Що говорити на похороні
Про те, чому краще взагалі ніколи не розмірковувати про чужу гріховність, продовжуючи дискусію про те, як поводитися священикові на дитячому похороні, розмірковує протоієрей Сергій Круглов.
Ми судимо, а Бог любить
З християнського вчення ми знаємо: смерть є наслідком гріхопадіння.
Але як не по-християнському і навіть не по-людськи зовсім звучить ця формула, коли, буває, її застосовують у життєвих ситуаціях…
Чому? Насамперед тому, що вона звучить з наших вуст у дещо зміненому вигляді: замість «гріхопадіння» — «гріх».
Гріхопадіння - це трагедія, що сталася в людській історії, в ній насправді і лежить корінь будь-якого зла. Пришестя Бога у світ відбулося саме для того, щоб виправити її наслідки.
А гріх – це зло, так, але це ще й частина життя цієї конкретної людини. І якщо теоретично Бог з нами згоден — Він Сам відкрив нам її, — то з цією конкретною людиною все непросто, тому що Бог його любить і страждає про нього…
Удар незаслужений
Смерть дитини – таке не забажаєш нікому пережити. І коли священик на відспівуванні говорить, що ось, мовляв, дитина померла за гріхи батьків, це звучить для оточуючих, особливо для батьків, не просто як нетактовність, а як незаслужений удар по хворому місцю.
Смерть старого теж буває горем для близьких, хоча тональності розмов тут бувають інші. Якщо померлий довго хворів, хтось каже, що ось, відмучився, а хтось, буває, і додасть, що відмучилися і родичі, позбулися незручної ноші та безсонних ночей біля ліжка.
Про смерть немовлят поки що прийнято говорити зі сльозою, а до смерті дорослих обиватель ставиться більш цинічно. Однак було б, знову ж таки, недоречно біля труни говорити, що осьмовляв, цей помер за гріхи свої.
Мовчати перед горем
Деколи смерть людини справді виглядає як явний наслідок її гріха. Я пам'ятаю випадок, коли один знайомий, який сильно пив, помер п'яну, захлинаючись уві сні своїм блюванням. Але на похороні в мене не повернувся б язик сказати його матері, що плакала: «Що плакати? За своє пияцтво і отримав...»
Горе материнського серця – така річ, перед якою мовчить найправильніша мораль.
І навіть у тому випадку, коли вмирає лиходій, який вчинив безліч злочинів, краще все ж таки утриматися від висловлювань типу: «Собаці – собача смерть», краще промовчати. Справи, вчинені Чикатило чи Гітлером, викривати треба, але про самих людей судити…
Незрозумілий суд
Промовчати краще з тієї простої причини, що вони тепер – в руках Божих перед Його судом. А Його суд – таки не наш. Його суд часто буває нам незрозумілий, хрест Христів дотепер – знак суперечний у світі: як це так, люди грішили, а за їхні гріхи помер на хресті Невинний?
На цю тему є ціла теорія – «теорія спокути», написано сотні томів, дискурс її гіллястий і складний.
Але для мене, наприклад, на практиці всю цю теорію замінює молитва, коротка і проста: «Господи, помилуй усіх нас, грішних, якось, як Сам знаєш».
Смерть… що таке?
Звичайна річ, що трапляється абсолютно з кожною живою істотою протягом усього часу, скільки земля коштує.
Безглуздість, страшна трагедія, зло, якого не повинно бути, але воно є.
Велике таїнство, навіть у чомусь – благо з розряду вищих, адже назвав її святий Франциск «сестрице моя Смерть».
І все це – в одному флаконі, незлиття, нероздільно.
Йти на хрест самому
Коли торкаєшся смерті, довеликої події вічного життя, особливо явно розумієш, не тільки розумом, а й серцем: християнство не зводиться до набору формул, найправильніших і благочестивіших, які наказано застосовувати в тих чи інших випадках.
Християнство – не ідеологія, адже ознака ідеології – заради ідеї закликати йти на хрест когось. Християнство це йти на хрест самому. Християнство – це життя, життя живої особистості, в очах Бога єдиної, неповторної та коханої. І заради цієї любові Він помер і воскрес Сам.
І якщо я воістину шаную Христа як Викупителя, то, перш ніж засудити грішника за його гріх, замислююся над тим, наскільки більшу ціну Господь заплатив за спокутування великого грішника, ніж за мене, звичайного дрібного капосника.