Що таке ЛИХВА
Надіслано Сергій Д.
На мою завжди і скрізь це засуджувалося (щоправда, не в талмуді і не стосовно гоїв):
«Закон Божий зобов'язує багатих допомагати бідним подарунками чи ласкою. Позичення полягає в тому, щоб давати комусь для вживання речі, а той, хто бере в борг, зобов'язується в зазначений термін повертати взяту в борг річ того самого роду і тієї ж доброти. Було б несправедливістю, якби кредитор зажадав від свого боржника більш ніж скільки коштує позичена річ, тому що він боржникові не давав речі, що вартують більше, ніж скільки вимагав боржник. Вимагати більше, було б лишком. Але часто трапляється, що кредитор, внаслідок того, що гроші знаходяться у боржника, а не у нього, зазнає збитків, або ж протягом цього часу сам відчуває потребу або повинен відректися від очевидного для себе прибутку. В останньому випадку займають чільне місце речі, які приносять прибуток, переважно гроші, які множаться за допомогою торгівлі та частих оборотів. У таких випадках кредитор, якщо він не несе обов'язку прямо допомагати, може вимагати від позичаючого у нього більш дійсної вартості речі, тому що, внаслідок зазначених причин, він сам дає "більше". Це "більше" є істинний відсоток; істинність його оцінюється на скільки кредитор, який дав гроші в борг, може зазнавати збитків, або бути в небезпеці, або втратити відомий прибуток, - інакше, чинш або відсоток називатиметься лишком, так, без сумніву перед Богом було б лишком, якби хтось замість звичайно стягуваного 5 або 6% від ста, за таких самих умов зажадав би від свого боржника великого відсотка, тому що в такому разі кредитор вимагав би від свого боржника більше, ніж скільки приніс би йому капітал, внаслідок звичайної відсоткової вартості — біржовий.Фінансової ціни. Вимога його, очевидно, перевищувала б дійсну продуктивну силу капіталу, і лише крайня потреба ближнього спонукає такого кредитора наполягати на своїй вимогі від боржника. За те "більше", яке кредитор вручає з капіталом, може як єврей від єврея, так і від неєврея брати відповідний відсоток. Господь Бог, за особливими обставинами в силу Свого вищого права над усім існуючим, у старому завіті дозволив юдеям брати від не євреїв «більше», крім позиченої речі за користування цією річчю. При цьому, звичайно, зрозуміло, що це «більше» (відсоток від капіталу) має перебувати відповідно до вартості речі в спроможності боржника та ін., інакше це було б утиском ближнього, словом: Бог дозволив євреям брати з неєврея лише законний відсоток.
Послухаємо ж, як про цей предмет говорять рабини?
Мойсей дозволив, як сказано, брати від неєврея (звісно, справедливий) відсоток (Вторю XXIII, 20). Але величезна каста наших непогрішних рабинів вчить, ніби Мойсей заборонив євреям не брати з неєвреїв відсотки. Мойсей, кажуть вони, сказав так: «ти зобов'язаний брати відсоток із чужинця». Рабин - Маймонід - орел юдейства пише: «Бог наш наказав брати від гоя лихву і тільки в такому разі надавати йому ласку (якщо хоче платити необхідну лихву). Це для того, щоб ми не надавали гою допомоги, оскільки ми зобов'язані йому завдавати шкоди навіть у такій справі, в якій вона нам може бути корисною; єврею цього ми не повинні робити» [Seph. mizv. f. 73, 4].