ЩОДО РЕЛІГІЇ, ЦЕРКВИ І ВЕРУЮЧИМ - Студопедія
НАУКОВІ ОСНОВИ ПОЛІТИКИ КОМУНІСТИЧНОЇ ПАРТІЇ
Голова XXVIII
АТЕЇЗМ І РЕЛІГІЯ У СОЦІАЛІСТИЧНОМУ СУСПІЛЬСТВІ
Розділ шостий
Непримиренність марксизму і релігії. Марксистське науково-матеріалістичне світогляд є прямою протилежністю релігійному ідеалістичному світорозуміння, яке, будучи перекрученим відображенням дійсності, заважає віруючим трудящим бачити свої дійсні класові інтереси та шляхи перетворення світу у відповідності з цим.
В. І. Ленін так визначив причини негативного ставлення марксистів до релігійної ідеології: “. і через наш науковий, матеріалістичний світогляд, чужий всяким забобонам, і через наші спільні завдання боротьби за свободу і щастя всіх трудящих ми, соціал-демократи, ставимося негативно до християнського вчення»]. Ці ленінські слова характеризують ставлення марксистів до будь-якої релігії.
Будучи фантастично спотвореним відображенням навколишньої дійсності, релігія перешкоджає поширенню наукових знань про закони розвитку та шляхи перетворення світу. І, виборюючи поширення марксистських ідей, прагнучи залучити широкі маси у боротьбу нове суспільство, комуністи, природно, зацікавлені у звільненні мас від релігійних забобонів. «Наша програма вся побудована на науковому і, до того ж, саме матеріалістичному світогляді. Роз'яснення нашої програми необхідно тому і роз'яснення істинного історичного та економічного коріння релігійного туману. Наша пропаганда необхідна і пропаганда атеїзму. »2 - писав В. І. Ленін.
1Ленін Ст І.Полі. зібр. тв. Т. 15. С. 157.
2 Там же. Т. 12. С. 145.
характер марксистської програми є гарантією її реального здійснення.
Коли після поразки революції 1905-1907 р.р. українські опортуністи слідом за опортуністами II Інтернаціоналу оголосили непотрібною боротьбу з релігією, а ставлення до релігії — приватною справою кожного члена соціал-демократичної робочої партії, для партії байдужим, В. І. Ленін у статті «Про ставлення робочої партії до релігії» обґрунтував марксистське розуміння зазначеного гасла 3.
3 Див. там же. Т. 17. С. 423.
4 КПРС у резолюціях та рішеннях. Т. 1. М., 1970. С. 276-277.
ній країні, що приводить їх до примиренського ставлення до релігії, а іноді й до участі в релігійних обрядах.
Політична орієнтація релігійних організацій, що відповідає настроям віруючих трудящих, в умовах соціалістичного суспільства, прагнення релігійних проповідників наблизити тлумачення релігійних заповідей до вимог комуністичної моралі, зміна зовнішності сучасного віруючого створюють у людей, які не мають серйозних знань у сфері наукового атеїзму. життя віруючих, отже, і всього суспільства. Наслідком цього є поширення серед невіруючої частини населення, у тому числі серед молоді та навіть певної частини комсомольців, настроїв індиферентизму – байдужості до боротьби з релігійними пережитками.
Саме на це і робить ставку зарубіжна буржуазно-клерикальна пропаганда. Використовуючи релігійні переконання віруючих, вона прагне маніпулювати їхньою свідомістю, послабити ідейно-політичну єдність радянського суспільства. Тому атеїстична пропаганда залишається важливою складовою роботи партії з комуністичного виховання радянських людей.
Для успішногоВирішення цього завдання необхідно було підвищити активність членів партії у боротьбі з релігійними пережитками, що, природно, вимагало зміцнення їх власних атеїстичних переконань. І ЦК РКП(б) у спеціальній постанові «З питання порушення пункту 13 Програми і постановці антирелігійної пропаганди» (1921 р.) зажадав, щоб усі члени партії порвали зв'язок із церквою. До освічених членів партії висувалася вимога активної участі у культурно-освітній діяльності, спрямованій проти релігії, а з членами партії, довівши-
5 Див:Соловйов В. С.Атеїзм та формування нової людини. Йошкар-Ола, 1979. С. 133.
7 КПРС у резолюціях та рішеннях. Т. 2. М., 1971. С. 49.
своєю революційною боротьбою відданість комунізму, але зберегли релігійну віру через недостатній рівень освіти, вести особливу роботу з формування наукового світогляду. Постанова орієнтувала партійні організації на ведення серйозної науково-освітньої роботи, завдання якої «має полягати в тому, щоб на місце релігійного світорозуміння поставити струнку комуністичну наукову систему, яка обіймає та пояснює питання, відповіді на які досі селянська робітнича маса шукала в релігії»8 .
