Слово в Тиждень після Богоявлення
Митрополит Ташкентський та Середньоазіатський Володимир (Ікім)
Народ, що сидить у пітьмі, побачив світло велике, і тим, хто сидить у країні і тіні смертній, засяяло світло. (Мт., 4:16)
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Улюблені про Господа брати і сестри!
До хрещення – Богоявлення – Просвітництво: ось три назви одного свята, однієї події земного життя Ісуса Христа. Божественним Світлом засяяло це торжество у світі, зануреному у смертоносну тінь гріха.
Спаситель хрестився, починаючи подвиг служіння людям. Вже не променем Різдвяної зірки, а могутнім сяйвом Сонця Правди висвітлювалося життя людське. З вод Йордану смиренна Боголюдина виходила у розквіті земних років, у всеозброєнні, бо настали терміни великих чудес і знамень – настав час сповісти Завіт Любові Господньої.
Морок невігластва, туман забуття і незнання Істинного Бога огортав людські уми. Але ось на Йордані відкрилася світові найвища таємниця Божества – таємниця Пресвятої Трійці, Єдиної в Отці та Сині та Дусі Святому. Дар Богопізнання знайшли люди в чуді Богоявлення:
«Коли Ісус охристившись молився, – відкрилося небо. І Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і був голос із небес, що каже: Ти Син Мій улюблений; у Тобі Моє благовоління!»
У цій великій події бере початок таїнство Хрещення, яким духовні погляди людей відкриваються для бачення Світла Істини та благодаті Божої. Стародавні християни так і називали свято Богоявлення – День Світів. Безліч світильників і смолоскипів спалювали вони цього дня, і тоді ж охристилися новонавернені – просвічувалися душі сяйвом віри Христової. І зараз при здійсненні Таїнства Хрещення ми бачимо свічки, що горять при купелі і вруках сприймачів, – цим зримим вогнем вказує Церква шлях у світле Царство Боже.
«Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (Мф., 3:2; 4:17) – такими словами почав свою проповідь святий Іван Хреститель, і ті ж слова почув світ від Самого Господа, але різний зміст звучав у цьому промови. Святий Іван сповіщав про близькість Небесного Царя і закликав готувати Йому шлях. Христос ніби говорив: явлений Цар, поряд із вами Царство Його, чи готові ви?
У кожного з нас був свій День Світів – день, коли брамою Хрещення увійшли ми до суспільства християн. Вже не «сидімо ми в країні і тіні смертної» (Мф. 4:16) – нашим душам дарований ясний зір вічності, що чекає нас за порогом цього світу. Світлі зірки на небесах: але незрівнянно світліший і прекрасніший за райські обителі, приготовлені для нас Небесним Батьком. Яскраво сяє сонце, що дарує життя природі, але істинно живоносне Розумне Сонце – Христос Викупитель, вічною весною освітлює людські серця. Всесвіт здається безмежним, але воістину безмежним є лише Царство Боже, що підноситься над часом і простором. І це Царство найчистішої радості відкрилося людям у пресвітлий день Богоявлення, стало доступно кожному, хто омив свою душу водами хрещення, пішов за Господом Ісусом.
Цар царюючих, Христос запрошує нас у Царство Своє, і відразу звучить заклик Його: «Покайтеся! Тільки сходами покаяння може людина піднятися до порогів Небесних палаців. Початковий зміст слова "покаяння" - "зміна розуму". Не просто перерахувати свої гріхи – але твердо відмовитися від них; не тільки усвідомити плями на своїй душі, а й очиститися; вийти з мороку пристрастей до світла духовного, переродитися для життя благодатного – ось що означає справжнє покаяння. Без цього людина не зможе увійти до Царства Світу:темрява його душі загородить йому шлях спасіння.
Перші християни по праву називали себе суспільством святих – таким чистим і світлим було життя цих спадкоємців Царства Божого. І День Світлів – Хрещення було великою радістю для новоосвічених, які вступили до суспільства вірних Христових. Ми з вами також отримали таку високу честь і, здавалося б, з моменту Хрещення повинні зростати з сили в силу, з радості в радість, зі світла в світло. Але чи так ми зберігаємо святиню Просвітництва свого?
