Що означає віддання Успіння, Православ’я та світ
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Як страшно буває священикові, коли він звертається до Божого народу, до людей, яких так полюбив Господь, що Він Своє життя віддав для них – з цими словами. Як страшно, що і він, священик, такий же тендітний, як усі, говорить в ім'я Отця, і Сина Його, і Святого Його Духа! І з яким трепетом збираєш свої думки, щоб жодної думки не було такою, якою не міг би висловити чи прийняти Сам Господь.
Воскресіння Христове – це перемога Бога над смертю, здобута не Богом Одним, а Боголюдиною, Господом Ісусом Христом. У цій перемозі бере участь не тільки Божество, а й людство, тому що людина Ісус Христос, як Його називає апостол Павло, взяв на Себе все, що поклав на Нього Батько, і тільки тому міг Він зробити справу нашого спасіння, наше спасіння залежало від Йоголюдськоїзгоди на волю Божу, і цю згодуЛюдинаІсус Христос дав.
Тому те, що трапилося з Ним – хресна смерть, зішестя в пекло, воскресіння, вознесіння – стосується безпосередньо і роду людського; це не тільки Божественна подія, це і людська подія. І ми бачимо, як ця подія приносить перші свої плоди в успінні та воскресінні Божої Матері.
В одній із молитов вечірні свята Успіння Божої Матері йдеться про нього як пробезсмертнеуспіння. У давнину, у Старому Завіті смерть переживалася як лише позбавлення тимчасового життя, як розлука душі від тіла; вона переживалася якщось дуже страшне. Людство втратило свою єдність із Богом. Кожна людина, поки вона була ще жива на землі, певною мірою спілкувалася з Богом: молитвою, вірою, надією, збереженням заповідей. Але після смерті ніхто не міг стати перед Богом і увійти радістю в Божу вічність. Лише зі смертю і зішестю в пекло Христа страшна смерть, ця остаточна розлука з Богом була переможена раз і назавжди для всіх.
Тому успіння Божої Матері – це, як кажуть про нього церковні молитви, тимчасовий сон тіла, тоді як душа оживає повнотою життя у Бозі. Але в ньому є ще більше. Ми знаємо з церковного Передання, ми віримо досвідом Церкви та досвідом нашого власного внутрішнього життя, що як Христос воскрес, так і Божа Мати не могла б бути, навіть тілесно, утримана тлінням у труні. Мати Божа тілесно воскресила силою і дією Христа Бога, Якого Своєю вірою, чистотою, святістю Вона ввела у світ. І це вже початок загального воскресіння, це вже наочно бачене нами наше майбутнє.
Через кілька днів, у віддання свята, ми згадуватимемо це свято, але ніби відходить від землі; ми йоговіддаємоБогу. Що це означає? Це означає, що ця подія, яка серед нас жила, діяла, надихала нас протягом усіх цих днів, тепер переходить у вічність як обіцянку, і залишається нам очікування: очікування віри, очікування надії, очікування любові, очікування радості про те, що перемога не тільки здобута Христом, але що вона вже явлена нам на землі в особі Божої Матері.
Але воно не здійсниться просто, тому тільки, що воскрес Христос, що викупив і врятував нас нас страшною Своєю смертю і зішестю в пекло, і триденним перебуванням у труні. Не здійсниться воно тільки тому, що Божа Матір Своєю чистотою, святістю так з'єдналася, родилася з Богом, що труну і умертвіння не могли її утримати.
Ми увійдемо у вічність, тільки якщо самі виростемо в міру істинного, справжнього людства, якщо станемо гідними звання людини, бо тільки людина може стати причасником Божественної природи. Поки ми не виросли в цю міру, поки ми тільки зародково, у надії, в Божій мрії є людьми, і так низько впали, такі далекі від Нього – нам шлях ще замовлений.
Сьогоднішня казка нас попереджає саме про це. Нам дано від Бога виноградник – цей світ, який нам було наказано обробити, освятити, який ми мали ввести в Божественну святість, виконати присутністю Святого Духа. А ми цей світ взяли у власність і діємо в цьому світі, як ці негідні Божі працівники. Того, хто приходить до нас із звісткою про правду, ми відкидаємо; не завжди вбиваємо (хоча Старий Завіт сповнений цього жаху), але ми його відкидаємо холодністю, байдужістю, тим, що відвертаємось від вісника Божого і говоримо йому: «Іди!Помри,ніби тебе ніколи і не бувало!»
І коли до нас звертається Спаситель Христос зі рятівною звісткою – хіба ми каємося? Ми зворушуємося тому, що ми бачимо на Страсному тижні, тому, що читаємо в Євангелії, – але хіба ми змінюємося так, щоб все стало нове в нас? Хіба ми не даємо йому померти, так як заставили його.померти люди близько двох тисяч років тому?
Як же ми відповімо Богові, коли станемо перед Ним? Невже смерть для нас буде тихим, безтурботним сном плоті, а душа наша оживе у вічному житті просто тому, що воскрес Христос, просто тому, що воскресла Мати Божа.
Подумаємо про це; усім життям, чистотою, правдою, святістю нашого життя станемо гідними того, щоб і для нас смерть була, за словом апостола Павла, не зведенням тимчасового життя, але зодягненням у вічність. Амінь!