Що хоче від священика Бог і чого хочуть від нього люди
23 роки тому у свято святих первоверховних апостолів Петра і Павла блаженно спочив старець Паїсій Святогорець, зарахований у 2015 році до лику святих.
Роздуми преподобного старця Паїсія про священство і пастирське покликання.
Священик ніколи не може зачинити перед іншими двері свого будинку. Священик несе велику відповідальність. Хтось дійшов до відчаю, хтось хворий і потребує допомоги, хтось лежить при останньому подиху... Одних священик має прийняти, інших відвідати сам. Священик не може відмовитись. Душі людей перебувають у небезпеці, і він має їм допомогти. Якщо він не допоможе цим душам і Бог забере їх непідготовленими, то хто понесе відповідальність за це? Хіба не священик?
Будучи ченцем, я можу закрити свої двері та піти. Я можу зникнути з людських очей і непомітно допомагати миру молитвою. Тому що розплутувати клубки людських проблем – це не моя справа. Моя справа – творити молитву за мир. Я не став ні священиком, ні духовником саме для того, щоб допомагати людям інакше, по-черево.
Священик має йти попереду інших, щоб віруючі йшли за ним. Он як у стаді: попереду йде ватажок, а слідом за ним — решта вівців. Ватажок повертає рогами праворуч, і всі вівці повертають праворуч. Усі вівці йдуть за головою стада — своїм ватажком. Тому вівці й не відбиваються від отари — одна овечка тягнеться за іншою. Ватажок задає напрямок, вівці йдуть за ним.
— Геронда, а якщо пастир любить якогось одного — доброго — пасомого більше, ніж іншого, що відрізняється надмірними претензіями, то це виправдано?
— Ось дивись: ти, наприклад, пастух. У тебе в череді багато ягнят. Одні мирно щипають траву і радісно бліють, а інші -заморки чи хворі — тиснуться осторонь. Про які ти турбуватимешся більше? Хіба не про заморки? А якщо на якихось ягнят нападе шакал і вони стануть жалібно мекати, то до кого ти поспішиш на допомогу? До тих, які радісно і спокійно пасуться і бліють, або ж до тих, що несамовито кричать, просячи захистити їх від хижака? Пастуху болючіше за ягня пораненого, і він піклується про нього особливо, поки і той не стане здоровим. І ті, хто творить чудеса, і ті, хто поранений ворогом дияволом, повинні займати в нашому серці однакове місце. Ми не повинні внутрішньо зневажати других. До тих, хто раніше вів гріховне життя, а зараз трудиться, прагнучи відсікнути свої пристрасті, я відчуваю більше любові, більше болю, ніж до тих, хто не мучим пристрастями. Про перші я пам'ятаю постійно. Якщо в людині є внутрішнє кохання, то про неї сповіщається і його ближній, тому що ця любов насолоджує і всю зовнішню людину — вона робить її кращою за допомогою Божественної Благодати, яку неможливо приховати, бо вона сяє.
Пастирям, якби вони були священиками або архієреями, було б добре пам'ятати і про Мойсея, про те, як він мучився з двома мільйонами норовливого народу. Про те, скільки він з любов'ю молився за свій народ, про те, скільки горя сьорбнув він разом з народом за довгі роки мандрівки пустелею, доки не привів їх до Землі Обіцяної. Наводячи все це собі на згадку, християнські пастирі будуть отримувати невичерпну силу і ніколи не нарікають через свої страждання — нікчемні в порівнянні з тими стражданнями, які пережив Мойсей.
— Герондо, а чому Ви не стали священиком?
— Наша мета полягає в тому, щоб врятуватися. Священство—це не засіб для спасіння [людини, яка його приймає].
— А Вам ніколи не пропонували стати священиком?
— Мене примушували багато разів. Коли я жив у гуртожитковому монастирі, мене примушували і до священства, і великої схими. Але завдання у тому, щоб стати ченцем усередині. Мене турбувало саме це — ніщо інше мене не цікавило. Ще будучи юнаком, мирянином, я пережив деякі чудові події і тому, прийшовши до монастиря, говорив: «Досить мені й того, щоб по-черево жити». Основний упор я зробив на це, і мене не цікавило питання, коли ж мене пострижуть у велику схиму і чи стану я священиком. І нещодавно в келію Панагуда, де я живу, приходила одна людина, яка дуже наполягала на тому, щоб я прийняв священний сан. Він навіть їздив із цього приводу у Вселенську Патріархію, а коли на Святу Гору приїхала екзархія з Константинополя, він підійшов до них із тим самим питанням. Але архієреї відповіли йому: «Скажи про це самому отцю Паїсію. Щоб не вийшло так, що ми ухвалимо рішення про його висвячення, а він від нас втече».
