Що означає для нас культурний імунітет
Шум і лють нових часів. Непереборна чіпкість всесвітньої павутини та хвилі телеефіру аж ніяк не джерельної чистоти. Сумнівні ціннісні орієнтири Заходу та його самовпевнених заокеанських ляльководів, що загрузли в содомії, намагаються нав'язати нам своє світобачення. Як уберегтися від цієї скверни? Як уберегти дітей наших від естетичного та морального свавілля? У чому, де шукати опору?
Рита ЖУГУНУСОВА:
«Відокремлювати зерна від полови»
– Визначимося з термінами: що таке – культурний імунітет?
– Думаю, це та внутрішня культура, яку людина виростила у собі. Культура мови, думки, світосприйняття, культура цілеспрямованості. А як вона виникає, де її живильне середовище, її коріння? На мою думку, у надрах народних традицій, ритуалів, звичаїв. Все це живе в нас генетично, все це закладено в людині з народження, але ... Це як поле: необроблене, воно поросте бур'янами і дикий. Тут треба говорити і про моральні засади, які ми знаходимо ще в дитинстві, у сім'ї. Якщо людина виросла в атмосфері бездуховності, то жодною освітою, жодними дипломами неможливо заповнити цю прогалину.
– Чому саме сьогодні ми заговорили про культурний імунітет?
– А тому що потік негативу, який обрушується на нас з усіх боків, стає дедалі нездоланнішим, і ми повинні йому протистояти.
- Але цей потік обрушується звідки? Насамперед із екрана телевізора та з Інтернету. При цьому і ТБ, і Інтернет – останні досягнення цивілізації, отже, благо? Чи тут щось не так?
– Тут і треба навчити нашу молодь не бути всеїдною, уникати диктату чужорідних впливів, які людину зомбують і відводять від неїсамого. Треба вміти відокремлювати зерна від полови. А зробити це людина зможе лише володіючи тим самим культурним імунітетом, який є стрижень людського «Я».
- У дні нашої молодості були кумири естради: Жамал Омарова, Роза Багланова, брати Абдулліни. А сьогодні у нас на все про все - Кайрат Нуртас?
- Можна скільки завгодно іронізувати над ним. Там і голос так собі, і слова у пісень прості, і мелодія на межі примітиву. Але ж у хлопчика є в голосі нерв, що зачіпає душу молоді. А це вже накладає на Кайрата відповідальність. Він явно не досягне висот Магомаєва, але йому щось дано згори.
- По-от! І тут ми повинні говорити про культурний імунітет, який має бути притаманний самому Кайрату, який веде за собою молодь…
– Так, на нього покладено відповідальність, і він має про це пам'ятати. І жодною мірою не опускати свого слухача до естрадного примітиву.
– Але цей епізод знятий без тіні вульгарності, дуже делікатно і на високому естетичному рівні. Мене в цьому фільмі торкнулося насамперед те, що його знято без жодного слова, але кожен кадр там ніби переповнений словами. Там багато емоцій, пристрасті, там тиша, але багатозвучна. І все це напрочуд – без слів. Тут немає перебору та фальші.
– На жаль, телебачення не можна назвати еталоном моральності та високого смаку. Ви тележурналіст, і, говорячи про культурний імунітет, на ваш професійний погляд, що можна зробити, щоб змінити телебачення на краще?
- "Хліба і видовищ!" – це посилання на телебаченні універсальне. Комусь він необхідний, щоб керувати натовпом. А щоб керувати натовпом, треба усереднити мислення, треба кожного з нас опустити до рівня натовпу. Щоб людина розучилася думати. "Хліба і видовищ!" Інакше небуде рейтингу. Я по можливості чинити опір цьому. Власне, тому ж служить переважно і Інтернет.
- Але якщо людина несе в собі культурний імунітет ...
- ...то він не стане людиною натовпу. Лихо лише ось у чому: якщо людину день за днем годувати з екрану і в глобальних мережах низькопробним продуктом, то культурний імунітет у ньому захиріє, зійде нанівець.
– А що створили з оперою «Кармен» у нашому Академічному театрі опери та балету імені Абая?
– Все це робиться, щоб догодити масовій свідомості. На жаль, подібне насильство над класикою на Заході стало нормою. Я переконана: те, що створено генієм, має залишатися у первозданному вигляді. Вічні цінності чіпати не можна. Але щоб залучити публіку, йдуть на все.