Гірко людині втратити світло тілесних очей і не бачити ані зеленої трави, ані квітів, ані блакитного неба, ані улюблених облич. Але гірше, незмірно гірше, коли брудні хмари гріха заволакують для нас духовний небосхил – і ми поринаємо у морок пристрастей, напередодні безпросвітного князівства пітьми.
Страшно впасти у духовну сліпоту! А людина часом і не усвідомлює, що його спіткало це найгірше з лих, - так диявол вміє підсолодити свої отруєні подарунки, заманюючи нестійких у своє моторошне житло. Так, ведений «князем пітьми», рухається хоровод духовних сліпців до прірви, в якій вічний плач і скрегіт зубів.
Око – найніжніший і найвразливіший орган нашого тіла. Навіть дрібний пил, що потрапив у вічі, завдає нам гострого болю і застилає для нас світ. Ми бережемо тілесний зір – тому що повинні берегти очі духовні, ще більш вразливі, проходячи серед запорошених вихорів спокуси і колючих чагарників пороку, що оточують нас у земному житті! Якось просвітившись Хрещенням, ми повинні знову і знову омивати духовні погляди покаянням, щоб не втратити здатності бачити Світло Божественне.
Цар Правди – Христос позбавив влади «батька брехні» – сатану. Стародавній змій вже не може ґвалтувати людські душі, він здатний лише обманювати, заманювати, спокушати. Але невже данілюдині світлий розум і високі почуття для того, щоб повзти за древнім змієм у його неймовірні печери, де немає нічого істинно прекрасного? Всі гидкі ласощі бісівські, що спокушають нас, тільки переповнюють смородом тіло і душу, - гниття живцем, почавшись тут, чатує на грішника за смертним порогом. Але нічні тварюки бояться сонячного світла - і так само біжать злі демони під бичами покаяння, при сході Сонця Правди в душі християнина. Царство Боже близько до нас – ближче, ніж повітря, яким ми дихаємо. Це знали святі мужі, які ще в земному житті навчилися «дихати Небом». Один із них, праведний Іоанн Кронштадтський, каже, виходячи із власного досвіду:
Благодать скрізь, завжди шукає спасіння грішника, бо дорогою ціною куплено спасіння наше. Вона з тобою і на самоті, таємно осяює твоє серце, спонукаючи його до покаяння чи подяки за незліченні благодіяння Божі; вона розмовляє з тобою і в дорозі, і за твоїх робіт розумових і фізичних. Царство Боже оселяється, так би мовити, під дахом наших будинків. Чого зручніше? Приходь і почерпай благодать спасіння в Церкві. І багатьох, багатьох рятує вона таємно і явно, витягуючи з безодні гріхів різними, єдиним Богом відомими способами. І скрізь готова Божа благодать відкрити тобі свої святі материнські обійми, аби ти схаменувся, відчувся, увірував, пом'якшився, просвітився.
Але якщо до нас так близьке Царство Небесне і так готове завжди нас обійняти, у нас вселитися, то ми нерозділені будемо перед Богом, якщо відійдемо самі від Царства Божого, якщо зухвалою рукою відкинемо його від себе.
Так, нема чим виправдатися тому, хто з власної волі залишився сидіти в смертельній темряві, хто не хоче помічати розлитого навколо Божественного Світла.
Не в «безвидний хаос» нині зануренінаші уми: людям дозволено споглядати Творця свого. Богоявлення стало для людства в духовному сенсі таким же осяянням, як здійснене колись Всевишнім Творцем «відокремлення світла від темряви» (Бут., 1:4) у речовинному Всесвіті. Гріх мерзенний сам по собі, але який огидний той, хто при яскравому сонячному світлі займається поганими «нічними» справами! Позбавлені істинного Богопізнання, люди в давнину «чинили з волі язичницької, вдаючись до нечистот, пожадливостей, пияцтва, надмірності в їжі та пиття та безглуздого ідолослужіння» (1Пет., 4:3). Це колись творилося «в темряві над безоднею», а тепер, при світлі євангельському, стало безмежною безсоромністю перед Всевидячим Богом.
