Що відбувається під час церковної служби
свящ. Максим Козлов
1. Що таке Літургія?
– Літургія – це, в буквальному значенні слова, спільна справа. Загальне, тобто коли ми всі разом, усі православні християни у всіх країнах, приходимо у недільний, святковий або в якийсь інший день, щоб бути зібраними єдино навколо Христа. Це справа наша спільна, не тільки священиків, не тільки бабусь, не тільки особливо благочестивих мирян і ченців, це справа всіх нас, без якої християнин не може називатися християнином. Там відбувається головне, ніж ми живемо, – Таїнство Причастя. Це також наша спільна справа, без якої християнин не може називатися християнином.
2. З чого робиться Причастя?
– Для Причастя беруть хліб та вино. Хліб білий, найпростіший, в якому тільки вода, тільки дріжджі та борошно. Потім все це поєднується, тісто підходить і випікається особливий хліб, званий просфора, що означає з грецького "приношення". Під час Літургії, чудовим чином, у прямому сенсі чудовим чином, вона перетворюється на Тіло Христове. Мабуть, вона залишається хлібом, але по суті – це Тіло Христове, вже Сам Господь, який з нами з'єднується. А вино обов'язково береться виноградне. У нас, у Православній українській Церкві, зазвичай червоне, солодке, найчастіше вино, яке називається "Кагор", або близькі до нього сорти, змішується з водою, і це змішання вина та води стає шляхом того ж дива Кров'ю Христа Спасителя, як Сам Господь і сказав на Тайній Вечері, заповідаючи нам їсти та пити та зміцнюватися цими дивними обрядами.
3. Що таке типікон?
– "Типікон" – слово грецьке, у перекладі означає "книга-зразок". Як зразково, без відступів, без скорочень, по правді, за статутами, встановленими святимиотцями, здійснювати богослужіння, дотримуватися постів, взагалі жити цілий рік богослужбовим життям, з дотриманням правил церковних. Тому Типікон називають ще у перекладі іноді просто – Статут Церковний.
4. Якщо православна служба має особливе значення, то що означає обмивання рук?
- Омивання рук означає просто те, що коли йдеш торкатися не просто столу, а престолу Божого, і не просто їжі - хліба і вина, а хліба і вина, які стануть Тілом і Кров'ю Спасителя, то чи можна це робити з чорноземом під нігтями або з пилом, який ви принесли з Московського метрополітену; якщо перед звичайною їжею ми дотримуємося правила - мити руки, то як ми повинні підходити до Господньої трапези?
5. Чому на Хрещенні замість "Святий Боже" співають "У Христа хреститеся"?
– Тому що в стародавній Церкві, коли ще в Римській імперії було багато поган, хрестилися не лише діти, а й дорослі, як тепер часто буває. Цих дорослих готували не так, як зараз, – по одному батюшка готує, пояснює як і що, а всіх разом. Їх усіх разом збирали при храмі, вони слухали бесіди, пояснення, навчали молитви, серйозно готувалися стати православними. Їх хрестили у певні урочні дні, як правило, перед великими святами – Різдвом чи Великоднем. Потім після хрещення під час Літургії, коли вони входили в білому хрещальному одязі в храм, зі свічками, то ось і співалося "У Христа хреститеся, у Христа облекостеться". Всі дивилися на них і раділи, що ще стільки людей Господь покликав спасіння до своєї Церкви.
6. Чи можна виходити з храму на службі?
- Можна, якщо це потрібно для того, щоб вивести з храму стареньку, що втратила свідомість, або з якихось надзвичайних обставин, ось, наприклад, раптом не виявилося натрапезу батюшці хлібця, і завідувачка підійшла і сказала: "Вань, у тебе такі швидкі ноги, а послух - вище молитви, збігай, купи хліба, щоб батюшка, який, звичайно, втомиться після служби міг сісти за трапезу". Ну а якщо мені хочеться просто так, ні з чого вийти і погуляти під час служби, це, звичайно, не личить православному християнину.
7. Навіщо треба причащатися?
– Людина, яка усвідомлює себе християнином, до слів Христа ставиться серйозно. Ще сам Господь у рішучий момент свого земного життя говорив: "Прийміть, їдьте: це тіло моє". І, взявши чашу і дякувавши, віддав їм і сказав: "Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів" (Євангеліє від Матвія, гл. 26, 26-28). Повз ці слова християнин уже не пройде. В іншому місці євангелії Спаситель каже, хто їстиме і питиме Плоть і Кров мою, той опиниться в Царстві небесному, а хто відмовиться – той не буде. Цього вже не уникнути, якщо залишатися християнином.
Потрібно зрозуміти, навіщо це робити. Для цього потрібно глибше подивитися. Замислимося, як Бог рятує людину? Колись Адам та Єва згрішили. Між ними і Богом, а також між їхніми нащадками та Господом виникла внутрішня прірва. Вони стали жити окремо від Бога. Що це таке, кожен із нас добре знає. Так буває, коли на душі лежить важкий несповіданий гріх. Це – зовсім інше життя, відмінне від того, яке буває після сповіді або тоді, коли подібне – страшне – над нашою душею не тяжіє. Хто вже "дійшов" за шкільною програмою до цього класу, пригадайте "Злочин і кара" Достоєвського. Там ясно показано, як тяжко жити, коли на душі смертний гріх лежить. Так було і з Адамом та Євою. Сама людина далі себе врятувати вже не могла. І спасіння нашестало відбуватися завдяки тому, що Син Божий став такою самою, як ми людиною в усьому, крім гріха. При цьому він залишався Божим Сином, таким же як Бог Отець і Дух Святий. Він втілився на Різдво своєму, жив на Землі 33 роки, постраждав, воскрес, піднісся на небо. Він зробив це РАЗОМ зі своєю людською природою. Він не залишив її (немає ніде похованих останків Спасителя). Те людське, що Він сприйняв, коли народився як дитина, воно нікуди не поділося. Воно пов'язане з Богом назавжди, природа цього "незлитна і нероздільна". І ось Він нам знову дає можливість з Ним з'єднуватися, як гілочка дичка прищеплюється на плодове дерево. Дичок може бути сам по собі гарний, але солодких човнів він не дасть, доки до садового дерева не буде щеплений. Хрещенням ми до цього дерева прищеплюємося. Ми від дичка стаємо клітинами одного великого організму. Апостол Павло так і говорить: "Тіло Христове, голова його - Христос, а ми члени". Можна сказати і сучасніше: ми – клітини цього великого організму.
Так трапляється, що клітини починають хворіти: інфекція проникає, вірус. І щоб це все змити, потрібно якнайбільше того живлющого, що в організмі є, знову до цієї клітини допустити. І треба зробити так, щоб клітина не сама по собі зі своїм вірусом чи бактерією існувала. Ці всі болячки змиваються Кров'ю Христовою і Тілом Христовим, коли ми, усвідомивши, що хворі, йдемо до Бога за зціленням: "Господи, я сам не одужаю, моїх сил не вистачить. Впустивши твоє життя в себе, я знову стану по-справжньому живою ". Ось тому треба причащатися.
8. Мама змушує мене причащатися щонеділі. А як часто потрібно?
– Я думаю, варто тобі поговорити з батюшкою, у якого ти сповідаєшся, бо щодо причастя не може бути ніякогоформального правила: будь ласка причащатися через стільки часу. Це річ дуже індивідуальна.
У різні часи по-різному бувало. Ось позаминулому столітті, в 18 і 19-му люди не дуже часто причащалися, але готувалися до цього відповідально. Найблагочестивіші причащалися два, три, чотири рази на рік, частіше – рідко. Пост дотримувалися по-справжньому, тиждень говели, тобто щодня – вранці та ввечері – ходили на богослужіння. У всьому розважально-відважному на цей час АБСОЛЮТНО собі відмовляли. І зрозуміло, з якою мірою відповідальності після цього сповідалися і з якою користю душі причащалися.
Зараз все по-іншому, та й саме життя стало іншим. Так рідко, як тоді, у минулі століття зараз причащатися не можна. Ми не готуємось нині до причастя так ретельно, як це робили наші прабатьки. Але немає жодного правила, що потрібно щотижня причащатися. Тим більше не може бути ніякого зовнішнього заставлення.
Порадься з батюшкою. Скажи, що глибше і відповідальніш ти готуватимешся до сповіді рідше, або вашому з ним – а не з мамою! - Спільне рішення. А батюшка, може, перед мамою за тебе слівце замовить чи їй щось пояснить. Вона, звичайно, хоче, щоб ти був ближче до церкви, але тільки не зовсім правильно діє.
9. Навіщо Причастя запивають?
10. Чому просфору їдять і Святих Христових Таїн причащаються натще?
– Раніше, у давні віки, літургії відбувалися не тільки вранці, а й увечері. Ми у Великий Піст служимо Літургію Преждеосвячених дарів, що з'єднується зі службою, яка називається вечірня (свого часу вона ввечері відбувалася). Православні християни в ті часи горіння духу до самого вечора нічого не їли і не пили, вони хотіли ЦЬОГО хліба та ЦЬОГО вина – Тіла та Крові Христових, а неякоїсь іншої їжі.
А ми тепер теж утримуємося з ночі від куштування іншого шукай, бо надто невідповідно святині, яку ми приймаємо, було б випити кави, пожувати сосиску, почитати газетку. Бачив я, як протестанти в європейських країнах, йдуть на богослужіння, відчуваючи приємну теплоту у власному шлунку. Вони примудряються ще до цього ще й причаститися. Потрібно вміти в чомусь, хай невеликому, заради Христа собі відмовити.