Шукайте Бога-Особистість! »
Інтерв'ю з отцем Серафимом Маджмударом
Батько Серафим Маджмудар виріс у сім'ї, яка сповідує індуїзм. Пошук Істини привів його до православної віри. Він не тільки прийняв Христа, але й вирішив служити Йому біля вівтаря: став православним священиком. Отець Серафим служить у церкві святителя Миколая у Такомі, штат Вашингтон (Грецька Архієпископія в Америці Константинопольського Патріархату). Про шлях з індуїзму до Православ'я, сумніви та осяяння – його розповідь.
- Отче, ваша родина належала до касти брамінів - вищої касти в Індії. Що спонукало вас стати на шлях, який привів вас до християнства?
- Мої подорожі до Індії, я був там не раз. Пам'ятаю, коли мені було близько 8 років, моя сім'я приїхала до Індії відвідати родичів. У будинку моєї тітки для нас приготували шикарний обід. В Індії різниця між багатими та бідними величезна. Але вони живуть поруч, не відокремлені одна від одної. Я йшов вулицею, бачив брудних дітей, жінок, що збирали всяке горюче сміття для вогнища, що рилися на смітниках у пошуках чогось їстівного. Прямо поряд з будинком моєї тітки жебрачка куховарила щось для своїх двох дітей. Я пройшов повз цю сім'ю, піднявся сходами тітчиного будинку і побачив розкішне частування для нас. Але я весь час відчував сморід вогнища тієї жінки, що проникала через вікно і змішувалася з ароматами страв, приготовлених для мене. Я підійшов до вікна і подивився на вулицю. Там, на брудних задвірках, стояв хлопчик, буквально в лахмітті; він звернувся до мене жестами: склав руки разом і, торкаючись до рота, просив, щоб я подав йому трохи їжі! І ось ця суміш запахів – жебрацького багаття та нашої трапези – наповнила моє серце болем. Біль і породив гаряче бажання зрозуміти, який сенс страждань і чому у світі стільки несправедливості.
Біль і розпач від усвідомлення, що є страждання та бідність, не покидали мене
– Чи стали ви шукати відповіді на ці запитання?
– Спочатку ні, бо надто боявся щось зробити, адже я був ще дитиною. Але те враження врізалося в пам'ять, і для мене цілком очевидно, що відтоді біль і розпач від усвідомлення, що є страждання та бідність, не залишали мене. Можна сказати, що моє серце було розбите, і заспокоєння я не знаходив. Це підштовхнуло мене до пошуку відповідей, коли я подорослішав.
В індуїзмі відповідь така: страждання – це ілюзія. Але голод того хлопчика не був ілюзією!
- Як прийшло усвідомлення того, що саме християнство принесе вам втіху? Що допомогло зрозуміти, в якому напрямку рухатися у своєму пошуку?
– Так, і я був у стані глибокої внутрішньої боротьби. Адже я в той час вів життя, звичайне для молодих людей у Каліфорнії з її пляжами та іншими насолодами, і це життя подобалося мені. Адже Євангеліє не можна прийняти чи відкинути лише розумом, це повноцінний спосіб життя – ось що дуже важливо. І я якось інстинктивно зрозумів, що якщо я стаю послідовником Христа, то все в моєму житті може змінитися.
– Я знаю, що у вас був досвід Божественного втручання у ваше життя, оскільки ви просили Бога подати вам якийсь знак. Чи не могли б ви розповісти про цей випадок?
– Якось я пішов на зустріч із пресвітеріанами. Вона проходила на вершині пагорба, звідки відкривався чудовий краєвид на океан. Я прийшов просто як допитлива людина, яку запросив друг. Розмова торкнулася одного питання, і він знову повернув мене до моєї внутрішньої боротьби. І ось вночі я один повертався до кампусу університету Пеппердайн, спускаючись з пагорба. Я дивився на океан і, подумки знову вступивши вборотьбу з Богом, сказав: «Боже, мені потрібне посвідчення, і, якщо Ти є, подай знак, що Ти є і що християнство є істинним, бо інакше це виглядає як якесь божевілля!» У цей момент я повернув голову і побачив, що хрест на каплиці Пеппердайн ідеально збігся з висхідним повним місяцем. Я завмер – і зрозумів! Я все ще боровся, але я вже знав, що це Бог послав мені. Я знав, що так і є!
