Що означає самогубство Катерини - її перемогу чи поразку (за драмою А
Дія драми А. М. Островського «Гроза» закінчується самогубством головної героїні – Катерини. Але чи був її вчинок проявом протесту та «страшним викликом самодурної сили», як вважає М. А. Добролюбов? Або ж він виявився слабкістю, оскільки «виховання і життя» не дали Катерині «ні твердого характеру, ні розвиненого розуму», і темна жінка розрубала «вузли, що затяглися, найдурнішим чином, самогубством», яке до того ж стало «цілком несподіваним для її самої», як стверджує Д. І. Писарєв.
Щоб відповісти на запитання: «Що означає самогубство Катерини — її перемогу чи поразку?», необхідно досліджувати обставини її життя, вивчити мотиви її вчинків, звернути особливу увагу на складність та суперечливість натури героїні та незвичайну своєрідність її характеру.
Катерина - натура поетична, сповнена глибокого ліризму. Вона росла і виховувалась у міщанській сім'ї, у релігійній атмосфері, але ввібрала у себе все найкраще, що міг дати патріархальний спосіб життя. Вона має почуття власної гідності, почуття прекрасного, їй властиве переживання краси, виховане у неї в дитинстві. Н. А. Добролюбов бачив велич образа Катерини саме у цілісності її характеру, у спроможності скрізь і завжди бути самою собою, ні в чому і ніколи не зраджувати саму себе.
Прийшовши до будинку чоловіка, Катерина зіткнулася з зовсім іншим способом життя, у тому сенсі, що це було життя, в якому панує насильство, самодурство, приниження людської гідності. Життя Катерини круто змінилося, і події набули трагічного характеру, але цього могло й не трапитися, якби не деспотичний характер її свекрухи — Марфи Кабанової,яка вважає основою «педагогіки» - страх. Її життєва філософія — лякати і тримати в покорі страхом. Вона ревнує сина до Молодої дружини і вважає, що той недостатньо суворий з Катериною. Вона боїться, що її молодша дочка Варвара може «заразитися» таким поганим прикладом, і як би її майбутній чоловік не дорікнув
Потім тещу в недостатній строгості під час виховання дочки. Смиренна зовні Катерина стає для Марфи Кабанової уособленням прихованої небезпеки, що вона відчуває інтуїтивно. От і прагне Кабаниха підкорити, зламати тендітний характер Катерини, змусити і її жити за своїми законами, ось і точить її «як іржа залізо». Але Катерина, наділена душевною м'якістю, трепетністю, здатна окремих випадках проявити і твердість, і вольову рішучість — вона хоче миритися з таким становищем. «Ех, Варю, не знаєш ти мого характеру! — каже вона. — Звичайно, не дай боже цьому статися! А коли вже мені тут остогидне, то не втримаєш мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж! Вона відчуває потребу вільно любити і тому вступає у боротьбу не лише зі світом «темного царства», а й із власними переконаннями, зі власною натурою, нездатною до брехні та обману. Загострене почуття справедливості змушує її сумніватися в правильності своїх вчинків, і почуття любові до Бориса, що прокинулося, вона сприймає як страшний гріх, тому що, полюбивши, вона порушила ті моральні встановлення, які вважала святими.
Але й поступитися своєю любов'ю теж не може, адже саме кохання дає їй таке необхідне відчуття свободи. Катерина змушена приховувати свої побачення, але жити обманом для неї нестерпно. Тому вона хоче звільнитися від них своїм публічним покаянням, алетільки ще більше ускладнює і так тяжке своє існування. Покаяння Катерини показує всю глибину її страждань, моральної величі, рішучості. Але як же жити їй далі, якщо навіть після того, як у гріху перед усіма покаялася, не полегшало. Повернутися до чоловіка та свекрухи неможливо: там усе чуже. Тихін не зважиться відкрито засуджувати тиранію матері, Борис — людина безвільна, він не прийде на допомогу, а продовжувати жити в будинку Кабанових аморально. Раніше її хоч дорікати не могли, вона могла відчувати свою правоту перед цими людьми, а тепер вона перед ними винна. Їй залишається лише підкоритися. Але не випадково у творі є образ птаха, позбавленого можливості жити на волі. Для Катерини краще не жити зовсім, ніж миритися з «жалюгідним животінням», яке їй уготовано «в обмін на її живу душу». М. А. Добролюбов писав, що характер Катерини «виконаний віри у нові ідеали і самовідданий тому сенсі, що йому краще загибель, ніж життя за тих засадах, які йому неприємні». Жити у світі «затаєної скорботи, що тихо зітхає. тюремної, гробової безмовності. », де «немає простору та свободи для живої думки, для задушевного слова, для благородної справи; тяжка самодурна заборона накладена на гучну, відкриту, широку діяльність» для неї немає жодної можливості. Якщо вона не може насолоджуватися своїм почуттям, своєю волею законно, «при світлі білого дня, перед усім народом, якщо в неї виривають те, що їй так дорого, вона тоді нічого не хоче в житті, вона і життя не хоче. ».
Катерина не захотіла миритися з дійсністю, що вбиває людську гідність, не могла жити без моральної чистоти, любові і гармонії і тому позбулася страждань єдиним можливим у тих обставинах способом. “. Просто по-людськи, нам радісно бачитипорятунок Катерини — хоч через смерть, коли інакше не можна. Відрадним, свіжим життям віє на нас здорова особистість, яка знаходить у собі рішучість покінчити з цим гнилим життям будь-що-будь. »- Каже Н. А. Добролюбов. І тому трагічний фінал драми — самогубство Катерини — не поразка, а утвердження сили вільної людини, — це протест проти кабанівських понять про моральність, «проголошений під домашнім катуванням, і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка», це «страшний виклик самодурній силі ». І в цьому сенсі самогубство Катерини – її перемога.