Символіка українського орнаменту - Декоративне панно - Червоне сонечко - у техніці клаптевого шиття
Символіка українського орнаменту
Наші далекі пращури користувалися мовою орнаменту задовго до появи писемності. Основні форми орнаментування виробів складалися у тісній взаємодії зі своєрідністю історії, культури народу, особливостями його життєвого укладу та побуту, трудової діяльності, навколишньої природи, кліматичних умов та наявності природних матеріалів.
Все коло образів, що становлять основу народного орнаменту, складалося і відшліфовувалося в ході тисячолітніх спостережень за природою.
У символічній формі образи орнаменту передають побажання щастя та благополуччя, виражають шанування цілющої сили природних стихій - вогню та води, повітря та землі, та захоплення різноманітністю життя. Таємниця таких візерунків передавалася з покоління до покоління. Такими умовними знаками людина виражала свої поняття про світ. Історичний розвиток орнаменту в народній творчості призвело до складання різних видів - геометричного, рослинного, зооморфного, сюжетно-образотворчого та ін.
Техніка тканих виробів визначила сталий характер орнаменту. Елементи найчастіше схематизовані та узагальнені, що відповідає геометричному характеру переплетень вертикальних та горизонтальних ліній будови тканини. Основою тканинного орнаменту є геометричний орнамент, в якому переважаючими за своїм значенням є мотиви з діагональним розташуванням узоротворних ліній і серед них різні варіанти ромбів, косого хреста, свастичних знаків, пов'язаних з комплексом життєво важливих ідей. Це ідеї родючості, цілющої сили сонячного світла, вогню, води, круговороту подій у природі, гармонії та порядку, що панує у світі.(10).
Милуючись сьогодні тонким опрацюванням тканого орнаменту, ми й не підозрюємо, який глибокий символічний сенс він таїв у собі колись. Але якщо ми спробуємо згадати хоч один орнамент із традиційного ткацтва, у нас навряд чи щось вийде.
Тим часом будь-яка орнаментна структура складається з однорідних мотивів, що повторюються в сюжеті. Достатньо запам'ятати своєрідний код малюнка і «розплутаєте» будь-який візерунок. Один із таких «кодів» традиційного орнаменту – звичайний трикутник. Як символ трикутник відомий у багатьох культурах світу. В одних народів означає житло, сімейне вогнище. В інших – символізував вогонь, сонце. У третіх – активне (верхня точка трикутника) та пасивне (дві нижні точки). Активним початком, що дарує життя – Земля. У всіх випадках трикутник – це ще й символ вічності. Невипадково така форма єгипетських пірамід і древніх слов'янських курганів (див. додаток 7).
Трикутники, як і різні комбінації з них у вигляді різноманітних ромбів або багатокутників, набраних смугою в дрібному та частому ритмах, обов'язково присутні у декорі домашнього ткацтва. І орнамент цей тим виразніший, чим більшою фантазією, вигадкою та вправністю мала майстриня, варіюючи пропорціями та розмірами єдиного трикутника.
Отримана техніка тканини показує величезне різноманіття варіантів і ромбічного орнаменту (фігура ромба - складове ціле їх двох трикутників). Походження та семантика ромбічного були вивчені одним із його найбільших дослідників академіком Б.А.Рибаковим. Їм встановлено, що ромбічний орнамент зародився в давнину, в надрах палеоліту. У ранніх землеробних культурах ромбічним візерунком - символом родючості - покривали глиняні постаті жіночих божеств, судини -жертовники. Простий ромб з точкою посередині висловлював ідеограму засіяного поля; ромб із відростками чи завитками на зовнішніх кутах був символом родючості. Згодом цей малюнок перейшов і в ткацтво (10).
Враховуючи техніку тканини, ромбічні фігури в ньому переважали: простий ромб і ромб з подовженими сторонами («місточастий»), ромб з гаками у численних варіаціях. Зустрічається також простий і «містковий» квадрат, гребінчасті фігури. Використовуються і половини названих елементів, і навіть мотиви прямих і косих хрестів.
Закони геометрії перетворили вже знайомі символи на суворі фігури, змінивши їх часом до невпізнання. Так у тканих та в'язаних візерунках можна знайти фігуру, прямокутно загнутий гачок – стилізованого гуська. Ряди гусків, що йдуть один за одним, утворювали інший орнамент - меандр, що позначає воду, річку. Перехрестя таких гусків утворює один із найдавніших символів – свастику – хрест із загнутими кінцями, який, як і простий хрест, позначає сонце, знак часу та вічного руху, знак вогню та побажання благодаті, життєвого щастя. На Півночі існувало два види свастики: жіноча та чоловіча. Жіноча - проти годинникової стрілки, чоловіча за годинниковою стрілкою. Сполучена разом двоєдина свастика була ромбом з гачками на кінцях. У символіці, як би, поєднувалося справжнє з минулим. Гуськи, що поспішають за годинниковою стрілкою, позначали час живих, що йдуть проти - час мертвих. Сполучені в єдиному знаку вони символізували кровну спорідненість нащадків та предків (3, с.46).
Знак свастики в ткацтві та орнаментному північному в'язанні, як і в народному мистецтві загалом, займав особливе місце. Свастики покривали коруни та кокошники українських жінок, опліччя та інші частини сорочок, фартухи, пояси. Їх ткали та вишивали навесільних ширинках та святкових рушниках, в'язали на зимових панчохах та рукавичках (див. додаток 8).
Хоча символіка ця давно забута, ми не повинні забувати про минуле. Все, що залишили нам наші предки, має органічно увійти до нас, стати частиною нас самих. Знаючи та розуміючи те, про що думав наш пращур, як сприймав сенс буття, нам легше адаптуватися у цьому світі, відчуваючи за плечима багатовіковий досвід попередніх поколінь (3, с.47).
Рослинним мотивам в українському орнаментальному мистецтві надавалося велике значення та відводилася головна роль. Фактично вони становили основу орнаментального «політесу». Згодом орнаментальні композиції дедалі більше ускладнювалися, утворювали складні композиційні схеми, у яких перепліталися казкові та реальні мотиви. Свобода художника у цій галузі мистецтва була обмежена строгими рамками.
Мотиви квітів, гілок, виноградних лоз, джгутів також посідали важливе місце у структурі українського орнаменту. Плетений або рослинний орнамент у вигляді завитків, листя, чашолистків широко застосовувався в прикрасі новгородських рукописних книг XII-XIV ст. Пружні рослинні завитки часто зустрічаються в декорі пам'ятників XIV-XVII ст (2, з 15).
Часто в прикрасі ініціалів - великих літер у рукописних книгах - зустрічалися зображення всіляких тварин та птахів, які зливалися з рослинними формами. Подібний вид орнаменту отримав назву тератологічного.
Давньоукраїнськими майстрами дуже часто відтворювалися зображення драконів, павичів, собак, тільців. Звіряча голова, лапа, хвіст були логічним «продовженням» літери, а часом настільки видозмінювали літеру, що її важко було впізнати.
Химерні звірячі форми зустрічалися і в прикрасі мініатюрних заставок. Вони розташовувалисясиметрично, головою до центру композиції або верхнього краю заставки.
«Тератологічний» стиль в орнаменті з давніх-давен пов'язаний з міфологічними віруваннями, що йдуть у далеку давнину. У різних народів – давніх кельтів, германців – можна зустріти елементи звіриного стилю, але ніде він не досягав такої поетичності, як в українській культурі. У західноєвропейській практиці тератологічні мотиви майстерно впліталися в саму орнаментальну в'язь і були складовою ініціалу. Вигадливе переплетення квітучих троянд, пишного листя, розеток також привертало увагу (6).
Візерунок так заплутаний, що в ньому важко виявити окремі зображення, зв'язати хвости дракона з його ж головами і шиями, простежити згини зміїних тіл або стебел рослин. Така драматична напруженість була характерна саме для західноєвропейської свідомості, в українському ж тваринному орнаменті тварини позбавлені відчуття боротьби. Кожне зображення тварини саме собою самоцінно.
Образ звіра «ставить» акцент у безперервній лінії орнаменту. Безумовно, в кельтському, німецькому, англійському мистецтві звір є частиною орнаментального завитка, він помітний лише за ретельному вивченні сплетення ліній. В українській культурі митець уважніше ставиться до «звіра». У мініатюрних лицьових зображеннях на тлі «плетінки» можна розрізнити голів звіра, його хвіст, лапи (8).
Розглядаючи компоненти, що становлять характеристику орнаменту, як базисну одиницю народного мистецтва, знайомлячись з художньою мовою орнаменту, можна сказати, що вона набагато складніша, ніж здається при першому сприйнятті.