Я зрозумів: те, що сталося, було справжнім живим досвідом відчуття Бога
- Був і ще один випадок, що на вас на великий вплив, - коли ви поринули у води океану. Розкажіть, що сталося.
– Це сталося після розмови з одними християнами, які дуже вірують. Зустріч з ними розгубила мені душу, породивши ту саму внутрішню боротьбу. Я йшов серед прибережних скель біля Санта-Барбари, вийшов на пляж… – потім я зрозумів, що те, що сталося, було справжнім живим досвідом відчуття Бога. У мене тоді з'явилося незрозуміле бажання поринути – і я це зробив. І щойно поринув у воду, весь душевний біль, усі питання, уся внутрішня боротьба – все це зникло. І я закричав – просто під водою. Я глянув угору і побачив, як сонце грає на поверхні води, і подумав, що мені хотілося б залишитися тут назавжди – такий світ запанував у мені. А коли я все ж таки вийшов з води, я вже знав, що йду за Ісусом Христом, що Він – Бог і я – Його слуга! І я почав досить швидко рухатися від різного протестантського досвіду до католицтва і далі Православ'я.
Я ввійшов і знайшов повноту віри! Ікони, запах ладану, співи, що моляться – це було чудово!
- Дивовижна історія! І ось ви стали відвідувати протестантські громади в Санта-Барбарі, а одного разу їхали на скейтборді – і… опинились у Православ'ї. Як це сталося?
- Затри чи чотири дні до цієї події я познайомився з францисканським ченцем із місії в Санта-Барбарі, що була недалеко від університету. Я вже бував там кілька разів раніше. А тоді відвідування відчув себе ближчим до Римо-католицької церкви, ніж до інших деномінацій. Була весна, я закінчував перший курс. А після зустрічі з францисканцем я думав залишити навчання. І ось, молившись Богові, я звернувся до Нього з проханням: якщо Йому не завгодно, щоб я став францисканським ченцем, нехай це виявиться з очевидністю. Через кілька днів я їхав на скейтборді на пляж і раптом помітив ікону та свічку у вікні, прямо в центрі Айла Віста – це район, де розташований університет. Що таке?! Я розвернувся, під'їхав до того будинку, відчинив двері, увійшов – і набув повноти віри! Ікони, запах ладану, співи, що моляться – це було чудово! Виявилось, що це православна церква святого Афанасія. І на цій вечірній службі були отець Пітер Гіллквіст, отець Джон Браун, отець Джек Спаркс та отець Річард Белью – кілька лідерів колишньої «Євангелічної православної церкви», які приєдналися до Антіохійської Православної Церкви.
- Непростий шлях у пошуках Істинної Церкви. Але нарешті знайти її - велика подія! А як ваша сім'я поставилася до того, що ви залишили індуїзм, що ви стали не просто віруючим християнином, а православним священиком?
– Це цікаве питання, бо кожен із членів сім'ї реагував трохи по-різному. У когось був живий інтерес, хтось поставився інакше. Особливо важко було прийняти це моїй бабусі, яка мене дуже любила. Це дуже освічена жінка, яка багато побачила, високої культури. Я старший син, причому старша дитина як у роді матері, так і в роді батька, на мене покладали великі надії. У брамінських колахпрагнуть високих посад, дуже серйозно ставляться до освіти. Зазвичай стають лікарями, юристами, інженерами, дипломатами. А я, за поняттями цього середовища, спустився на нижчий щабель, став кимось на зразок вчителя, який нерівний юристу. І це викликало певну напруженість. І потім, звичайно, те, що я став християнином, для бабусі означало, що я залишив висококультурну віру, дуже давню, де я мав від народження великі права. Пам'ятаю, коли одного разу я приїхав до Індії, будучи християнином, бабуся, чудова особистість, вирішила повернути мене назад до індуїзму. Вона зробила пуджу у себе вдома – це така релігійна церемонія індуїстів, коли солодкий йогурт, фрукти пропонуються різним богам. Вона принесла в срібній чаші трохи прасада [1] і сказала: З'їж! А я відповів, що не можу цього зробити. Ви пам'ятаєте, адже в книзі Дій забороняється їсти ідоложертвенне – це було дуже актуально на той момент. Було протистояння з бабусею, я сказав, що не можу поклонятися ідолам! І це призвело до дуже напруженої розмови. Протягом багатьох років їй було важко прийняти той факт, що став християнином. Нещодавно я бачив її, ми зустрілися у Лос-Анджелесі. Тепер наші відносини кращі, але вона все ще чинить опір моєму християнству, а я не тисну.