Спираючись на ленінські вказівки, КПРС продовжувала вести велику роботу з атеїстичного виховання населення. На поліпшення цієї роботи було спрямовано низку постанов з'їздів партії та її Центрального Комітету. Діючий імпульс активізації боротьби з релігійними пережитками дала постанова ЦК КПРС «Про великі недоліки в науково-атеїстичній пропаганді та заходи її покращення» (1954 р.). У постанові засуджувалась помилкова думка, що з ліквідацією класової бази церкви відпала потреба в активнійатеїстичній пропаганді та релігійна ідеологія самопливом зживе себе. ЦК нагадав вказівку В. І. Леніна, що пропаганда атеїзму, видання відповідної літератури мають становити одну з галузей партійної роботи10.
Необхідність удосконалення роботи з атеї-
9Ленін Ст І.Полн. зібр. тв. Т. 45. С. 27.
10 Див: КПРС у резолюціях та рішеннях. Т. 6. М., 1971. С. 502-507.
11 Матеріали Пленуму Центрального Комітету КПРС. 14-15 нюня 1983 року. М., 1983. С. 72-73.
Єдність трудящих —атеїстів і віруючих —у боротьбі за комунізм. Засновники марксизму, давши матеріалістичне пояснення історії суспільства, показали, що її творцями є народні маси. І що глибше які у суспільстві зміни, тим більше широкі верстви населення беруть участь у їх здійсненні. «Разом із ґрунтовністю історичної дії,—писав К. Маркс,— буде, отже, зростатиме й обсяг маси, справою якої вона є»14. Розвиваючи це «одне з найглибших і найважливіших» положень історико-філософської теорії марксизму, В. І. Ленін науково обґрунтував можливість та необхідність участі у боротьбі за повалення капіталізму та у будівництві комуністичного суспільства трудящих, які ще під впливом релігії.
Соціалістична революція може бути здійснена тільки шляхом масової боротьби пригнічених, а в умовах капіталізму більшість трудящих, пригнічених.
12 Матеріали XXVII з'їзду Комуністичної партії Радянського Союзу. С. 54.
13 Програма Комуністичної партії Радянського Союзу: Нова редакція. С. 54.
14Маркс К., Енгельс Ф.Соч. Т. 2. С. 90.
не тільки економічно, а й духовно, неспроможна звільнитися від релігійних забобонів. Однак вони бачать,що Комуністична партія виражає інтереси всіх трудящих і беруть участь у революційній боротьбі, а потім і в будівництві нового суспільства. Напередодні революції, в 1916 р., В. І. Ленін писав: «Соціалістична революція в Європі не може бути нічим іншим, як вибухом масової боротьби всіх і всіляких пригнічених і незадоволених. Частини дрібної буржуазії та відсталих робітників неминуче братимуть участь у ній — без такої участінеможливамасоваборотьба, не можливаніяка революція. »15 І Комуністична партія будувалася їм як партія всього робітничого класу, покликана керувати на основі теорії марксизму всім класом, а не тією частиною, яка вже освоїла науковий, матеріалістичний світогляд.
Зміцнення єдності трудящих незалежно від своїх ставлення до релігії залишається непорушним принципом політики Комуністичної партії і після перемоги соціалістичної революції. Вже п'ятому року існування Радянської влади У. І. Ленін писав у статті «Про значення войовничого матеріалізму», що стала його філософським заповітом: «. для успіху будь-якої серйозної революційної роботи необхідно зрозуміти і втілити в життя, що революціонери здатні зіграти роль лише як авангард справді життєздатного та передового класу. Авангард лише тоді виконує завдання авангарду, коли він вміє не відриватися від керованої ним маси, а справді вести вперед усю масу. Без союзу з некомуністами в різних галузях діяльності ні про яке успішне комуністичне будівництво не може бути й мови» 16 .
Противники комунізму хотіли б бачити логічну суперечність між марксистською політикою співпраці з віруючими та оцінкою релігії як консервативної ідеології як опіуму народу. Якщо релігія є ідеологією, яка виховує увіруючих пасивність, і до того ж є знаряддям захисту інтересів експлуататорів, то як пояснити участь віруючих у прогресивних рухах, особливо у комуністичному?
15Ленін Ст І.Полн. зібр. тв. Т. 30. С. 54.
16Там же. Т. 45. С. 23.
Щодо зв'язку пропаганди релігії з інтересами експлуататорських класів, то під впливом марксистської пропаганди, під тиском політичних настроїв самих віруючих трудящих цей зв'язок навіть за капіталізму може бути ослаблений, а в умовах соціалізму розірвано зовсім. Саме таке завдання було поставлене у Програмі партії, ухваленій її VIII з'їздом.
