Скінія що таке skinija значення та тлумачення слова, визначення терміна
- курінь, намет - давньоєврейський переносний похідний храм. За біблійною розповіддю С. була побудована згідно зразку, показаному богом Мойсею на горі Сінай. С. була розділена на 2 відділення: більша — святилище і менша — свята святих, де знаходився ковчег заповіту. С. у християнстві вважається прообразом християнської церкви.
(від грец. «Скене»-намет)-похідний храм ізраїльського народу, побудований Мойсеєм біля гори Сінай за зразком, який був показаний йому на горі (Вих 25.9,40; 26.30; 27.8). У 1Ц 1.9; 3.3 вона так і названа храмом, а в інших місцях – домом Господнім (1Ц 1.24; 3.15). Скінія була місцем поклоніння та зустрічі людини з Богом. У вузькому значенні скинією є те покривало з десяти окремих полотен крученого вісону, блакитної, пурпурової та червленої вовни з майстерно вишитими на них херувимами, яке першим натягувалося на кістяк з брусів (Вих 26.1-6, пор. ст. 7 і ст. 7). Це перше покривало (власне скинія), покривалося другим з козячої вовни (Вих 26.7-13; 36.14-18), потім ще двома покривалами зі шкір баранячих червоних і зі шкір синіх (козлиних або ще якихось, в оригіналі не ясно) (Вих 26.24; 36.19). Опорою для них служили бруси, що утворюють стіни скинії (Вих. 26.15-25; 36.20-30). Кожен із цих брусів був шириною 0,75м і висотою 5м і якщо вони встановлювалися впритул один до одного, то скінія в плані мала розміри 15м х 6м. Можна припустити інше. Якщо перше покривало, яке було загальним розміром 20м х 14м натягувалося своїм периметром на вертикально стоять бруси, тоді скінія повинна була бути в плані розміром також 20м х 14м і це відповідало б Вих 26.12-13, бо друге покривом було х 15м (тобто на метр ширшеі на два метри довші за перший). Але це малоймовірно, бо всі чотири покриви скинії за таких розмірів мали б велике провисання, а крім того між брусами стін були б просвіти. Таким чином, слід припустити перше, а Вих 26.12-13 слід розуміти як вказівку про різницю у розмірі двох перших покривал. Усі бруси були вкриті золотом (Вих. 26). Кожен брус (вагою близько 360 кг) встановлювався на двох масивних підніжжях зі срібла вагою по 36 кг кожна і між собою бруси з'єднувалися жердинами, що вкладаються в спеціальні кільця (Вих 26.26-29; 36.31-34). Вони ж, мабуть, підтримували покриви. Спереду, крім покривал, що звисали, скинія мала ще завісу, укріплену на п'яти стовпах (Вих 26.36-37; 36.37-38). Усередині скинії, як згодом і в храмі, на відстані 2/3 загальної глибини приміщення від входу була друга завіса, повішена на чотирьох стовпах (Вих. 26.31-32; 36.35-36). Перше приміщення називалося святе і в ньому встановлювалися: праворуч від входу стіл для хлібів пропозиції, ліворуч-світильник, прямо перед завісою-жертівник для куріння (Вих. 26.35). Приміщення за завісою називалося Святе-святих і там містився лише один ковчег (Вих. 26.33-34). Скинія встановлювалася прямо на землю, але сама вона була всередині надзвичайно багато прикрашена: всі бруси, що скріплювали їх жердини та стовпи завіс були обкладені золотом; жертовник куріння та стіл для хлібів пропозиції були красиво прикрашені золотом, а світильник карбованої роботи був цілком зроблений із золота; завіси та внутрішнє покривало (власне скинія) були зіткані майстерною роботою і на них були вишиті зображення херувимів. У святе могли входити тільки священики, у Святе-святих лише первосвященик один раз на рік. Там, над херувимами очистилища, Господь був Мойсеєві і розмовляв з ним (Вих. 25.22). Все пов'язанезі скинією, мало велике значення. Вона була не просто місцем для богослужіння єврейського народу, вона була таємничим прообразом майбутнього у світ Месії-Спасителя нашого і Господа Ісуса Христа і не лише у своїх головних рисах, а й у всіх найдрібніших деталях. Скінію оточував двір, що утворювали завіси з білої тканини, повішені