Що таке революція і навіщо вона потрібна? Політика Newsland – коментарі, дискусії та обговорення
Перший розділ "Комуністичного маніфесту" відкривається знаменитими словами: "Історія всіх суспільств, що досі існували, була історією боротьби класів. Вільний і раб, патрицій і плебей, поміщик і кріпак, майстер і підмайстер, коротше, пригнічуючий і пригнічений знаходилися у вічному кант другові, вели безперервну, то приховану, то явну боротьбу, що завжди закінчувалася революційним перебудовою всього громадського будинку або загальною загибеллю класів, що борються".
Зрозуміло, якщо економічний уклад руйнується, то правлячому класу мимоволі доводиться "піти у відставку". Однак залишається відкритим питання: чим визначається доля правлячого класу (або, як тепер заведено говорити, "еліти") у тому випадку, якщо економічний лад залишається незмінним - протягом століть і навіть тисячоліть, як це бувало часом в історії?
Не можна сказати, що класики марксизму це питання не торкалися зовсім. Зрозуміло, це негаразд. Наприклад, Лев Троцький писав у 1929 році: "Без Кромвеля та його армії не було б сучасної Англії. Кромвель і сьогодні незрівнянно сучасніший, ніж Черчілль. фритредерів і протекціоністів, безперечно одне: вся нова Англія зійшла на дріжджах Кромвеля.Ця історична закваска стала виснажуватися тільки в останній чверті минулого [XIX] століття.Цим пояснюється нестримний занепад світової ролі Англії.Щоб відродити падаючу Англію, потрібні нові дріжджі. це. Майбутнє, і не таке віддалене, доведе це".
Майбутнє - розпад Британської імперії, занепад Британії як "майстерні світу" і як першої світової держави - і справді довели правоту прогнозуТроцького. Але що це за " дріжджі " , " закваска " , і з часом вони невблаганно " виснажуються " , приводячи зрештою до падіння держави? Спробуємо розібратися в цьому.
1. Ще в давнину люди відзначили важливий історичний закон:
- Термін життя будь-якої еліти обмежений.
У давньокитайській " Книзі змін " цей закон виражений у словах: жодна династія неспроможна царювати довше 25 поколінь. Подальша китайська історія це повністю підтвердила: династії Тан, Сун, Мін, Цін. - всі царювали близько трьох століть, вік інших був ще коротшим. (Правда, якщо підходити формально, то у світі можна знайти окремі династії, які царювали і довше - цілі тисячоліття. Такий, наприклад, японський імператорський будинок. Але в цьому випадку еліти, що змінювали один одного, просто передавали династію один одному, як іноді передають герб, прапор або сама назва держави).
Еліти подібні до людей - вони народжуються, старіють і вмирають. Жодна еліта неспроможна правити суспільством нескінченно довго, навіть якщо економічний лад суспільства переважно зберігається.
2. Можна виділити кілька основних законів життя та розвитку еліт, шляхи, який вони проходять від свого народження до загибелі. Один із них такий:
- Соціальна мобільність у будь-якій еліті безупинно зменшується.
Так, французька революція широко відчинила двері в еліту для вихідців із будь-якого чину та звання. У 1806 році, у розпал наполеонівських воєн, у Франції набула популярності листа одного солдата, який писав: "Не підлягає сумніву, що солдата підбадьорює і заохочує думку, що він може, як всякий інший, стати маршалом, князем або герцогом".
Неважко зрозуміти, якого виродження талантів і здібностей - у всіх галузях життя суспільства - це зрештою призводить. Іяка напруга накопичується в нижніх поверхах та підвалах суспільної піраміди, хід звідки нагору наглухо перекритий.
Революція ламає ці штучні перегородки, разом включає повну потужність все вертикальні громадські ліфти: у політиці, культурі, науці, мистецтві тощо. буд. У цьому полягає її найважливіше значення.
3. Можна виділити й іншу закономірність розвитку еліт, саме:
- Потреби еліти безперервно зростають.
Дія цього закону, мабуть, завжди в історії буває найбільшою мірою помітна і впадає у вічі. Розкіш старіючої еліти різко контрастує зі скромністю, невибагливістю, побутовим аскетизмом еліти революційної.
Л. Троцький із цього приводу помічав: "У країні, де лава революції ще не охолола, привілейованих палять їхні власні привілеї, як новачка-злодія - вкрадений золотий годинник".
