Східні слов’яни
Найдавніша держава східних слов'ян, відома в історії як Київська Русь, склалася у першій половині ІХ ст. На той час на Русі сформувалися ранньофеодальні відносини. Давні слов'янські міста Київ, Смоленськ, Полоцьк, Чернігів, Псков, Новгород ставали великими центрами ремесла та торгівлі. Найважливішою торговою артерією древньої Русі був «великий шлях із варягів у греки», який пов'язував Русь зі Скандинавією та Візантією.
Початок української культури лежить у глибокому самостійному розвитку східнослов'янських народностей, починаючи з антських племен (VI ст.) та походів слов'янських племен на Візантію. Культура, створена у VI столітті антськими племенами, послужила основою для багатої та яскравої культури Київської Русі. Висока культура Київської держави, чільне місце її у міжнародних відносинах з'явилися результатом багатовікової історії слов'янських племен, що існували до IX століття.
У другій половині ІХ ст. східні слов'яни об'єдналися у могутню феодальну державу — Київську Русь, яка відігравала визначну роль у політичному та культурному житті Європи того часу. Київська Русь включала держави Славію, яка виникла на Новгородській землі і Куявію, - на Київській землі.
Феодальний суспільний устрій у Київській Русі розвинувся безпосередньо з общинного родового ладу, минаючи рабовласницькі відносини. Ремесло відокремлювалося від сільського господарства, виникали і росли міста — ремісничі та торгові центри, розпадалися громади, виділялася багата, організована в дружини верхівка (князі, бояри, дружина), яка експлуатувала закабалених та залежних людей. Суспільство розпалося на класи. З'явилися феодальні відносини, феодальна форма панування тапідпорядкування. У цей час відбувалося перетворення вільних селян-общинників, які раніше платили данину князям, на підневільних селян, підпорядкованих владі князів-феодалів. У Київській Русі виникли і почали розвиватися феодальні держава право, формувалися політичні погляди панівного класу.
Важливою складовою феодальної надбудови наприкінці X — XI ст. було християнство (988). Введення християнства на Русі історично було прогресивним явищем, що сприяло об'єднанню князівств, встановленню та розвитку економічних та культурних зв'язків Київської Русі з Візантією та іншими європейськими державами. Разом із християнством, яке прийшло на Русь понад 1000 років тому, вона успадкувала високі духовно-моральні цінності, які виявлялися в милосерді, співчутті, у служінні ближньому. Християнство прийняло лікування під своє безпосереднє заступництво.
Поруч із поширенням перекладних, переважно, грецьких творів, було створено оригінальні літературні та історичні твори. Разом з християнством з'явилися чудові твори архітектури, живопису та прикладного мистецтва. Багата і могутня Київська Русь була державою високої та самобутньої культури, вільної завдяки різнобічним міжнародним зв'язкам від національної замкнутості та обмеженості. На відміну від країн Західної Європи, Київська Русь не знала впливу схоластики у науці та освіті. А.І. Герцен називав Київську Русь "квітучою та ясною Київською епохою". У Київській державі поряд із культурою продовжує розвиватись і медицина. Зачатки лікування у східних слов'ян відзначалися ще первісно-общинному періоді.
Лікуванням займалися світські люди - чоловіки і жінки, а також духовенство (головним чином, ченцімонастирях після прийняття постригу). Лікування вважалося почесним заняттям, численні писемні пам'ятники тому підтвердження. Для світських (вільних) лікарів було встановлено плату лікування — на відміну «безплатної» монастирської. Безкорисливим лікарем мав славу лечець Агапіт. Серед світських лікарів були і іноземці (лечець-вірменин Петро Сиріянин).
Для часу Київсько-Новгородської держави характерною є наявність певного рівня санітарної культури: суспільної, харчової, особистої. Впровадження в побут санітарно-гігієнічних заходів Київської Русі випереджало сусідні країни. При розкопках у Новгороді було виявлено дерев'яний трубопровід, лазні, які стосуються X•— XI столітті. Застуду, радикуліт, остеохондроз лікували у лазні, тут же народжували дітей.
