Скит – це

У давнину на Русі скити являли собою житла, розташовані далеко від будь-яких поселень, у непрохідній місцевості. Їх облаштовували самітники, які протестували проти реформ та засилля світської та релігійної влади.

Скит – це було місце проживання для старовірів, біженців, пустельників. Вони будували собі келії чи дерев'яні будиночки. Їх огороджували частоколом.

Були такі притулки у багатьох країнах Євразії. На Русі багато поселень з'явилося після 988 року, коли почалося впровадження нової офіційної релігії – християнства. Іншими поштовхами до створення скитів була діяльність Івана Грозного, Петра Великого, Радянської влади.

Багато скитів було знищено до 18 століття, які колишні будівлі було перетворено у 20 столітті у музеї, архіви, складські приміщення. У наш час скит – це пам'ятки старовини, які мають велике культурно-історичне значення. Вони є свідками суперечливого минулого та сьогодення.

Тлумачення слова

Скит - це поняття, яке можна пояснювати по-різному. Існує кілька версій походження слова:

"аскет" - слово грецького походження, що означає місце для аскетизму;
від назви поселення в Єгипті, де селилися ченці;
від староукраїнського «скитанінь», тобто «самітник»;
від староукраїнського слова «кита», яке означає цілісність чогось розрізненого.

Сучасні скити створюються з культурно-історичним та економічним значенням.

Чернігівська обитель

Заснований скит був у середині 19 століття і дуже швидко став відомим серед паломників. Існує легенда, що у 1905 році його відвідав Микола Другий, якомустарець Варнава передбачив мученицьку смерть.

Стоїть він в оточенні лісу. Спочатку називався Гефсиманський скит. Точною датою його заснування був 1844 рік. Спочатку він складався із старовинної дерев'яної церкви, привезеної із села Підсосіння. Коли тут з'явилися печерні келії, його почали називати Чернігівський скит. Усі вони збереглися донині.

З утворенням обителі пов'язане ім'я юродивого Пилипа, який обійшов багато монастирів, але заснував свій підземний притулок неподалік від скиту, що зароджується. Згодом келії почали з'являтися на поверхні, а під землю ченці спускалися на молитву.

До кінця 19 століття архітекторові Султанову було доручено звести над печерами верхній храм, щоб не зруйнувати підземні келії. Пізніше стараннями архітектора Латькова вишукана будівля була доповнена кам'яною п'ятиярусною дзвіницею.

Життя старця Варнави

Мирське ім'я старця – Василь Меркулов. Народився він у 1831 році в родині кріпаків у Тульській губернії. До 20 років він пішов до Сергія Радонезького, постригшись у ченці, отримав ім'я Варнава, що означає «розрадник».

Монах мав, крім дару втіхи, здатність духовно міркувати розуміти духовні і життєві мудрості. Прочани часто відвідували його келлю, і старець їх приймав, вислуховував, давав добрі поради, які часто ставали пророчими. Варнава пророкував, що незабаром будуть гоніння за віру.

Духовні діти старця:

Іван Шмельов – письменник;
преподобний Серафим Вирицький;
Костянтин Лаврентьєв – філософ у світі, він же чернець Климент;
Василь Розанов – письменник, філософ.

Мощі старця зберігаються у Чернігівському скиті, а точніше у його головному храмі.

Історична назва

НазваЧернігівський скит пов'язаний з іконою Божої Матері. Прославилася вона у 1662 році поблизу Чернігівського монастиря. Ченці молилися перед іконою і цим врятували її від монголо-татар, які завдяки невідомій силі втекли геть. З ікони було створено багато копій.

Одну з таких репродукцій у 1852 році Олександра Філіппова подарувала скиту, який став називатися Чернігівським, хоча багато хто пам'ятає його як Гефсиманський.

Існує в ньому та інша чудотворна ікона, яка називається «Непорушна стіна». Вона зображує Богородицю, оточену янголами. Люди свідчать, що іконі продовжують з'являтися нові лики ангелів. Ченці пояснюють це тим, що таким, можливо, був задум іконописця.

Микільський скит

Розташований на острові Валаам за кілометр від монастиря. Веде до нього дорога, прокладена ще у 18 столітті. Перші ченці змогли заселитися тут у цей час. На початку їх було дванадцять, основним їх заняттям було рибальство.

Ченці також мали стежити за тим, щоб на острів не ввозився тютюн та спиртні напої парафіянами. Якщо приїжджі віддавали подібні речі добровільно, їм повертали після виходу за територію обителі. При вилученні заборонених предметів біля острова їх забирали і викидали у воду.

Стіни храму, що стоїть на вершині острова, розписували ченці, які жили там же. Основною темою було життя Миколи Чудотворця.