Що таке хоробрість! (Зарема Кантишева)
Що таке хоробрість? ( За розповіддю Л. Н. Толстого "Набіг") Хоробрий той, який веде себе як слід…
Л.Н.Толстой! У чому секрет незвичайної популярності великого письменника? Чому після не лише десятків, а й сотень років ми, читачі, знову і знову звертаємо свої погляди до його творчості?! Секрет, мабуть, у цьому, що класика будь-коли «виходить із моди». Вона випробувана часом, тому що дає відповіді на запитання не одного десятка поколінь. Випереджаючи час та події, генії-класики зуміли вивчити наші з вами душі, їх становлення та розвиток. «Діалектика душі» - цей термін має безпосереднє відношення до творчості письменника. Читаючи його твори, бачимо, як змінюються у черзі подій думки і вчинки героїв. Особливе ставлення у письменника до війни. І це невипадково! Адже він і сам став учасником двох воєн: Кавказької та Кримської. Але задовго до того була в його житті і ще одна війна – Вітчизняна війна 1812 року. Він виріс на розповідях про подвиги, здійснені в тій великій війні з «непереможним» Наполеоном Бонапарт. Багатьох героїв тієї війни Лев Миколайович знав особисто. Але першою справжньою війною, побаченою на власні очі, стала для майбутнього письменника Кавказька війна. Про те, що було відчуто і побачено в тій страшній м'ясорубці, і написав в одному зі своїх перших оповідань «Набіг» Л.Н.Толстой. А все почалося з того, що старший брат Микола Миколайович, який служив офіцером у двадцятій артилерійській бригаді під фортецею Грозна, запропонував Леву Миколайовичу поїхати з ним на Кавказ. 30 травня 1851 року брати доїхали до призначення. Л.Н.Толстой був прийнятий на військову службу в ту ж артилерійську бригаду., де служив брат, як волонтер, тобто. добровольця. Саме ця подія і лягла в основувищезгаданого оповідання, повна назва якого звучить так: «Набіг. Розповідь волонтера». Наївний молодий юнак, герой твору, рветься в бій, йому не терпиться показати свою відчайдушну сміливість, хоробрість. Але навчений життєвим досвідом капітан Хлопов намагається утихомирити запал юнака. Він уже знає напевно, що таке війна. Про це свідчить його діалог з головним героєм оповідання: «А мені можна буде з вами йти? — спитав я, трохи помовчавши. — Можна ж можна, та моя порада краще не ходити. Із чого вам ризикувати. — Ні, дозвольте мені не послухатися вашої поради: я цілий місяць жив тут тільки для того, щоб дочекатися нагоди бачити справу, — і ви хочете, щоб я пропустив її. — Мабуть, ідіть; тільки, правда, чи не краще вам залишитися? Ви б тут нас почекали, полювали б; а ми б пішли з богом. І добре б! — сказав він таким переконливим тоном, що мені в першу хвилину здалося, що це було б славно; проте я рішуче сказав, що нізащо не залишусь. — І чого ви не бачили там? — переконував мене капітан. — Хочеться дізнатися, які битви бувають? прочитайте Михайлівського-Данілевського «Опис війни» — чудова книга: там все докладно описано — і де який корпус стояв і як битви відбуваються. — Навпаки, це мене й не цікавить, — відповів я. — Ну, то що ж? вам просто хочеться, мабуть, подивитися, як людей вбивають. Ось у тридцять другому році був тут теж неслужачий якийсь із іспанців, здається. Два походи з нами ходив, у синьому плащі в якомусь. таки ляскали молодця. Тут, батюшку, нікого не здивуєш. Як мені не соромно було, що капітан так погано пояснював мій намір, я й не робив замаху зневіряти його. — Що, він хоробрий був? — спитав я його. — А бог його знає: все, бувало, попереду їздить; деперестрілка, там і він. — Отже, хоробрий, — сказав я. — Ні, це не означає хоробрий, що сунеться туди, де його не питають. — Що ж ви називаєте хоробрим? — Хоробрий? хоробрий? — повторив капітан з виглядом людини, якій уперше видається таке запитання. — Хоробрий той, що поводиться як слід, — сказав він, подумавши трохи. Я згадав, що Платон визначає хоробрість знанням того, чого потрібно і чого не потрібно боятися, і, незважаючи на спільність і неясність висловлювання у визначенні капітана я подумав, що основна думка обох не така різна, як могло б здатися, і що навіть визначення капітана вірніше визначення грецького філософа, тому що, якби він міг висловлюватися так само, як Платон, він, мабуть, сказав би, що хоробрий той, хто боїться тільки того, чого слід боятися, а не того, чого не треба боятися ». І головний герой почав пояснювати капітанові думка, що плавно випливала з цього філософського трактату, «що в кожній небезпеці є вибір, і вибір, зроблений під впливом, наприклад, почуття обов'язку, є хоробрість, а вибір, зроблений під впливом низького почуття, - боягузтво». Але капітан Хлопов не зрозумів глибини думки героя. У нього на все це були свої нехитрі життєві мудрості, прості та зрозумілі. Він знав, що багато хто не повернуться з походу. Знав і те, що будь-якої миті може бути вбитий або він, або хтось з його товаришів. І з цієї причини він не розумів і не приймав захопленого стану юнака, який не знав, що таке війна! Так і сталося. У ході битви були вбиті, серед яких виявився і зовсім юний прапорщик Аланін, який із войовничим захопленням кинувся попереду солдатів на ворога. Страшно, нелюдяно і жорстоко, коли й з того й другого боку вмирають люди. Лейтмотивом проходить в оповіданні думка проаморальності та безглуздості війн! І справді, хіба хоробрість у тому, що одна людина вбиває іншого, чи в тому, щоб займатися мародерством, забираючи чуже, у вигляді трофея?! «Там руйнується покрівля, стукає сокира по міцному дереву, і виламують дощаті двері; тут спалахують стог сіна, паркан, сакля, і густий дим стовпом піднімається ясним повітрям. Ось козак тягне куль борошна та килим; солдат з радісним обличчям виносить із саклі бляшаний таз і якусь ганчірку; другий, розставивши руки, намагається зловити двох курей, які з кудахтанням б'ються біля паркану; третій знайшов десь величезний кумган із молоком, п'є з нього і з гучним реготом кидає на землю». І все це відбувається на тлі незвичайної краси Кавказу: «Природа дихала примирною красою та силою». «Невже тісно жити людям на цьому прекрасному світлі, під цим незмірним зоряним небом? Невже може серед цієї чарівної природи втриматися в душі людини почуття злості, помсти чи пристрасті винищення подібних до себе? Все недобре в серці людини мало б, здається, зникнути в дотику з природою - цим безпосереднім виразом краси та добра».