СІЮЧИЙ СЛОВО
Сказав Господь притчу: «Вийшов сіяч, щоб сіяти посів свій, і коли сіяв він, частина зерен упала біля дороги, де вони були затоптані, і птахи небесні поклювали їх. І інші зерна впали на камінь, і сходи засохли, бо не було їм вологи. І ще зерна впали в тернину, і терня розрослася разом із сходами і заглушила їх. І ще зерна впали на землю добру, і сходи здійнялися і дали плід стократний». Говорячи це, Він вигукнув: "Хто має вуха, щоб чути, хай чує!" І стали учні Його питати, щоб означала ця притча. А Він сказав: "Вам даровано пізнати таємниці Царства Божого, а іншим - у притчах, щоб вони бачачи не бачили і чуючи не розуміли. Ось що означає ця притча. Насіння - це слово Боже. А місце при дорозі - це ті, що почули а потім приходить диявол і викрадає слово з їхніх сердець, щоб вони, увірувавши, не знайшли спасіння, а кам'янисте місце — це ті, котрі, почувши слово, з радістю його приймають, але воно не має в них кореня, вони зберігають віру недовго і під час спокуси впадають у відступництво, а місце в тернях — це ті, що почули слово, але на шляхах життя обурювані турботами, і багатством, і житейськими насолодами, так що плоди їх недозрівають. слово, зберігають його в серці доброму та благородному і завдяки сталості приносять плід».
Лк. 8, 5–15 Переклад Сергія Аверинцева
Щоб передавати почуте наступним поколінням, історія має бути незабутньою. Для такої мети в еллінському світі та в іудаїзмі служили оповідання у формі притчі. Притча змушує продумати сказане, застосувати його до себе та зробити висновок. На прикладі притчі вчитель звертає думку своїх слухачів у бік певної дійсності,що залишалася до цього моменту поза полем їхньої уваги. Через притчу далеке стає близьким. Притча служить "мостом", що допомагає підійти до невідомого. Притчі запам'ятовуються, тому що є оповіданнями і висловлюваннями з метафорами, порівняннями, прислів'ями, алегоріями і навіть загадками.
Господь часто використовував притчі. Це Його найвідоміші повчання. Слово Христа у притчах виходило за межі бесід Спасителя з апостолами. З учнями Господь говорив про Свої стосунки з Отцем, про майбутнє миру, про Свої страждання та Воскресіння, про багато іншого, що Він не відкривав іншим. А до широкої аудиторії Господь звертав своє вчення у формі притч. У притчі про сіяча Господь дає пояснення, чому Він навчає притчами.
Вчення у притчах
Всі три євангелісти, які викладають притчу про сіяча, повідомляють нам, що Христос на запитання учнів про сенс притчі про сіяч спочатку відповів загальними словами про сенс Євангелії притчами взагалі. У першому за часом написання Євангелії від Марка вона звучить так: «І сказав їм (12 апостолам): вам дано знати таємниці Царства Божого, а тим зовнішнім все буває в притчах; так що вони на власні очі дивляться, і не бачать: своїми вухами чують, і не розуміють: нехай не обернуться, і прощені будуть їм гріхи» (Мк. 4, 11–12). На перший погляд, цей вислів стверджує, що Христос говорив притчами зі свідомим наміром зробити Свої повчання незрозумілими тим, хто ще не став Його учнями. Як це розуміти? Невже євангельські притчі служать для того, щоб зробити сенс Христовий вести недоступною для всіх, крім невеликого кола обраних, яким Він Сам усе пояснює? Невже притчі дані не для розкриття сенсу, а для затемнення його? І якщо це сприймати буквально, то ця думка настільки суперечить усьому, що ми знаємо про Христа,що потребує пояснень. Воно може бути тільки одне: Христос говорить не про мету повчання в притчах (так що вони на власні очі дивляться, і не бачать: своїми вухами чують, і не розуміють, тобто щоб вони, «зовнішні», не розуміли) а про неминучому слідстві. Христос цим хоче сказати, що мета притч — відокремити тих, хто слухає духовний інтерес від тих, хто духовно сліпий і глухий.
Подібне можна сказати про збереження Христом «таємниці Месії». Христос відкривав Свою Месіанську гідність тим, хто мав правильне уявлення про Месію та Його служіння, і приховував від тих, у кого про діяльність Месії були суто земні, політичні уявлення. Це також підходить до природи притч. Хоча вони й не вимагають великих розумових зусиль, але потрібний певний ступінь залучення, щоб зрозуміти, про що говорить Христос. Приповісти закликали слухачів Христа подумати, що для них означає Його звістка. Незацікавлені могли слухати притчі і не бачити в них нічого, окрім звичайних оповідань. Але для зацікавлених та уважних слухачів та сама історія являла образ Бога та його ставлення до людей.
Центральна ідея
Якщо ми хочемо зрозуміти справжній зміст слів Христа про вчення притчами, то нам слід звернутися до їхнього джерела — книги пророка Ісаї, якого Господь тут цитує. Христос, промовляючи слова про сенс притч, співвідносить Себе з пророками. Він хоче сказати, що Його доля – це доля пророка. Слова Ісаї, взяті цілком, звучать набагато жорсткіше, ніж той фрагмент, який наводить Христос. У Книзі пророка Ісаї говориться: «Бо огрубіло серце цього народу, і вухами насилу чують, і очі свої зімкнули, нехай не побачать очима, і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і не обернуться, щоб я зцілив їх» (Іс. 6, 10). Тут пророк із гіркотою свідчить про те, що він зазнає поразки.Його звістка суперечить спільній думці та звичним формам життя. Але тільки через поразку його слово набуває сили і дієвості. Ця поразка пророків (майже всі вони були відкинуті і вбиті) повисає темним питанням над усією історією Ізраїлю і над усією історією людства, в якій це питання виникає знову і знову. І насамперед він виникає у зв'язку із земною долею Ісуса Христа. Життя Христа закінчується стратою на Хресті. Але саме Хрест приніс рясні плоди і проклав шлях до Воскресіння.
У паралелі зі старозавітними пророками виявляється значення притчі про сіяча, до якої євангелісти віднесли ці слова Христа. Необхідно звернути увагу на значення образу насіння в Євангелії загалом. Час Христа, час апостолів – це час сіяння, розкидання насіння. Насіння це щось дуже маленьке, що можна і не помітити. Гірчичне зерно - символ Царства Божого - найдрібніше з усіх зерен, і все ж таки воно несе в собі ціле дерево. Насіння — це зародок майбутнього, це майбутнє сьогодення. Воно несе в собі майбутнє, яке хоч і приховано, але вже є. Воно – виконання обітниці. Господь узагальнив усі притчі про насіння у Своїй промові в день Входу в Єрусалим, розкривши їх справжній зміст: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду» (Ін. 12, 24). Він Сам - гірчичне зерно. Його хресна смерть дасть багатий урожай: «І коли Я буду піднесений від землі, всіх залучу до Себе» (Ін. 12, 32). Це і є шлях, щоб вони звернулися, і Бог їм пробачив. Це і є спосіб «відкрити очі та вуха». При Хресті оголюється сенс усіх притч. У прощальній розмові Господь каже: «Досі Яговорив вам притчами; але настає час, коли вже не говоритиму вам притчами, але прямо сповіщу про Отця» (Ін. 16, 25). Це означає, що всі притчі містять у собі потаємну розповідь про таємницю Хреста. І саме тому вони викликають неприйняття оточуючих, для яких слово про Хрест було «спокусою та безумством». У притчах Христос не тільки сіяч, що сіє насіння Слова Божого, але Він Сам постає як зерно, що падає в землю, щоб померти, а потім зійти та принести плоди.
«Що б означала притча ця?»
«А інше впало між тернням, і виросло терня і заглушило його». Господь роз'яснює: «А те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються, і не приносять плоду». Це найзрозуміліший образ. Навіть люди далекі від сільського господарства уявляють, як багато праць треба докласти, щоб виростити щось добре. А для того, щоб бур'яни виросли на грядці, не потрібно ніяких зусиль: бур'ян завжди сильніший за культурну рослину. Так і бур'яни цього світу, про які говорить Господь: це непомірна турбота про повсякденні потреби, прагнення багатства і влади, гонитва за задоволеннями. Всі ці бур'яни такі реальні та привабливі, що в житті багатьох людей вони заглушають маленьке зернятко Слова Божого, яке проростає повільно та невидимо.
Іноді вже на схилі років людина із гіркотою згадує життєвий принцип «живеш один раз». Розуміючи, що життя закінчується і з собою нічого не візьмеш, намагається щось змінити. Але відсутність догляду за ґрунтом свого серця протягом багатьох років перетворила його на бетоновану дорогу, на якій уже нічого не може рости. Так, у тілі живеш один раз, але душа живе вічно. Яка вона стане перед Господом, якщо не принесе жодних плодів?
Притча про сіячого спонукає нас задуматися про ґрунт своєї душі та про відповідальність за долю зерна Слова Божого, яке кожен з нас отримав від Сіятеля.
Протоієрей Олександр Глєбов Ілюстрації: Олеся Гонсеровська