Символізм (стор. 1 із 2)
900-ті роки. ознаменовуються зростанням так зв. «Богошукання» (організація Петербурзького та Московського Релігійно-філософського суспільства, журналу «Новий шлях» і т. д.). У колі символізму посилюється та поглиблюється боротьба проти всіх проявів матеріалізму, проти духу раціонального дослідження, проти науки, проти ідеології пролетаріату, проти ідейних традицій епохи буржуазного розквіту та сходження. У критико-філософських роботах Мережковського, А. Білого, В. Іванова, Елліс та ін. з цієї точки зору беруться під обстріл Захід, XIX ст. як епохи безрелігійного, позитивно-розсудливого, «міщанського» устрою життя. У своїх романах («Леонардо да Вінчі», 1890-1900, «Петро і Олексій», 1904-1905) Мережковський переоцінює історію з цієї точки зору, зображує крах безрелігійного влаштування життя на засадах розуму та науки (італійський Ренесанс). Бунтом проти матеріалістичної науки в ім'я релігійних сподівань пронизані 3-я та 2-га «симфонії» (1904—1905) А. Білого, його роман «Петербург» (1913—1916).
Вкрай характерно, що в той же час представники «релігійної громадськості» борються і проти ідеології буржуазної демократії, в ім'я ієрархічних принципів. Як писав Ленін у статті «Про „Віхи“ (т. XIV): „Для сучасної епохи характерно те, що лібералізм в Україні рішуче повернув проти демократії”. Символісти з надривом «подолають» ніцшеанський індивідуалізм в ім'я ідеалів «соборності», «релігійної громадськості», «органічної культури», «теократії»; «людинабог» приборкується в ім'я «боголюдства». У цьому напрямі йде переосмислення та подолання Ніцше - Мережковським, В. Івановим, А. Білим, Еллісом. Надлюдина приборкується і набуває вигляду «надлюдства». У поезії В. Іванова однією з основних темстає - "жертовне" подолання індивідуалізму в соборності, "сходження" героя з висот свого індивідуалізму; несамовито-діонісійське розтоплення особистості в соборності.