Не дивно, що саме на зростання елітарного багатства та розкоші насамперед звертали увагу майже всі історики, які намагалися осмислити причини занепаду та катастрофи різних держав. Як писав Клод Гельвецій про стародавній Рим: Багатством доблесті була розбита сила, Народ владний зніженість згубила, І трон, побудований з тронів ста царів, Раптом руйнувався від своєї тяжкості.
Але, звичайно, зводити причини кризи та падіння Риму - республіки, а потім і імперії, - до зростання розкоші, багатства та "зніженості" його еліти і наївно, і односторонньо. Це - лише з сторін розвитку правлячого класу Стародавнього Риму, яка невіддільна від інших. Революція ставить жорстку межу гедонізму правлячої еліти, обмежує розкіш, встановлює свого роду "партмаксимум". Це стосується будь-якої революції, починаючи ще з цезаріанської революції в Стародавньому Римі.
4. Ще одна закономірністьрозвитку еліт:
- Центральна влада постійно зменшується.
У міру старіння еліти верховна влада не зміцнюється (як часто прийнято помилково рахувати), а навпаки, слабшає. Три єгипетські піраміди в Гізі досить точно і наочно відбивають цей процес. Їх можна навіть розглядати як своєрідну "тривимірну діаграму" ослаблення фараонської влади. :) Перша та найбільша з них – піраміда Хеопса – після завершення досягала висоти 146,5 метрів. За часів її будівництва фараонська влада в Єгипті знаходилася в зеніті своєї могутності. Друга піраміда - сина Хеопса фараона Хафри - була вже дещо меншою (143,5 метри). Третя, що належала онукові Хеопса фараонові Менкауру, піднеслася у висоту "лише" на 66,5 метрів. Піраміди їхніх наступників були ще меншими – карлики на тлі велетнів.
Влада верховного правителя крок за кроком звужується, слабшає. Настає епоха правління "ледачих королів" (у Франції таке прізвисько отримали останні Меровінги, а трьома століттями пізніше - останній Каролінг). Зазначимо, що їх "лінощі" і "лагідність" вельми мало визначаються особистими якостями.
Потім починається процес розпаду: єдиний колись громадський організм розсипається на кілька дочірніх, самостійних організмів. Намісники (еміри, князі, глави областей, феодали і т. д.) поступово де-факто виходять із підпорядкування верховному правителю. Вся повнота влади на місцях зосереджується у їхніх руках. Дробиться все, включаючи культуру та економіку.
Адам Сміт помічав про епоху роздробленості в історії Англії: "У смутні часи Плантагенетів, які керували Англією з середини XII до кінця XV століття, один округ міг користуватися достатком, тоді як інший, що знаходиться на невеликій відстані від першого, міг зазнавати всіх жахів голоду, якщо його жнивабула знищена несприятливою погодою або вторгненням якогось сусіднього барона».
З цього правила - неухильного послаблення центральної влади - між іншим, випливає, що розділити насамперед єдину державу на частини - цілком можливо практично завжди. А ось відновити його, зліпити назад із цих уламків – вже неможливо, – принаймні, без революції, без зміни правлячої еліти.
5. З попередньої перегукується й наступна закономірність:
- Здатність еліти діяти як єдине ціле постійно зменшується.
Молода еліта - єдиний організм, що діє цілком узгоджено. Старіюча еліта - спільнота окремих особистостей, підпорядкованих лише закону власного індивідуального егоїзму. Змусити їх поєднати свої зусилля, хоча б для того, щоб дати відсіч спільному та явному ворогові – майже непосильне завдання.
Образно цю думку висловлював Олександр Блок, коли писав у 1919 році: "Всякий рух народжується з духу музики, він діє пройнятий ним, але після закінчення відомого періоду часу цей рух вироджується, воно позбавляється тієї музичної вологи, з якої народилося, і тим самим прирікається на загибель".
По суті, викладені вище закономірності зводяться до однієї, більш загальної: з розвитком еліти повноваження (влада, власність, незалежність, інші доступні життєві блага) окремого її представника неухильно зростають. А можливості еліти як цілого так само безперервно зменшуються приблизно так само, як різко падає висота єгипетських пірамід. Саме односпрямованістю цього процесу і визначається кінцівка існування будь-якої еліти, навіть якщо економічний устрій (скажімо, рабовласницький чи феодальний) тисячоліттями залишається незмінним.