на стовпах заввишки 2,5м. Розмір двору був 50м завдовжки і 25м завширшки (Вих 27.9-19; 38.9-17). Скінія розміщалася у глибині двору. Перед нею встановлювалася умивальна чаша (Вих 30.18-21; 38.8), а між нею та брамою двору-жертовник всеспалень (Вих 27.1-8; 38.1-7). Скинія і двір орієнтувалися своїми завісами, що відкриваються, у бік сходу. Уся робота з влаштування скинії була здійснена протягом 10 місяців і скинія вперше була встановлена біля гори Сінай рівно через рік після виходу євреїв з Єгипту (Вих. 19.1; 40.17). В Вих 33.7 скинія зборів названа особиста намет Мойсея, у якого він судив народ (пор. Вих 18.7,12-16). У наступних віршах (ст. 8 і дав.) йдеться знову про скинію для богослужіння. Але в якийсь час скинія, мабуть, була також і поза табором (пор. Чис 11.24-27,30). У Вих 38.21; Чис 1.50,53; 9.15; 10.11 вона називається скинією одкровення. На влаштування скинії та двору було витрачено: 1053 кг золота (Вих 38.24), 3621 кг срібла (Вих 38.25) та 2549 кг міді (Вих 38.29-31)-всього 7223 кг металів. 48 брусів та 69 стовпів важили близько 25600 кг. Тканини на завіси двору пішло 350 кв.м, на покривало скинії перше-280 кв.м, на друге (вовняне)-330 кв.м та на три завіси-85 кв.м тканини з крученої вовни. На дві шкіряні покривала пішло близько 700 кв.м шкіри. Загальна вага всіх покривала і завіса дорівнювала, мабуть, близько 1600 кг. Таким чином, вага всіх елементів скинії та двору становила понад 32т (що в середньому становило по 4 кг накожного левіта-див. далі). Щоразу, коли табір вирушав у дорогу, скинія розбиралася і йшла у строго певному порядку разом із своїм народом. Ковчег, стіл для хлібів пропозиції, світильник, жертовник для куріння, жертовник для цілопалення, а також завісу Святого-святих та службові судини переносили на своїх плечах Левити з роду Каафа (Чис 3.31-32; 4.4-20). Їх було обчислено у Синаю 2750 чоловік старше 30 років і вони при зупинці табору розташовувалися з південного боку скинії. Скінія та її покривала, дві завіси та завіси двору з усіма мотузками та кілками перевозили на возах Левити з роду Гірсона, яких було обчислено 2630 осіб (Чис 3.25-26; 4.24-28). Вони під час зупинки розташовувалися із західного боку скинії. Найважчі і громіздкі речі-бруси, стовпи, жерди і підніжжя перевозили на возах Левити з синів Мерарі, яких було 3200 (Чис 3.36-37; 4.31-33). Вони розташовувалися біля скинії з північного боку. Зі східного боку скинії навпроти входу до неї розташовувалися Мойсей, Аарон та його сини-священики (Чис 3.6-10,38). Від гори Синай скинія пройшла шлях через усі пустелі разом із ізраїльським народом і була перенесена через Йордан у Єрихона і встановлена вперше на Ханаанській землі в Галгалі (Нав 4.19), потім вона була перенесена до Силому, де залишалася близько 400 років (Нав 18.1; 19.1; Суд 18.31; 1Ц 1.3), потім опинилася в Номві (за часів Саула) (1Ц 21.1-6) та в Гаваоні (1Пар 21.29; 2Пар 1.3-5). Після руйнування храму Навуходоносором вона, мабуть, була відновлена в Массіфі (див. Массіфа, в). Цар Давид, перенісши ковчег з Кіріафіаріму до Єрусалиму, влаштував там для нього нову скинію (залишивши стару на місці) (2Ц 6.17; 7.2; 12.20; 3Ц 1.39; 2.28; 1Пар 15.1; 4.16). Як видно з 1Пар 16.1,4,39-40 богослужіння за Давида відбувалися одночасно вдвох скиніях. Пізніше Соломон при перенесенні ковчега до храму також переніс у храм і нову скинію (3Ц 8.1-4,6; 2Пар 5.1-5,7), але подальша доля цієї скинії та тієї, що залишилася в Гаваоні, не відома. (Див. Гаваон, жертовник, жертовник для куріння, завіса, ковчег, Массіфа,в, світильник, святилище, святе, Святе-святих, Силом, табір, умивальник, хліби пропозиції, храм)
(грец. Намет) - давньоєврейський переносний храм, створений за вказівками Бога, які Мойсей отримав на горі Сінай (Вих XXV, 8-40 - XXVI). Складалася з двох відділень: святилище та свята святих, де знаходився ковчег заповіту.