— Отже, Герондо, що робити людині, яка відчуває, що вона слабка для священства, але інші підштовхують її до цього?
— Нехай він скаже їм свою думку. Нікого не можуть змусити ні до священства, ні великої схими. Однак якщо людина від слухняності і зі смиренністю прийме те, що їй пропонують, якщо вона додасть до цього трішки любощів і трішки любові, то Бог заповнить усе. Крім того, і самі люди мають безпомилковий критерій: вони бачать тих, хто став священиком від любові до Бога і для служіння Його Церкві.
Адже є й такі, хто хоче стати священиком від хтивості славолюбства. Якщо такі священики опиняться в якійсь скруті, то вони будуть мучитися, бо Христос не стане їм допомагати — якщо вони не змиряться і не покаються. Однак якщо людина хоче стати священиком, не переслідуючи якихосьмирських цілей, то в хвилину небезпеки Христос допоможе йому. Але взагалі, за [духовним] законом, треба, щоб тебе примушували до священства, треба, щоб цього хотіли інші, щоб цього хотіла Церква. Тоді тебе буде покривати Христос, і якщо ти опинишся в нелегкому становищі, на твій захист стануть інші, і Сам Христос також допоможе тобі.
Звісно, рідко й мало хто йде в священики за якимись недуховними розрахунками. Я про таких навіть мови не веду. Більшість йде у священики з добрим розташуванням. Але потім починає свою справу диявол, і бачиш, як у батюшки з'являється любов до слави, пристрасне бажання здобути вищий сан і він забуває про все. Дехто доходить навіть до того, що використовують людей, знайомства, посередників, щоб їх призначили настоятелем храму, обрали в архієреї, поставили на якусь церковну посаду… Починають заради Христа, закінчують заради золотого хреста… Золоті хрести, золоті митри, діамантові панагії… Все, що завгодно, крім того, що дійсно необхідно. Як же дурить нас диявол, якщо ми неуважні.
— Геронде, що хоче від священика Бог і чого хочуть від нього люди?
— Те, що хоче Бог, дуже велике, ти краще цього не торкайся. А щодо того, чого хочуть люди… У старі часи священики подвизалися, були доброчесні, святі і люди перед ними благоговіли.
А сьогодні люди хочуть від священика двох речей: щоб він був несрібний і мав любов.
Якщо люди знаходять у священику ці дві речі, то вони вважають його святим і з усіх ніг біжать до церкви. А коли вони біжать до Церкви, то рятуються. Потім Бог, за Своєю поблажливістю, рятує і цього священика. Але як би там не було, священик повинен мати велику чистоту.
Монаха диявол намагається знесилити невдоволенням і ремствуванням,щоб вивести його з ладу і щоб його молитва була позбавлена будь-якої духовної сили. Щоб монах мав Благодать Святого Духа, він має бути справжнім ченцем. Тільки тоді він має якусь від Бога дану владу і свою молитву допомагає людям дуже результативно. Але священик, навіть не знаходячись у духовно високому стані, все одно допомагає людям — тією владою священства, яку йому дано. Він допомагає їм, здійснюючи Таїнства, служачи молебні, треби, виконуючи інші священицькі обов'язки. Навіть якщо священик уб'є людину, Таїнства, які вони здійснюють, все одно будуть дійсними, доки його не заборонять у священнослужінні. Однак якщо священик перебуває у високому духовному стані, то він є справжнім священиком і допомагає іншим більше.
Відповідаючи священикам, які запитують мене, як вони можуть допомогти своїм парафіянам, та й взагалі, розмовляючи з усіма, хто несе якусь пастирську відповідальність, я наголошую на наступному: треба намагатися працювати над самим собою. Потрібно виконувати належне молитовне правило, але не обмежуватися ним одним, потрібно духовно працювати «понад норму», щоб завжди мати якісь духовні заощадження.
Духовна робота над собою — це водночас і тиха робота над нашим ближнім, бо добрий приклад говорить сам за себе. І тоді люди наслідують добро, яке вони бачать, і виправляються. Не здобувши духовного багатства, необхідного для того, щоб жити на «духовні відсотки» у випадках, коли нам доведеться [духовно] «дарма» працювати на інших, ми будемо найнещаснішими й гідними жалю людьми. Тому не треба вважати марною тратою часу роботу над собою — якою б ця робота не була: короткою, довгою чи постійною — довічною. Адже це таємниче діяння має властивість здійснювати таємничупроповідь слова Божого у душах людей. Божественна людина Божа передає божественну Благодать іншим і зраджує людей плотських. Звільняючи їх від рабства пристрастей, він наближає їх до Бога, і вони рятуються.
«Блаженній пам'яті старець Паїсій Святогорець. Слова. Том I. З болем і любов'ю про сучасну людину »