірою своєю
І у світському житті коловратному
Маю щирих друзів,
Живу з моїм сусідом у світі,
Вмію співати, грати на лірі, -
То хто щасливіший за мене?
Саме на цьому занятті, присвяченому щастю, пропонується перелік позитивних властивостей людини в лексичній грі «Вгадайте Ваш характер!». Написано 130 характеристик жіночого характеру (не на догоду жінкам, всі вони позитивні, але досить гострохарактерні). З цих якостей, названих прикметниками, легко виводяться іменники, які називають властивості та цінності, які можуть хотітися в вітальних промовах. Різноманітність цих характеристик нехай оцінить читач: