Що знали про варяги на Русі
Одна з корінних помилок, нав'язана українською історіографією вченими-норманістами, полягає в уявленні про давню давнину терміна «варяг», який нібито з'явився на Русі для позначення скандинавських прибульців. У працях норманністів можна прочитати, що варяги ще IX ст. натовпами прямували до Константинополя волхівсько-дніпровським шляхом, що слово «варяг» уже тоді було знайоме будь-якому слов'янському хлопчику.
Що ж, давайте заглянемо до давньоукраїнських джерел, де на думку багатьох і багатьох, варяги звили собі справжнє скандинавське гніздо.
На сторінках «Повісті временних літ» варяги як дійові особи вперше з'являються у статті під 859 р., де вони, приходячи звідкись із «замор'я», беруть данину з чуди, ільменських (новгородських) словен, мері, весі та кривичів. Потім 862 р. їх виганяють і звуть княжити Рюрика з руссю. Посли ільменських словен «ідоша за море до варягів, до русі: бо звалися ті варяги «русь», як інші звуться «свеї» [шведи], інші ж «урмани» [норвежці], «англійці», інші «готи» [жителі о. Готланд]; так і ці [варяги називалися руссю]». Отже, під варягами тут начебто маються на увазі народи, що «присідають» до Варязького/Балтійського моря.
Тут до варягів віднесено майже всі народи Західної Європи. Зрозуміло, це досить пізня, вчена, книжкова класифікація, бо спочатку термін «варяги», безумовно, не міг мати такого всеосяжного значення. Справді, Іпатіївська літопис розміщує власне «Варязьке Помор'я» (як деяку прабатьківщину варягів) на захід від Гданська-Данцига. Інакше кажучи, читаючи "варязькі" сторінки "Повісті", ми маємо справу з ретроспективним використанням терміну "варяги". Для українських людей часів Нестора (кордон XI-XII ст.)варяги були не «скандинавами», а, так би мовити, суперетносом, на кшталт індоєвропейців.
Так, Аскольд і Дір кажуть киянам: «І ми єсьмя князі варязькі». Залишившись княжити у Києві, вони «багато варяги скупіста [зібрали], і часто володіти польською [полянською] землею». Але в похід на Царгород вони йдуть з однією «руссю», з нею ж, побиті, і повертаються.
Олег, вирушаючи їх слідами під стіни візантійської столиці, «співаючи ж безліч варяг, словен, і чюди, і кривичі, і мірю, і галявини, і півночі, і деревляни, і радимичі, і хорвати, і дуліби, і тиверці, яже суть толковини [союзники]». Але під Царгородом він виявляється лише з руссю та словенами.
Ігор у 944 р. «сукупи вию багато: варяги, і русь, і галявини, і словени, і кривичі, і печеніги», з яких до чорноморського узбережжя доходять тільки русь і печеніги.
Так само не знають жодних варягів тексти договорів Олега та Ігоря з греками — лише «русь».
Княження Ольги та Святослава обходяться зовсім без варягів. Потім Володимир спирається на варягів у боротьбі з Ярополком, але, оволодівши Києвом, спроважує варязьку дружину до Царгорода, щоб не розплачуватися з ними зі своєї скарбниці. Крім того, в 983 р. у Києві приносять у жертву двох варягів-християн, які, на відміну від інших згадуваних у «Повісті» варягах, прийшли на Русь не з «замор'я», а з Візантії, де, як ми вже бачили , межі X-XI ст. утворилася особлива «варязька» дружина найманців.
Однак насправді термін «варяг» Київ Володимира ще не знає. Сучасник українського князя німецький хроніст Тітмар Мерзебурзький у 1018 р. записує, що в українській столиці повно-повнісінько «стрімких дан», які здавна захищають місто від ворожих нападів. У разі німецький хроніст ідентифікуєнайманців-«данів» за юридичним, а не етнічним принципом. Майбутні південнодатські (шлезвіг-гольштейнські) землі у ІХ–ХІ ст. були населені переважно слов'янами. Карл Великий ще в 804 р. віддав підбадьорити, своїм союзникам і васалам, все міжріччя Ельби та Везера. Але з другої половини Х ст. слов'яни-венди поступово поступаються Шлезвігу датчанам. У 1018 р., коли Тітмар писав свою «Хроніку», ці землі вже належали датському королю Кнуду I Великому, що й спричинило зарахування найманої дружини в Києві до «данів». Тим часом ці «дани» були не ким іншим, як слов'янами. Щоб переконатись у цьому, послухаємо Гельмольда. «Маркоманнами, - пише він, - називаються зазвичай люди, звідусіль зібрані, які населяють марку. У Слов'янській землі багато марок, з яких не остання наша Вагірська провінція, яка має чоловіків сильних і досвідчених у битвах, як із данців, так і зі слов'ян». Вагірська провінція (в районі сучасного Любека) - це землі слов'янського племені вагрів, що входили до племінної спілки підбадьорень. Гельмольд ділить її населення як би навпіл, на данців та слов'ян. Але він писав у XII ст. Століттям раніше це співвідношення було зовсім іншим, слов'яни чисельно переважали, як це випливає з того, що Гельмольд все ж таки зараховує наполовину відданену Вагірську марку до «Слов'янської землі». Ось які дані насправді привернули своєю численністю увагу Тітмара.
За Ярослава знову виникає плутанина. Набравши варягів у Новгороді, Ярослав перемагає з ними Святополка за Любеча, проте до Києва вступає з новгородцями. Вигнаний потім із стольного граду Святополком і Болеславом, він знову закликає на допомогу варягів, але після чергової перемоги роздає нагороди «старостам», «смердам» і тим самим «новгородцям». Востаннє Ярослав виступає з варягами проти печенігів у 1034 р.м.
Відсутні варяги і в усіх оригінальних звістках найдавніших новгородських літописів про події X–XI ст. 86). І лише у статті під 1151 р. пожежа знищує «варязький товар», що зберігався в «варязькій церкві на Торгу».
Позалітописні давньоукраїнські джерела малюють не менш виразну картину. Жодним словом не обмовився про варягів перший український письменник, митрополит Іларіон (середина XI ст.). Цілком не знає їх «Правда Ярославичів», створена в 1072 р. Саме існування варягів на Балтиці виявляється тільки в договірній грамоті Новгорода з Готським берегом і ганзейськими містами 1189-1199 рр.., Що визначила «емати худобу варягу на русині або русині; але ці варяги рівнозначні давньоукраїнським «німцям», тобто жителям південного берега Балтики між Одером та Ельбою.
Зрештою, жодна середньовічна західноєвропейська хроніка взагалі не має поняття про «варягів» на Русі.
Все це дозволяє встановити штучний, «вступний» характер літописного терміна «варяги», який, ймовірно, є анахронізмом навіть для часу князювання Ярослава і утвердився на українському ґрунті ближче до першої половини XII ст. Саме тоді, під час чергової редактури «Повісті временних літ», термін «варяги» і потрапив у літописний текст, як відображення зовсім інших історичних реалій.
Підіб'ємо проміжний підсумок. Розбір повідомлень про варяги у найрізноманітніших джерелах призводить до несподіваного результату. Усі достовірні звістки про них у Скандинавії, Візантії та на Русі виникають не раніше XI ст. При цьому виявляється, що перша в середньовічній літературі згадка народу «варанків» та «моря Варанк»належить середньоазіатському вченому аль-Біруні («Канон про астрономію та зірок», 1030 р.).
Що все це означає, проясниться в наступній статті на тему варязького питання, яка буде присвячена власне походження та історії терміну «варяг». Поки ж зупинимося на тому, що покликання варягів, як і вся норманська теорія, є такою ж чужорідною вставкою в українську історію, як термін «варяги» — у легендарну частину «Повісті минулих літ».