Інші родичі мали іншу реакцію.
Я жадав такого досвіду, коли духовне діє через матеріальне, жадав прилучення
– Я бачу, що, слава Богу, все на краще. Але давайте підійдемо до цього протистояння з іншого боку. Ви не бачите якихось спільних моментів у християнської віри та індуїзму? Можливо, є якісь сакральні речі, знайомі вам з дитинства, які мають аналоги у Православ'ї?
- Так, щось подібне є. Я виріс на таких мальованих книгахтипу коміксів: про індуїстських богів, про індійські перекази та легенди. Дуже пізнавальні книги. І з самого дитинства я переконаний (для мене це завжди було складовою індійської культури, навіть в еміграції): мудрість – це найвища цінність, і це зазвичай пов'язано з віком: старі – мудрі. Але якщо ти прагнеш істинної мудрості – йди до аскетів. Так, в одній із цих книг розповідалася така притча. Біля одного села завівся лев-людожер. Що зробили селяни? Вони послали кілька людей у джунглі до аскету із синьою шкірою, який медитував на манговому дереві. І він сказав, що треба зробити. Лев пішов.
Аскетизм, споглядання, помірність і мудрість є найвищими цінностями. Я завжди так думав. І це контрастно до тієї каліфорнійської культури 1980-х років, у якій я ріс.
Інший момент: через ритуал чи молитву об'єкт чи субстанція може якось змінитись, бо духовний світ взаємодіє зі світом матеріальним. Це складова індійського способу мислення. Той період від випадку на пляжі в Санта-Барбарі і до відвідування церкви святого Афанасія був для мене часом відкриття християнства, я спілкувався з чудовими послідовниками Христа, отримував чудовий досвід, але при цьому нудився і зрозумів пізніше, чому: це було прагнення таїнств. . Я жадав такого досвіду, коли духовне діє через матеріальне, жадав прилучення. І це призвело мене спочатку до католицтва, і зрештою я знайшов цю взаємодію найповніше у Православ'ї.
- Чи можна це розуміти так: якесь зерно, заронене в душу в роки вашого індуїстського дитинства, проросло, коли ви прийшли в Православ'я, і розпустилося на ґрунті вашого православного досвіду?
– Так, тому що, коли я увійшов до храму святого Афанасія, де були ікони, кадіння ладаном, свічки,Євхаристія, благословення хлібів і ялин, я побачив щось зовсім відмінне від усього західного християнства, принаймні того, що я бачив у Санта-Барбарі. Все це дуже відповідало тому, чому мучилася моя душа.
Але, звичайно, я бачив і відмінності – якщо не сказати протилежність, хоча до певної міри дійсно протилежність – тим часом, у що вірять індуїсти, і християнським вченням. З іншого боку, я побачив і те, про що пізніше прочитав у творіннях Юстина Мученика, – я маю на увазі його вчення про насіння Логосу, що сходить до апостола Павла. Святий Іустин писав: «У всіх є насіння Істини». Я став розуміти індуїзм так: він дійсно має дуже серйозне насіння істини, яке було посіяно в цивілізації на берегах річки Інд. І якщо ви розглянете його з цих позицій, то побачите, що індуїзм є Промислом Божим чудовою підготовкою до найбільшої християнської культури. Я вже говорив про такі важливі його складові, як аскеза, культ мудрості тощо. На жаль, люди залишаються в індуїзмі – й у цьому проблема.
- Відомо, що християнство прийшло до Індії з апостолом Фомою. І якби Індія, маючи «насіння Істини», за словами святого Іустина Мученика, якого ви процитували, засвоїла те, що проповідував апостол Хома та інші численні місіонери, то індійська християнська історія була б набагато багатшою!
– Так, і це могло б стати християнською культурою, яка перевершує візантійську традицію: могла б розвинутись християнська культура Індії, глибоко вкорінена в апостольській вірі на родючому ґрунті, підготовленому індуїзмом.
Основа всієї реальності – Особа, Особа Ісус Христос! І сенс життя – серед особистостей, а не серед якихось ідей чи абстракцій
– Не могли б ви сказати кілька слів тим, хто,як і ви, став на шлях до Православ'я з індуїзму чи з іншої віри, хто вважає початок радикальним змін у своєму житті?