- Євр. мішкан. Скинія або намет (Євр. 11:9) — слово, яке переважно вживалося для позначення того намету, який Мойсей, за наказом Божим, влаштував у пустелі як приміщення для богослужінь. Ця скинія називається також «скинією одкровення» (Вих. 38:21) і «скинією зборів», тому що народ збирався навколо неї для богослужіння. За зразком, вказаним Господом Мойсеєві (Вих. 25:9, 40; 26:30; Дії 7:44; Євр, 8:5), скинія була побудована в пустелі у Синаю під керівництвом Веселііла та Аголіва (Вих. 31: 2 ,6;35:30,34) з дорогоцінних матеріалів, більшу частину яких народ виніс з Єгипту (Вих. 3:21 і дал.; 12:35 і дал.); одного лише золота було 29 талантів і 730 шеклів, а срібла 100 талантів і 1775 шеклів (Вих. 38:24 і дал.), всього приблизно на суму близько 2 мільйонів рублів (порівн. гроші »). Дари ізраїльтян для скинії були такі рясні, що зібраного було більше, ніж потрібно (Вих. 25; 35; 36:3 і дав). Скінія представляла довгастий прямокутник, 15 метрів довжини, 5 м ширини і 5 м висоти (Вих. 26:15 і дал.; 36:20 і дал.). Поздовжні сторони були звернені на південь та північ, вхід був зі східного боку. Поздовжні та задні стіни були зробленіз дерева сіттім, обкладений тонкими листами золота і прикріплений шипами до срібних литих підніжжів. Нагорі вони були з'єднані жердинами того ж дерева, обкладеними золотом; ці жердини вкладалися в золоті кільця на кінцях брусів, що вертикально стояли. На східній стороні не було брусів, а лише п'ять стовпів з дерева сіттім, обкладених золотом, з золотими гачками і затверджених на мідних підніжжях. Складений таким чином кістяк покривали чотирма різними покривалами. Перше і найвнутрішнє складалося з тонкої лляної тканини, майстерно вишитої зображеннями херувимів з відливом блакитного, пурпурового і червоного кольору. Наступне покриття було з кращої козячої вовни, третє з червоних баранячих шкір і четверте або верхнє з грубіших і тому менш схильних до псування синіх шкір, див. «Саф'ян». На п'яти стовпах, що стояли перед входом зі східного боку, висіла багато вишита завіса шириною 20 ліктів із блакитної, пурпурової та червленої вовни та білого віссону (Вих. 27:16). Усередині скинія була розділена на дві частини чотирма стовпами з дерева сіттім, обкладеними золотом, подібно до перших, але затвердженими на підніжжях із срібла, замість міді (Вих. 26:32; 36:36); на цих стовпах висіла така сама завіса, щойно згадана (Вих. 26:31 і дал.; 36:35; Євр. 9:3). Обидва внутрішні приміщення, ймовірно, були розділені так, як і в храмі: 2/3 скинії були зайняті переднім приміщенням, яке називалося Святе, а одна третина — задня — Святе Святих; отже, Святе було довжиною 10 метрів, шириною 5 метрів та висотою 5 метрів. Святе Святих представляло приміщення у формі куба з однаковою довжиною, шириною та висотою 5 метрів. Ні Святе, ні Святе Святих не мали вікон, чим пояснюється постійна потреба у висвітленні під час богослужіння. Скінія булаоточена двором 50 метрів довжини та 25 ширини, розташованим із заходу на схід і оточеним завісами або полотнищами, повішеними на стовпах, обкладених міддю в 7,5 м висоти, з поперечинами та гачками зі срібла. Ці стовпи були затверджені на мідних підніжжях по 20 на поздовжніх сторонах і по 10 на поперечних (Вих. 27:9 і дал; 38:9 і дал). Завіси двору були зроблені з такої білої крученої пряжі, крім завіси біля входу, на