Що таке цнотливість і чи це синонім невинності, Сибірська католицька газета
Що таке цнотливість? Чи синонім це слова «невинність»?
Цнотливість – це чеснота, яка захищає любов від егоїзму і допомагає їй бути чистою. Якщо до невинності покликані ті, хто не одружений, то до цнотливості покликані всі люди, які живуть у шлюбі або безшлюбності. Цнотливість означає цілісність особистості, коли помисли відповідають вчинкам. Цнотливість означає повну цілісність сексуальності в людській особистості і, таким чином, внутрішню єдність людини в її тілесному та духовному бутті (Катехизис КЦ, 2337). У розумінні Церкви цнотливість рівнозначна чистоті любові. Всі люди покликані до любові чистої, так щоб їхні вчинки не були сурогатом справжнього, безкорисливого кохання. Виховувати дітей у цнотливості означає виховувати в них здатність любити по-справжньому, не поступаючись схильністю вважати іншу людину предметом насолоди. Наша здатність любити часто потрапляє в пастку того, що святий Іоанн називає пожадливістю плоті (1 Ів 2,16). Цнотливість – це внутрішня свобода, яка не дозволяє людині потрапити в рабство похоті плоті. Це має на увазі духовну боротьбу: відкидання нечистих помислів, подолання спокус, відмова від дій, що оскверняють людське тіло і вносять безлад у потаємну сферу людини. Як говорить Катехизис Католицької Церкви, «цнотливість вимагає, щоб людина навчилася володіти собою. Це частина підготовки до правильного користування людиною свободою. Альтернатива ясна: або людина володіє своїми пристрастями і знаходить спокій, або він дозволяє їм панувати над собою і стає нещасним» (2339).
Подружжя також покликане до цнотливості, тобто до чистоти любові, що захищає її від можливих сурогатів. Подружній цноті суперечатьдеякі дії, що практикуються в інтимному житті: вони не тільки не є актами кохання, а й загрожують самому коханню.
Цнотливість – це загальна чеснота, яка проявляється по-різному залежно від життєвого статусу. Для людини, що вибрала безшлюбність заради Царства Небесного або принесла чернечу обітницю, цнотливість рівноцінна повній помірності.
Цнотливість спонукає людину зберігати чистоту до шлюбу, в силу самого сенсу, самої природи сексуального акту. Якщо він є справжнім, тобто виражає цілковиту віддачу себе іншій людині, то ця тілесна віддача може здійснитися тільки після того, як відбулася взаємна віддача один одному через шлюбну згоду. Будь-яка людина, яка не перебуває у шлюбі, покликана до абсолютної помірності. Вступ до інтимних відносин з людиною, яка не є чоловіком, завжди буде гріхом проти заповіді «Не чини перелюбу». У християнському шлюбі цнотливість не є синонімом помірності, але в деяких випадках помірність стає виявом цнотливості. Наприклад, природні методи планування сім'ї – єдині прийнятні для християн – припускають більш менш тривалі періоди помірності, коли подружжя, бажаючи відповідально підійти до народження дітей, відкладає зачаття, утримуючись у сприятливі для зачаття дні. Є й ситуації, коли подружжя з вагомих причин змушене повністю відмовитися від дітонародження, наприклад, через серйозну хворобу: тоді вони теж повинні утримуватися. У будь-якої подружньої пари, що надихається справжнім коханням, існують періоди помірності – більш менш тривалого. Ці періоди стають благодатним моментом для взаємного зростання у коханні-самовіддачі, у повазі та чуйності один до одного. Це теж вираз чесноти цнотливості.
«Незайманість» можна розуміти по-різному. У повсякденному значенні вона позначає стан невинності, коли людина ще вступав у сексуальні відносини. У цьому випадку йдеться про фізіологічну цноту. У найвужчому сенсі незайманість означає, що людина жодного разу в житті не порушила шосту заповідь.
Існує також моральна незайманість. Таку цноту можна не тільки повернути, а й вирощувати. Не випадково святий Августин, говорячи про Марію Магдалину, що ототожнюється з грішницею, стверджував, що після зустрічі з Господом і покаяння її чистотою перевершила лише Діва Марія.
«Невинність», «дівство» може бути синонімом добровільної безшлюбності. Слово Боже рясно підтверджує, що дівство відіграє особливу роль у будівництві спасіння. Діва Ізраїля, про яку часто говорять старозавітні пророки, символізує вірність і любов до Бога. З настанням Христа Діва Ізраїлева називається Церквою, а саме дівоцтво стає есхатологічною реальністю, яка набуде повного сенсу тільки в останньому, остаточному звершенні месіанського шлюбу народу зі своїм Господом. «Христос полюбив Церкву і віддав за неї Себе», — говорить апостол Павло (Еф 5,25). Звертаючись до громади Коринфа, Павло бажає представити її Христові «дівою чистою та непорочною» (2 Кор 11,2).
Дівство набуває особливої краси та особливого значення в образі Пресвятої Діви Марії. У ній були благословенні і обдаровані великою духовною плідністю ті численні чада Церкви, які зробили вибір на користь безшлюбності заради Царства Небесного.
Дівство не є наказом Господа: «Щодо дівоцтва я не маю наказу Господнього, а даю пораду, як той, хто одержав від Господа милість бути Йому вірним», — пише апостол Павло (1 Кор 7,25). Це не припис, а особисте покликання відБога, особливий дар. Основа християнського дівоцтва – Царство Небесне: «Не всі вміщують це слово, але кому дано» (Мт 19,11) – говорить Господь. Безшлюбні – продовжує апостол Павло – передбачають стан воскреслих з мертвих, коли всі будуть подібні до ангелів. Павло вважає, що дівоцтво актуальне для «століття цього», і воно добре «за справжньою потребою», як він пише в Першому Посланні до Коринтян (7,26). Не випадково обітницю безшлюбності, яку приносять ченці, називають «євангельською порадою». Шлях дівоцтва заради Царства Небесного, згідно з Божественним одкровенням, є засобом досягнення глибшого союзу з Богом, союзу, що не відволікається ні на що інше.
Таким чином, цнотливість і цнота є синонімами тільки стосовно тих людей, які ще не одружилися або обрали безшлюбність.