– І знову нас має виручати наш культурний імунітет, щоб, кажучи совковими словами, протистояти «згубному впливу Заходу»?
– Так. Так! Так. Мені кажуть: це постмодернізм, це модно, це у тренді. А я не хочу поглинати цей фастфуд, мене з душі верне. Мене рятує від цього згубного шабаша мій культурний імунітет.
Сейдахмет КУТИКАДАМ:
«Про те, що ми втратили і що знайшли»
– Культурний імунітет – це, напевно, одна з останніх опор у нашому непростому сучасному світі, коли все розмито та втрачено. Завдяки культурній унікальності ми цікаві один одному, а людина без культури – звичайне бидло. Треба сказати, що у казахів особливий духовний імунітет, який сягає давнини, тенгріанства. І через тисячолітній кочовий спосіб життя казахи його зберігали аж до 20-30 років минулого століття. Нині ж ця духовна матерія опинилася ніби під сумнівом.
Іноді у високорозвинених цивілізованих народів до кочівників булопоблажливе ставлення, начебто це дикуни, варвари. Але ж кочівник був геть-чисто позбавлений споживчої психології. Що він мав? Юрту, баранів, іншу худобу. А більше нічого за всього свого бажання мати він не міг. І тому споживча психологія, яка всіх нас сьогодні нищить, була йому далека. То було йому велике благо. Козах-кочівник жив у природі та жив природою. Він зберігав свою цілісність, свою самобутність. Врахуємо при цьому, що кочівник був простодушною людиною. Інші народи вважали це недалекістю. Але запитаємо себе: звідки у цих народів та хитрість? І разом із хитрістю – лицемірство, підступність. Це від тієї рабської, споживчої психології, яка змушує ловити, викручуватись, когось об'їгорити, обійти. Наші пращури, чисті духом, наївні до геніальності, залишалися відкритими та простодушними, намагаючись зберегти для нас відкритість та простодушність на генетичному рівні. Потрібно це зберегти, але в наші дні ми це втратили.
За легендою як було? Наші пращури не знали, що таке брехня. І коли вперше брехня була сказана, вони довго не могли зрозуміти, що це таке. А зараз ми цю суку-брехню освоїли у всіх аспектах. Але в глибині душі у кожного з нас і донині живе пам'ять про нехитрусть, правдивість, природну природність, хоча ми їх безповоротно втрачаємо.
І ще: у казахів дотримувалася чистота крові до сьомого коліна, і генетики зараз довели, що це нескінченно важливо, оскільки близькі родинні шлюби дуже небезпечні, загрожують виродженням.
Тепер щодо торгівлі. Ми знаємо, наскільки вона потрібна. Але ж казахи торгівлею не займалися. Ну, робили баї великі оптові угоди, але щоб казах стояв на ринку і продавав щось - такого ніколи не було. Торгівля дозволялася людям низькогопоходження та жінкам-вдовам. Я до цього свого часу ставився іронічно, але тепер розумію, що це було підставою душі казаха.
А зараз, що з нами відбувається? Щоб казах віддав свою дитину до дитбудинку, та таке уявити собі було неможливо! Хіба що в роки голодомору, коли повально вимирали всі, казахи були в дитячих будинках. Але як тільки життя устоялось, сироту казахи брали в будинок до себе, його годували, одягали-обували до того часу, поки людина не ставала дорослою і не обзаводилася сім'єю... А зараз подивіться на дитячі будинки. Там переважно казахи. Та й серед плутан козашки нині не рідкість.
Існує максима, яка каже, що всенове - це добре забуте старе. У всякому разі, багато скептик.
І час би згадати, що таке культура. Адже це табу на зневажання загальнолюдських цінностей. В епоху, коли глобалізація святкує бал, нам треба тягтися до свого коріння, своїх витоків, оберігати їх. І на цьому етапі культурний імунітет допоможе нам зберегти нашу національну ідентичність.
Але з іншого боку, не треба перебільшувати небезпеку глобалізації. Я вважаю, що глобалізація – це велика кочівля, коли кочують усі: люди, ідеї, нанотехнології. Чи нам, казахам, лякатися кочівля? Якщо глянути глибше, то й євреї споконвічні кочівники. І Європа століть 15 тому була схильна до пішого кочів'я. Араби – вчорашні кочівники. Людству властивий дух кочівництва. Але ми, казахи, останні з могікан, мій дід був кочівником. І глобалізм, загальне кочівля – це наша стихія. Потрібно сміливо вписатися в нього і брати з нього найкраще.
Що відрізняє кочівника? Він швидко схоплює нове. І це велике кочів'я нам треба поставити собі на службу. Ми знаходимось у центрі Землі. Було по-різному, був час Півдня, який впливав налюдство – це Африка. Був час Півночі, звідки пішла велика мудрість. Був час Сходу з його давніми цивілізаціями. Був час Заходу з його новими прагненнями. Все замикається, і настає час центру Землі. Нам треба бути готовими до цього та гідними цього покликання новітніх епох.
І держава наша має дотримуватися цієї нашої внутрішньої суті і в жодному разі її не порушувати. Не треба сліпо переймати те, що суперечить змісту цієї суті. Психологія споживання, все жахливий індивідуалізм, що зневажає, - це чуже нам, це не наше. Євразія завжди була общинною культурою, причому кожен у громаді відчував себе особистістю. Інтереси індивіда завжди повинні поєднуватися з інтересами громади. Казахстан має колосальні потенціали, і це не тільки природні ресурси, а й людський потенціал. Населення трудолюбне, що швидко навчається.
Так, у нас немає чітко сформульованої ідеології, але вона є, вона завжди була у всіх держав, що відбулися. Її ядро – особистість та народ завжди єдині. Держава має дбати про те, щоб кожен громадянин був освічений, культурний, вихований, здоровий. В здоровому тілі здоровий дух. Чого ще? І тоді кожен громадянин просуватиме свою державу вперед. Звичайно, державі нелегко в цьому нестійкому світі, що коливається. Але цей стрижень культурного імунітету допоможе нам встояти і вистояти.
Одним із головних ідентифікаторів народу є його мова. Ця та субстанція, де все накопичується – історія народу, його досвід, традиції, його духовна сутність. Його минуле, сьогодення, майбутнє. Мова зберегти дуже важливо. Тим більше, що, за прогнозами філологів, наприкінці XXI століття на планеті може залишитися з десяток мов, решта зникне.
Мова треба берегти, але є одна обставина, яку не хочутьвраховувати наші націонал-патріоти. Вони хочуть замкнутися у своїй мові. Це не просто хибний шлях, це небезпечний напрямок. Народ, схильний до розвитку, як народ Казахстану, повинен обов'язково мати, крім титульної мови, ще й мову-донор. Я тут не роблю відкриття. Згадаймо Стародавню Грецію. Багато своїх знань вона здобула у Вавилона, Єгипту, Криту. Ці знання греки зробили надбанням своєї культури. Стародавній Рим усю модель духовного розвитку взяв у Греції, і грецька мова стала невід'ємною константою Риму. А вже на цьому ґрунтувалася цивілізація Європи. Латинська та арабська мови створили Європу.
Візьмемо повчальний приклад нашого найближчого сусіда України. Аж до XVIII-XIX століття це була дрімуча, відстала країна, еліта вважала нижче за свою гідність розмовляти рідною українською, вона говорила французькою, німецькою, англійською, голландською мовами. Але за допомогою цих мов Україна увібрала все цивілізаторське багатство Європи, збагативши українську культуру, надавши їй небаченої сили. І на її основі виникла нова, могутня українська мова світового рівня. І з'явилася велика українська література. І все це на основі європейських мов. Тому казахам ніяк не можна замикатися у своїх мовних кордонах. Нам треба брати англійську. І в жодному разі не втрачати українську. Білінгвізм, трилінгвізм, полілінгвізм - це ж неймовірне багатство! У світі це вже не рідкість, багато народів живе в умовах багатомовності. Європа вся говорить принаймні трьома мовами. Те саме і на Близькому Сході.
У нас тішать себе ще однією помилкою. Якщо ти заговорив побутовою мовою, освоївши два-три десятки розхожих фраз, то ти, мовляв, мову цю знаєш. Не треба займатися самообманом. Мова треба освоювати ґрунтовно і не займатися в цій справі шапкозакидництвом. Ізнаючи досконало свій рідний казахський, пам'ятати все ж таки, що на казахському Платона, Аристотеля, Ейнштейна ти не прочитаєш.