східній стороні, яка була зроблена з блакитної, червленої та пурпурової вовни та крученого віссону (Вих. 27:16; 38:18). На цьому дворі у західному напрямку стояла скинія; ближче до входу – жертовник цілопалення, а між жертівником та скинією – умивальник (Вих. 40:6,7, 29,30). У скинії були різні священні предмети. За першою завісою, у Святому, куди було дозволено входити лише священикам (Євр. 9:6), поміщалися жертовник куріння, стіл для хлібів пропозиції та світильник. Жертовник куріння стояв посередині перед завісою (Вих. 30:6 і дал.; 40: 26 і дал.). на північ від жертовника куріння, тобто. праворуч від входу, стояв стіл для хлібів пропозиції (26:35; 40:22 і дал); на південному боці, тобто. ліворуч - золотий світильник (26:35; 40:24). За другою завісою, у Святому Святих, куди входив тільки первосвященик і, до того ж, одного разу на рік (Євр. 9:7), стояв ковчег заповіту. У перший день першого місяця другого року після виходу з Єгипту Скінія була споруджена (Вих. 40: 17) і разом з усіма приналежностями урочисто помазана священним оливою (ст. 9 і дал.), після чого слава Господня в хмарі опустилася і наповнила скинію ( 40:34). Про її освячення кров'ю (Євр. 9:20) згадується в Вих. 29:36 і дав.; Лев. 8:15, 18. Призначена для того, щоб мандрувати з Ізраїлем пустелею, скинія мала такий пристрій, що її легко було розбирати іносити, а також легко ставити знову. Дбання про неї та її перенесення були довірені левітам. Хмарний стовп був водієм пустелею і, коли він піднімався, ізраїльтяни вирушали в дорогу (Вих. 40:36; Чис. 9:17 і дав.); коли стовп зупинявся, ізраїльтяни споруджували скинію посеред своїх наметів, які розбивалися навколо неї чотирикутником під різними прапорами колін (Чис. 2). Див. "Табір". Після того, як ізраїльтяни осіли в країні обітованій, скинія була поставлена в Сіломі (Іс. 18:1), де вона і залишалася весь час Суддів (19:51). Зрідка про неї згадується під назвою Божого дому (Суд. 18:31), дому Господнього (1 Цар. 1:24; 3:15) або храму Господнього (1:9; 3:3). Під час Самуїла ковчег був узятий звідти і перенесений до Кіріафіаріму (1 Сам. 7:1), а під час Саула скинія стояла в Номві (1 Сам. 21:1 і дав). Коли Давид узяв ковчег до Єрусалиму, то він улаштував для нього нову скинію (2 Сам. 6:17; 1 Пар. 15:1). Давидова скинія згадується у кількох місцях (2 Цар. 7:2; 12:20; 15:25; 3Цар. 1:39; 2:28); в той же час за царювання Давида і Соломона стародавня скинія знаходилася в Гаваоні, де регулярно приносилися жертви (1 Пар. 21:29); отже, богослужіння одночасно відбувалося у двох святилищах. Так, наприклад, у 1 Пар. 16 говориться, що Давид приносив жертви в тій скинії, яку він поставив у Єрусалимі, де й відбувалося богослужіння (ст. 1 і дав), але також, що він встановив жертвоприношення на жертівнику перед Господом у скинії в Гаваоні (ст. 39 і дав.). У 3 Цар. 3 розповідається, що Соломон, принісши жертву в Гаваоні, «де був головним жертовником», і отримавши там одкровення від Господа (ст. 4 і дал.), пішов до Єрусалиму і здійснив жертвоприношення перед ковчегом (ст. 15; 2 пар. 1:3 і дав.). Коли було збудовано храм, Соломон наказавпринести стару скинію разом з її приладдям до Єрусалимського храму (3Цар. 8:4; 2 Пар. 5:5), де все це зберігалося, як священний спогад, ймовірно, аж до руйнування міста Навуходоносором. Про символічне значення скинії див. 9 гол.