Шлях самурая
* "Істинна хоробрість полягає в тому, щоб жити, коли правомірно жити, і померти, коли правомірно померти. * До смерті слід йти з ясною свідомістю того, що належить робити самураю і що принижує його гідність. * зважувати кожне слово і незмінно ставити собі питання, чи правда те, що збираєшся сказати. * Необхідно бути помірним у їжі і уникати розбещеності. * У справах повсякденних пам'ятати про смерть і зберігати це слово в серці. * Поважати правило "ствола і гілок". Забути його - значить ніколи не осягнути чесноти, а людина, яка нехтує чеснотою синівської шанобливості, не є самурай. Батьки - стовбур дерева, діти - його гілки. Самурай повинен бути не тільки зразковим сином, але й вірнопідданим Він не залишить пана навіть у тому випадку, якщо кількість васалів його скоротиться зі ста до десяти і з десяти до одного. списи, жертвуючи життям, якщо цього вимагає обов'язок. * Вірність, справедливість і мужність є три природні чесноти самурая. * Під час сну самураю не слід лягати ногами у бік резиденції сюзерена. У бік пана не належить цілитися ні за стрільби з лука, ні за вправ з списом. * Якщо самурай, лежачи в ліжку, чує розмову про свого пана або збирається сказати щось сам, він повинен підвестися і одягнутися. * Сокіл не підбирає кинуті зерна, навіть якщо вмирає з голоду. Так і самурай, орудуючи зубочисткою, повинен показувати, що ситий, навіть якщо він нічого не їв. * Якщо на війні самураю трапиться програти бій і він повинен буде скласти голову, йому слід гордо назвати своє ім'я та померти з посмішкою без принизливої поспішності. * Будучи смертельно поранений, так що ніякі засобивже не можуть його врятувати, самурай повинен шанобливо звернутися зі словами прощання до старших за становищем і спокійно випустити дух, підкоряючись неминучому. * Той, хто володіє лише грубою силою, не гідний звання самурая. Не кажучи вже про необхідність вивчення наук, воїн повинен використовувати дозвілля для вправ у поезії та розуміння чайної церемонії. * Біля свого будинку самурай може спорудити скромний чайний павільйон, у якому слід використовувати нові картини-какемоно, сучасні скромні чашки та налакований керамічний чайник”.
Серед основних принципів самурайської моралі виділялися: вірність пану; Ввічливість; мужність; правдивість; простоту та помірність; зневага до особистої вигоди та грошей.
Таким чином, основним у бусідо були вірність сюзерену, з яким буси перебував у відносинах заступництва і служіння, і честь зброї, яка була привілеєм воїна-професіонала.
Поруч із вірністю стояв принцип обов'язку, який перетворив природну наполегливість і завзятість воїнів на піднесений початок морального порядку. Вибір між боргом (гирі) і почуттями (ніндзя) завжди мав вирішуватися на користь обов'язку. Відповідно до догм конфуціанства обов'язок - це "сенс і закон явищ і життя", "прямота душі і вчинків", або "справедливість". З поняття справедливість виводилося поняття "шляхетність", яке вважалося "найвищою чуйністю справедливості". "Шляхетність, - сказав один знаменитий бусі, - це здатність душі прийняти певне рішення… згідно з совістю, без вагання: "Вмерти, якщо це потрібно, вбити - коли це буде потрібно". Інший самурай зауважив, що без поняття про шляхетність "ні талант , ні наука що неспроможні виробити характеру самурая.
Мужність, як якась благородна властивість людськоїприроди взагалі, за конфуціанським формулюванням, включає також поняття "храбрость", "відвага", "сміливість".
Бусідо визнавало лише розумну хоробрість, засуджуючи марний ризик; нерозумна, безцільна смерть вважалася "собачою смертю".
Принцип скромності вироблявся внаслідок підлеглого становища рядових воїнів, неможливості їм піднімати голову перед своїм паном. До скромності було близьке також поняття "ввічливість", що мало на увазі терпіння, відсутність заздрощів і зла. У кращій формі ввічливість наближалася, за конфуціанським поняттям, до любові.
Ставлення самурая до смерті, багато разів оспіване в літературі і неодноразово підтверджене історичними прикладами, аж ніяк не було чимось винятковим для народів Далекого Сходу. Навпаки, воно було природним для всієї даосько-буддійської системи світогляду, що визначала життя людини як ланку в нескінченному ланцюзі перероджень. Самоцінність земного життя для ревного буддиста будь-якого штибу була дуже невелика.
З чим порівняти тіло твоє, людина? Примарне життя, немов роса на траві, немов мерехтіння блискавиць.
Саме таке уявлення про смерть було притаманне самураям, які бачили своє призначення в тому, щоб "уподібнитися пелюсткам сакури, що опадають", загинути в бою, "ніби яшма, що розбивається про стрімчак".
Якщо ж ти помреш, не досягнувши мети, можливо, твоя смерть буде дурною і нікчемною, зате честь твоя не постраждає… Коли рішучість твоя померти будь-якої миті утвердиться остаточно, знай, що ти досконало опанував Бусидо - життя твоє буде бездоганним і борг буде виконано".