Спотворена людська натура, продовжуючи торкнутися у злі, шукає собі фальшиві виправдання. Такі люди вселяють собі, що вони «правильно живуть», служать якимсь «світлим ідеалам». І душовбивця-сатана послужливо запалив у цьому світі безліч блукаючих вогнів, болотяних мерехтінь, брехливих маяків, улесливих феєрверків, – цілий арсенал пекельних іграшок, з якими люди дограються до духовної загибелі.
У наші дні лукаво перекручено навіть велике поняття «Освіта». Нинішні духовні сліпці називають «освіченими» гірших зі свого середовища, невігласів-«переучок», брехливих теорій, що нахапалися, начиталися спокусливих книг, набули досвіду духовного розпусти. Початківцями цієї згубної пошесті були французькі лжефілософи XVIII століття Вольтер, Дідро, українсо і що з ними – «божевільні, які сказали в серці своєму: немає Бога» (Пс., 13:1). Ці горді назвали свій час "епохою освіти", а себе - "просвітителями", але вірніше було б назвати їх "затьмарювачами". Порожнім дотепністю, нахабною, самовпевненою брехнею їм вдалося погасити в багатьох серцях світло рятівної віри. Жоден серйозний вченийніколи не заперечував буття Божого, а вольтер'янці кричали, що їхнє безбожжя нібито «підтверджено наукою». На жаль, французькою духовною чумою заразилася й інтелігенція Укаїни, яка «досвітила» Батьківщину до більшовицького кошмару. Сучасна наука впрах розбила домисли вольтер'янців, науковими методами переконавшись у посмертному існуванні людської душі, наявності «позитивного і негативного» – тобто ангельського та демонського духовних світів і, звичайно ж, буття Вічного Творця. Новітня історія засвідчила згубність суспільних теорій «затьмарювачів» для держав та народів. Але посіяна ними духовна зараза виявилася живучою: у нашому суспільстві ми бачимо зараз і мертві поклади атеїзму, і політиканські потуги побудувати споживчий рай без Бога.
Скільки різного блиску у сучасному світі! Серед усіх цих ламп і люстр, ліхтарів і бра людина вільно перетворює для себе ніч на день, часом здається, що вона може обійтися без зірок, місяця і навіть без сонця. Але ж настане термін, коли згаснуть для нього всі речові світильники, великі та маленькі. Долиною смерті піде людина – і горе їй, якщо не освічена вона внутрішнім світлом, Правдою Божою.
Можна придбати широкі знання про землю і про небо, вивчити всі науки і мистецтва – і залишитися духовним невігласом. Можна навіть міркувати про предмети надчуттєвих, філософствувати і богословити – і залишатися у духовному мороці. Знання корисні, коли допомагають людині усвідомити волю Божу про мир і про себе, інакше вони лягають на його плечі мертвим тягарем, що тягне в безодню. Справжнє Просвітництво – жива віра, яка вводить смертних у безсмертне Царство Світла. Блаженний освічений, у серці якого не блимне світло Євангелія Христового, хто просвітлює духовний погляд свій молитвою іпокаянням, у чиїй душі горить незгасна свічка любові до Бога та ближніх.
Дорогі у Христі брати та сестри!
Цар Небесний – Син Божий благоволив зійти на землю та жити серед людей. Так близько, зримо, відчутно стало нам Царство Його – Царство добра і світла, милосердя і любові. Христос, «піднявшись на висоту, полонив полон і дав дари людям» (Еф., 4:8). Тільки крок треба зробити нам, тільки мужнє зусилля, щоб вийти з гріховної темряви до Світла Його, щоб взяти з рук Спасителя дари благодаті.
Хрещеними, освіченими звемося ми – і в цьому для нас запорука нескінченної радості про Господа. Не глухою ніччю, а при світлі Божого дня рухаємося ми до спасіння. Якщо часом духовне небо над нами здається похмурим – значить, ми самі затьмарили його своїми гріхами або дозволили затуманити його «духу часу», підступним хитрощам демонським. Але і за хмарами, і над хмарами сяє християнам беззахідне Сонце Правди, і крізь тумани досягають до нас промені віри, надії, любові. Так нехай не ослабнемо ми на шляху до урочистостей, про які виголошує Свята Церква: «Світло Христове просвітлює всіх»! Амінь.
Джерело: Митрополит Ташкентський та Середньоазіатський Володимир (Ікім). Слова на Дводесяті та Великі свята. М.-1997 р.