Синергетика та діалектика - Синергетика та філософія
Щодо синергетики як теорії самоорганізації та методу пізнання та її ставлення до діалектики існують досить суперечливі думки. Одні дослідники вважають, що синергетика має набути статусу філософської теорії, а в майбутньому, можливо, навіть замінити діалектику. Інші хочуть бачити діалектику природничого знання, що стоїть на твердому грунті. Треті хочуть бачити синергетику, як парадигму, яка буде не такою загальною, а конкретною, глибшою та простішою. Бувають і такі, які бачать у синергетиці щось аморфне, всеїдне та непомірно амбітне, що намагається охопити собою всі галузі знання та замінити собою філософію [4].
Переважна кількість вчених, серйозно розробляють синергетичну проблематику, показують, що синергетика досліджує, перш за все, складні системи, що самоорганізуються, при цьому наголос робиться на пізнанні їх внутрішніх властивостей. Синергетичний підхід до вивчення грунтується на цілісному, системному аналізі випробувальних об'єктів. Синергетика проголошує принцип, яким активність управління можлива лише тому випадку, коли ми осягаємо джерело саморозвитку і внутрішні властивості системи. Для синергетики важливо як враховувати постійно змінюються внутрішні та зовнішні умови, а й діяти відповідно до законами еволюції об'єкта [14].
Конкретний, глибокий і доказовий виклад сутності діалектики Гегеля здійснено у книзі Мішеля Гуріна «Філософія» [16]
Для підтвердження своїх поглядів на відносини між діалектикою та синергетикою А. Венгеров на сторінці 57 цитованої статті подає «Таблицю зіставлень відмінностей діалектики та синергетики». Аналіз показує, що більшість зіставлень взято довільно і не корелюють між собою, це змушений визнатиі сам Венгеров: «Багато позицій можна доповнити. І в тексті статті, і в таблиці просвічує надмірне перебільшення можливостей синергетики і таке ж надмірне зменшення методологічної ролі діалектики.
Насправді ж досягнення синергетики вкотре підтверджують правильність принципів діалектики та законів єдності та боротьби протилежностей та переходу кількості в якість та роль діалектичного заперечення у розвитку дійсності та пізнання. На наш погляд, коректна оцінка діалектики у зв'язку з подальшим розвитком наукового пізнання та можливостями синергетики дається у працях українських філософів І.А. Бондарчука та В.І. Штанько [18].
Так, В.І. Штанько наголошує, що на початку ХХ ст. діалектико-матеріалістичне тлумачення стало адекватною, методологічною та світоглядною основою розуміння процесів, що відбуваються в природі, суспільстві та пізнанні. Але в 30-70-х роках догматизація та канонізація положень діалектики, що мали місце в офіційному діалектичному та історичному матеріалізмі, завдали значної шкоди діалектиці як загальної теорії розвитку. У другій половині ХХ ст. наука внесла істотні корективи у розуміння процесу розвитку, і це потреба передбачає розробку сучасної філософської концепції розвитку. «Так, звичайно, немає сенсу повністю відкидати діалектичну традицію у філософії: діалектика має досить тривалу та цікаву історію та досягнення. Багато що у змісті класичної діалектичної теорії розвитку не втратило конструктивного значення й у сучасності» [6].
Характеризуючи зв'язок синергетики з діалектикою, український вчений Юрій Білокопытов зазначає, що «у синергетиці як новому напрямку міждисциплінарного дослідження проявляється нерозривний зв'язок з діалектикою. Синергетикавідкриває широкі перспективи більш глибокого розуміння фундаментальних проблем філософії. Нова наука розкриває діалектику співвідношення вищих та нижчих форм руху та матерії як у якісній відмінності, так і в їхній єдності. Вона вивчає процеси розвитку та саморозвитку, що протікає в системах найрізноманітнішої природи. Природні та гуманітарні науки утворюють єдине ціле за провідної ролі науки про людину. Механізм процесів, що самоорганізовуються, заснований не на зовнішній силі, а на внутрішньому джерелі руху та розвитку. Діалектичні протиріччя випливають із закону єдності та боротьби протилежностей. Синергетика розвиває діалектичну взаємодію частин та цілого». Автор цитованої статті [4] показує, що поєднання діалектичних та синергетичних підходів до аналізу навколишнього світу дозволяє звести в єдине ціле такі протилежності, як ціле та частини, порядок та хаос, які доповнюють один одного та перетворюються один на одного, що дає прирощення нових ідей на філософському рівні [4].