Тут діє щось на кшталт "другого початку термодинаміки":енергія, що раніше належала цілому, перерозподіляється між його окремими частинками, причому процес цей - односторонній, йде він лише в одному напрямку. Зібрати "знецінену" енергію воєдино без застосування зовнішніх сил неможливо. Ну а втручання "зовнішніх сил" в історичному процесі - це, як правило, і є зміна еліт, революція.
6. Тобто все викладене можна висловити так:
- Кількість пасіонарів в еліті постійно зменшується.
Пасіонарій у всьому – психології, поведінці, системі цінностей – протилежний представнику старіючої еліти. Типовими пасіонаріями були, наприклад, перші християни, які гинули заради своїх релігійних переконань на аренах античних цирків. Пасіонаріями були революціонери XIX - початку XX століть, які своєю героїчною боротьбою підготували європейські революції 1917-1918 років.
Осип Мандельштам із цього приводу помічав: "Хлопчики дев'ятсот п'ятого року йшли в революцію з тим самим почуттям, з яким Ніколенька Ростов йшов у гусари: то було питання закоханості та честі. І тим і іншим здавалося неможливим жити незігрітими славою свого віку, і ті інші вважали неможливим дихати без доблесті: "Війна і мир" тривала, - тільки слава переїхала, адже не з насіннівський полковником Міном і не з світськими ж генералами в лакованих чоботях пляшками була слава! Слава була в ц.к., слава була в ц.к. б.о. Тут були свій протопоп Авакум, своє двоєперстя.
Власне, пасіонарій - це і є типовий представник молодої, висхідної еліти. Та сама "закваска", "дріжджі", про які писав Троцький. Перефразовуючи наведене вище його висловлювання, можна сказати, що "без революціонерів поколіньМаркса та Леніна не було б сучасної Європи. Вони й зараз незрівнянно сучасніші, ніж усілякі Меркелі, Медведєви та Саркозі. Незважаючи на переможну реставрацію в СРСР, незважаючи на весь подальший ланцюг припливів та відливів, безперечно одне: вся нова Європа, східна та західна, зійшла на дріжджах червоних революціонерів. Нині ця історична закваска починає виснажуватися. Щоб відродити Європу, що падає, потрібні нові дріжджі. Чи не нинішнім європейським правителям зрозуміти це. Майбутнє, і не таке віддалене, доведе це».
7. Ще одним наслідком викладених вище закономірностей є таке правило:
- Народжуваність у еліті неухильно падає.
Представник старіючої еліти живе "для себе", у найвужчому сенсі цього слова. Багатодітність сприймається як щось непристойне, "скотське" (згадаємо Пушкіна, що їдко висміював дворянську "Скотініних пару сиву, з дітьми різного віку, вважаючи, від тридцяти до двох років".
Радянський біолог Юрій Філіпченко в 1923 році з неприхованим жалем писав: "Не можна не визнати, що останнім часом підбір плодючості набув у людському суспільстві абсолютно небажаного і небезпечного характеру. Падіння народжуваності особливо різко впадає в око серед представників найбільш освіченого, культурного та талановитого шару. Неминучим результатом цього (результатом, який неодноразово мав місце у історії) має з'явитися зниження якості раси і витіснення її іншими " .
8. Отже, ми підійшли до деяких висновків. Що таке революція? Це зміна громадських еліт.
Китайці означають слово "революція" ієрогліфами "зміна мандата Неба". За їхніми традиційними уявленнями, Небо видає "мандат" верховному правителю чи династії. Але такий мандат не вічний, рано чи пізно він вичерпується, татоді настає епоха його "зміни" - революція.
Загальний сенс революції непогано висловив Ніколло Макіавеллі, якого важко назвати революціонером: "Еліту, яка протистоїть народу, треба усунути та замінити елітою, яка представляє народ".
А про значення революцій в історії він писав: "Добрі дії походять від доброго виховання, добре виховання від добрих законів, а добрі закони від тих самих смут, які багато безрозсудно засуджують. Ці смути ніколи не шкодили загальному благу".
Володимир Ульянов 1917 року говорив своїм товаришам: "Революція - це локомотив історії. І ми - його машиністи".
Щоб поїзд історії рухався вперед, йому потрібний локомотив. Щоб керувати локомотивом, потрібні машиністи.