За рівнем розвитку санітарної справи Давньоукраїнська держава у X—XIV ст. випереджало країни Західної Європи. При археологічних розкопках древнього Новгорода знайдено документи, які стосуються 1346 р., у яких повідомляється існування в Новгороді лікарень для цивільного населення і фахівців-алхіміках, які займалися приготуванням ліків.
На території стародавнього Новгорода відкриті і вивчені багатоярусні (до 30 настилів) дерев'яні мостові, створені в X—XI ст., понад 2100 споруд з предметами гігієнічного побуту, що знаходяться в них, розкриті гончарні і дерев'яні водозбірники і водовідведення — одні з древ. 68). Зауважимо, що у Німеччині водогін було споруджено XV в., а перші мостові було покладено XIV в.
Невід'ємною складовою медико-санітарного побуту давньої Русі була українська парова лазня, яка здавна вважалася чудовим засобом лікування. Лазня була найчистішим приміщенням у садибі. Ось чому поряд зі своїм прямимпризначенням лазня використовувалася і як місце, де приймали пологи, здійснювали перший догляд за новонародженим, вправляли вивихи та робили кровопускання, проводили масаж та «накладали горщики», лікували застуду та хвороби суглобів, розтирали лікарськими мазями при захворюваннях шкіри. Перший опис української парової лазні міститься в літописі Нестора (ХІ ст.). Через сторіччя відомий український акушер М. М. Максимович-Амбодик (1744—1812) писав: «українська лазня досі вважається незамінним засобом багатьох хвороб. У лікарській науці немає таких ліків, які дорівнювали б силою. лазні» (1783)
Були на Русі лікарі з різних хвороб: костоправи, які лікували вивихи та переломи втиранням мазей, а також повитухи, зубоволоки, кровопуски, каменесічки та ін.
Внучка Володимира Мономаха Євпраксія Зоя, вивчила медицину, читаючи Гіппократа, Ібн-Сіну та ін. вагітної та новонародженої дитини", "Гігієна харчування", "Зовнішні хвороби", "Внутрішні хвороби". лікування різних хвороб порожнини рота.
Трактат Євпраксії Зої зберігається у Флорентійській бібліотеці Лоренцо Медічі, а мікро фільм рукопису, отриманого 1955 року професором Б.Д. Петровим знаходиться в українській державній бібліотеці.
У багатьох рукописних джерелах значне місце приділяється зубним хворобам та їх лікуванню: змови, заклинання, застосування лікарських засобів (полоскання настоями трав, припарювання насінням, компреси, використання.камфори). У Стародавній Русі було поширене лікування деревом.
Вважалося, що дереву можна передати свою хворобу або отримати від нього силу. При зубному болю шукали в лісі старий дуб, здирали з його гілок кору, і, вимочивши її в джерелі, носили в ладанці. Під цілющими деревами укладали хворих, напували їх відваром листя, обкочували з них водою дітей, при зубному болі гризли дерева».
У давньоукраїнській літературі ХІІ ст. є відомості про жінок-лікарок, бабок-костоправ, майстерно виробляли масаж, про залучення жінок для догляду за хворими.
У той самий час лікування древньої Русі був церковної монополією: поруч із монастирської існувала і давніша народна (мирська) медицина. Однак на цьому етапі історії язичницькі лікарі (чарівники, волхви, ведуни та ведучі) оголошувалися служителями диявола і, як правило, зазнавали переслідувань.
У Київській Русі існували різні погляди на виникнення, розвиток та лікування хвороб. Церква не змогла знищити язичницьких обрядів і культу і намагалася замінити їх християнськими. На хворобу дивилися, з одного боку, як на гнів ідолів, сил природи, з іншого — як на покарання Всевишнього. Тому і лікування, відповідно, включало або виконання язичницьких обрядів, або християнських (молитви, будівництво храмів та ін.).
В українських літописах, поряд з описами хвороб князів та представників вищого стану дано жахливі картини епідемій чуми та інших заразних хвороб, які на Русі називали "мором", "повальними хворобами". Коли епідемія охоплювала все село чи місто, на дорогах, що ведуть до нього, організовували застави, в лісах влаштовували засіки.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: