Синій камінь
Синій камінь (Синь-камінь)— священний камінь поблизу Плещеєва озера, Переславля-Заліського, Олександрової гори та древнього городища Клещин. Це один із небагатьох справжніх ритуальних об'єктів, що збереглися з часів язичницької Русі. Знаходиться на території національного парку «Плещеєве озеро».
| Визначна пам'ятка |
 |
| 56°47′03″ пн. ш. 38 ° 49 '27 "в. д.HGЯOL |
|
| Переславський район |
| Об'єкт культурної спадщини народів України є федеральним значенням. Реєстр. № 761440952700006 (ЄГРОКН). Об'єкт № 7600354000 (БД Вікігіда) |
| Синій камінь на Вікіскладі |
Зміст
Назву каменю пов'язують з тим, що після дощу колір каменю змінюється від сірого до синього (такий колір набуває мокрої поверхні). Камінь складається із дрібнозернистого кварцового біотитового сланцю. Синій колір утворюється від заломлення та відбиття світла поверхнею лусочок біотиту та зерен кварцу [1] .
Камінь поцяткований дрібними горбками [1] . Згідно з останніми дослідженнями, вага каменю - близько 12 тонн [2] .
Синій камінь був об'єктом поклоніння мірян, а згодом і давніх слов'ян-язичників, що прийшли до озера в ІХ—ХІ століттях із новгородських та придніпровських земель. Суть та характер культових відправлень, що проводилися біля каменю в дохристиянські часи, сучасній науці не зрозумілі.
Нині камінь знаходиться на березі Плещеєва озера, проте раніше він лежав біля Борисоглібського Надозерного монастиря, між старою та новою водокачками. Житіє Іринарха Ростовського чітко показує, що камінь перебував у яру. (За уявленням, що укоренився в туристичних довідниках, колишнє місце каменю —вершина Олександрової гори, що не так).
Незважаючи на наявність поруч Борисоглібського Надозерного монастиря, переславці нерідко збиралися біля каменю та влаштовували буйні веселощі, танці та багаття. Деякий час ченці та священики обмежувалися умовляннями, лякаючи місцевих жителів тим, що в ідолі живе нечиста сила. Однак увага до язичницької святині не слабшала.
Все змінилося на початку XVII ст. У житії святого Іринарха Ростовського йдеться про те, що преподобний порадив своєму другові диякону Онуфрію закопати камінь. Той і закопав «ідола», через що потім сильно хворів. Інакше, навпаки, диякон закопав камінь і це одужав від лихоманки [3] .
У землі камінь пролежав якийсь час, а потім знову опинився зовні. Водяна ерозія розмила схил, а грунт, що замерзає, потроху виштовхував камінь із землі.
У 1788 році його хотіли використовувати під фундамент Духовської церкви, що будувалася (вона знаходилася на березі Мурмажа, притоку річки Трубеж, яка впадає в Плещеєве озеро південніше Борисоглібського монастиря). Синій камінь поставили на великі сани і повезли льодом Плещеєва озера. Але лід не витримав величезної ваги, тріснув, і камінь потонув на глибині 2 аршини (1,4 метри). (Бердников помилково пише про 2 сажні, тобто 4,3 метри.)
Через 70 років Синій камінь знову винесло на берег озера, причому на північ від його колишнього місцезнаходження. Дискусія про причини цього явища йшла в газеті «Володимирські губернські відомості» та завершилася висновком про те, що камінь видавили весняні тороси, ураганний вітер та рух льодів [4] [5] .
Сьогодні Синій камінь з незрозумілих геологічних причин йде в землю. Сорок років тому він видавався на поверхню мало не на зріст людини, а тепер його висота менш ніж до коліна.
У XIXстолітті гучна історія з Синім каменем породжує легенду. У народній свідомості камінь виявився пов'язаним з Олександровою горою, що стоїть неподалік його нинішнього місцезнаходження, на якій колись проводилися ігрища з лялькою Ярили. Згідно з легендою, камінь нібито був скинутий з гори за власним указом царя Василя Шуйського. Цей сюжет, мабуть, — плід народної фантазії, оскільки не знаходить підтвердження в історичних документах. Незважаючи на це, недостовірне переказ про Олександрову гору та Василя Шуйського постійно тиражується різними туристичними довідниками [6]
Синій камінь дуже популярний і у нинішніх неоязичників (рідноверів). Вони приносять каменю дари, влаштовують поруч із ним обряди під час різних язичницьких свят, зокрема і під час Купальського свята [7] .
Як і багато інших культурних пам'яток, Синій камінь став полігоном для прихильників різного роду нетрадиційних містичних навчань, які досліджують його «ауру» та встановлюють «контакти з духами». [джерело не вказано 789 днів]
Віра у священні камені присутня у релігійних поглядах різних народів. Вони досі шануються у традиційних культурах (наприклад, на Алтаї).
Синій камінь на Плещеєвому озері — одне зі свідчень існування подібних вірувань у східних слов'ян і фінського племені, що раніше мешкав тут.
На Переславщині було багато таких каменів: Лось-камінь та Півень-камінь на річці Нерлі Волзькій, легендарна кам'яна баба на Берендіївському болоті.
Нарешті ще один синій камінь, знайдений Іваном Борисовичем Пуришевим при земляних роботах [9] , тепер лежить на Червоній площі Переславського кремля біля Спасо-Преображенського собору.
Про широке поширення культу «синього каміння»свідчать також дослідження фінського етнографа Ар'я Альквіст, які зафіксували в 1995 році в Переславському районі шість «синіх каменів», крім каменя біля оз. Плещеєво:
- Синій камінь у низині біля села Скоморохово
- Синій камінь — ліс, болото біля селища Релинський
- Синій камінь — за 3 кілометри від села Деревкове.
- Синій камінь — біля села Городище (поряд із селом Глібівське)
- Синій камінь біля дороги поблизу села Романове
- Синій камінь на невеликому горбку на узліссі Строга за річкою Кубр
Альквіст припустила, що назва «синій» біля культового каміння мірян пов'язана з ім'ям Укко, верховного божества грози фінно-карельської міфології, що мав прізвисько «Синя накидка» (Sinivitta) , який у міфах часто поставав у одягу [10].
Вшанування заглиблень у вигляді «слідів» і «чаш», які часто зустрічаються на синіх каменях, пов'язане з давнім культом зооморфних та антропоморфних предків. Наприклад, на думку В. А. Бурова, ці поглиблення уособлюють вхід до печери «матері-гори», а сам валун виступає як вмістище душ — членів певного роду. Таке трактування було запропоновано за аналогією між повір'ями про культові камені у міряно-українських віруваннях та уявленнями інших фінно-угорських народів (зокрема, мансі) про «країну мертвих», шлях до якої лежить через отвір у скелі з водою [10] .