Сьогодні в нашій країні існує міцна ідейно-політична єдність усього суспільства. Одним із проявів цієї єдності є той факт, що громадяни, які сповідують ті чи інші релігійні вірування, беруть участь у суспільному житті, є патріотами, своєю працею допомагають будувати комунізм. І ця участь сама має сильний позитивний вплив на засвоєння ними атеїстичного світосприйняття, а потім і науково-атеїстичних переконань.
Підпорядкування боротьби з релігією завданням боротьби за комунізм. Вже з того факту, що мільйони віруючих беруть активну участь у боротьбі за комунізм, в інших прогресивних рухах сучасності, слід, що марксисти не можуть вважати самоціллю подолання релігійних предрас-
судків. К. Маркс писав, що боротьба проти релігії лише опосередковано є боротьбою проти тих суспільних умов, які породжують це ілюзорне відображення дійсності 17 .
В. І. Ленін навчав вирішувати всі приватні питання, що стосуються відношення партії до релігії, з урахуванням практичних цілей, що стоять перед партією у політичній та економічній галузі. У відредагованій В. І. Леніною постановіПленуму ЦК РКП(б) (1921 р.), що пред'явив до членів партії суворі вимоги щодо боротьби з релігією, партійним організаціям та органам друку пропонувалося «не випинати цього питання на перше місце, узгодити політику в даному питанні з усією нашою економічною політикою. »19.
Прикладом такого підходу є вирішення нашою партією питання прийому до її лав віруючих.
Якщо орієнтуватися лише завдання боротьби з релігією, приймати віруючих у комуністичну партію будь-коли слід, оскільки це ускладнює ведення атеїстичної роботи. Адже член партії, який вірить у бога, не вестиме атеїстичну пропаганду, та й сам
17Див.:Маркс К., Енгайс Ф.Соч. Т. 1. С. 414-415.
18Ленін Ст І.Полн. зібр. тв. Т. 17. С. 419-420.
19 КПРС у резолюціях та рішеннях. Т. 2. С. 279.
факт наявності в партії віруючих може бути використаний як певний аргумент за «корисність» або хоча б нешкідливість релігії. Однак в обстановці, коли участь у партії революційно налаштованих і дисциплінованих, хоч і релігійних, людей була необхідна для посилення політичних позицій партії, віруючі могли бути прийняті до комуністичної партії, бо це сприяло прискоренню перемоги соціалістичної революції.
До революції країна була релігійною, грамотних робітників було мало, і тому віруючий член партії, що підкорявся партійній дисципліні, досить активний, давав більший плюс для боротьби за соціалізм, ніж мінус для пропаганди атеїзму, який приносило його прийняття в партію. При цьому незалежно від того, чи є в партії віруючі, вона продовжує працювати з формування науково-атеїстичних переконань. І звичайно, насамперед така робота проводиться всередині партії, щоб всі її члени підвищували рівеньсвоїх знань, у тому числі й у галузі наукового атеїзму.
Після революції трудящі стали господарями суспільства, отримали доступ до освіти і почали відходити масами від релігії. Тому вже 1921 р. Пленум ЦК поставив питання перебування у партії тих, хто порвав зв'язку з церквою. Надалі прийом у партію осіб, які відправляють релігійні обряди, які не поділяють атеїстичних переконань, було повністю припинено. Як уже говорилося, чинний Статут партії вимагає від кожного її члена участі у боротьбі з релігійними пережитками.
Будучи тісно взаємопов'язані, доповнюючи одне одного, розглянуті вище принципи утворюють цілісну систему. Тому, щоб зміцнювати і розширювати єдність трудящих у боротьбі комунізм, щоб успішно вести пропаганду науково-матеріалістичного світогляду, прискорюючи цим процес відмирання релігії, необхідно спиратися попри всі ленінські принципи політики у релігійному питанні у тому єдності. Забуття будь-якого з них неминуче призведе до помилок і завдасть шкоди комунізму. У єдності вони є потужним знаряддям для комуністичних партій всіх країн. Спираючись на них, комуністи зміцнюють єдиний фронт усіх прогресивних сил сучасності. Керуючись ленінськими вказівками, комуністи протиставляють усім спробам наших супротивників посіяти на релігійному ґрунті різницю між трудящими «спокійну, витриману і терплячу, далеку від будь-якого розпалювання другорядних розбіжностей, проповідь пролетарської солідарності та наукового світогляду»30.
30Ленін Ст І.Полі. зібр тв. Т. 12. С. 147.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: