Сочинение на тему Семья и общество в драме Н

Сім'я та суспільство в драмі А. Н. Островського "Гроза" Сім'я - складова частина будь-якого суспільства. Винятком не є і місто Калинів, і тому суспільне життя тут побудовано на тих же принципах, що і сімейне. Найбільш повно Островський представляє нам сім'ю Кабанових, на чолі, в центрі, на вершині якої поміщається Марфа Ігнатівна Кабанова, багата купчиха, з її патріархальним вихованням і мораллю. син Тихін, у якому всякі прояви живої людської душі настільки задавлені постійним (з народження) пануванням матері, що протистояти її тиранії він не може, невістка Катерина, жінка лагідна, але тонко відчуваюча, емоційна. примітна, звичайна." Встану я, бувало, рано; коли влітку, так схожу на ключик, умоюсь. В мене квітів було багато, багато.

Потім підемо з матінкою до церкви. у нас повний будинок був мандрівників і богомолок. А прийдемо з церкви, сядемо за якусь роботу, більше по оксамиту золотом, а мандрівники розповідатимуть, де вони були, що бачили, житія різні, чи вірші співають. »- Згадує Катерина про своє життя-буття до заміжжя. Я думаю, що майже кожна дівчина з купецької родини могла розповісти про своє життя щось подібне. Але життя після заміжжя не тішить Катерину, тому вона і живе спогадами про своє вільне життя з батьками. Влада свекрухи в будинку чоловіка безмежна.

Катерина має повністю підкорятися матері чоловіка. Кабаниха патріархально править у цій сім'ї, замінюючи собою владику-чоловіка, але щиро бажає щастя Тихонові і томунамагається за такими ж законами вибудувати сімейне життя свого сина, який "з її волі ні на крок». Та й дружина його, Катерина, майже цьому не противиться: "Для мене, мамо, все одно, що рідна мати, що ти. - каже вона. Хоча далі зауважує: "Напраслину-то терпіти кому ж приємно!" Патріархальні, домобудівні закони, беззаперечного виконання яких вимагає Кабаниха, здебільшого засновані на вже віджилих, "мертвих" традиціях і звичаях, за якими чоловік - створення найвище, що вимагає беззаперечного жіночого підпорядкування, і тому дружина повинна чоловіка боятися, а він - наказувати. Також необхідно, щоб вона не грубила свекрухи, «щоб почитала її, як рідну матір», щоб склавши ручки не сиділа, як пані, «щоб у вікна очей не вирячила»; "Хороша дружина, проводивши чоловіка, години півтори виє, лежить на ганку.

», та в ноги йому кланяється, прощаючись. І Катерина все це терпить, так як і сім'я, де вона виросла, теж була часткою суспільства, життя якого побудовано на патріархальних законах. (Адже і заміж була видана не за коханням, а відповідно до уявлень про заміжжя в купецькому середовищі.) Найяскравішим прикладом такого суспільства є місто Калинів: у нього є свій «центр», «голова», і, природно, він чоловік. Так як місто провінційне, купецьке, то цим головою є Дикою - найбагатший купець у місті, і тому воно нікого не боїться і над тими, хто переможніше, тиранствує, куражиться. (Як і Кабаниха у своєму сімействі.) Влада Дикого заснована не на повазі, як у будь-якому цивілізованому суспільстві, а на грошах та страху. Як Кабаниха говорить зневажливо про Катерину «ека птах», так і Дикій відповідає на прохання Кулігіна для «загальної користі» спорудити громовідвід і сонячний годинник на бульварі: «Що я тобі рівний, чи що!діло знайшло важливе.

» Так він ставиться до людей, які певною мірою залежать від нього, а їм ". нічого робити, треба скоритися!». І лише залишається мріяти: "А ось коли буде у мене мільйон, тоді поговорю. », бо як ". у кого гроші, той намагається бідного закабалити. ». Та й сім'я самого Дикого будується на тих же принципах: кожен принижений.

Дружина Дикого щоранку зі сльозами благає: "Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!" І Борис, небажаний племінник, живе, робить, що накажуть. », а дядько через рік розрахує, як йому завгодно буде. Складається враження, що у жителів Калинова просто немає потреби у своїй волі: вони спокійно підпорядковуються давно встановленим, загальноприйнятим нормам і звичаям, їх цілком задовольняє спокійний, "правильний", замкнутий світ, і, швидше за все, цьому сприяє їхнє спільне (від Глаші до самого Дикого) невігластво, підтримуване розповідями мандрівниць Феклуш про «людей з пісними головами», про «султанів Махнутів» з їхнім неправедним судом.

І, на мою думку, Кабаниха (може бути, підсвідомо) розуміє, що ці розповіді та вигадки зміцнюють її патріархальну владу, і тому містить при собі Феклушу. А та "так задоволена, так задоволена, по горлу!" Ось чому в цьому неосвіченому замкнутому світку будь-яка стихія, по-перше, лякає.У патріархальній купецькій сім'ї неможливо зустріти таке почуття, як кохання, тут воно діє як стихія, руйнуючи всі порядки та підвалини, а тому сприймається як щось беззаконне, ганебне. Катерина, прощаючись з Тихоном, у пориві почуття кидається йому на шию, то отримує гнівну відповідь свекрухи: "Що ти на шию виснеш, безсоромна! Не з коханцем прощаєшся! Він чоловік тобі, голова!

Аль порядку не знаєш. » Подібне ставлення до щирого почуття тут можнапорівняти з реакцією калиновцев іншу стихію, порушує їх спокій, грозу. На цей випадок у них теж утворився певний звичай: прийнято вважати, що “гроза-то нам у покарання посилається.». Любов Катерини до Бориса ставить її проти всього калинівського суспільства, і тому воно відкидає її. його порядки, не дотримуються всіх його законів, і, можливо, тому така людина, як Кулігін, не має сім'ї: вона не змогла б дотримуватися всіх домобудівних законів її побудови, необхідних для існування в місті Калинові.

Отже, у драмі Островського "Гроза" стихійне кохання головної героїні ставить її проти неосвіченого калинівського суспільства, що живе за відмираючими домобудівними законами, і, в тому числі, проти сім'ї Кабанових. І це суспільство, і ця родина відкидають Катерину як чуже явище, що порушує все, закони і порядки, а тому загрожує цьому суспільству, та й сама героїня, будучи породженням цього самого суспільства, не може пробачити собі такого гріха і тому йде на самогубство. Сумний кінець цієї драми. "Але в Катерині бачимо ми протест проти кабанівських понять про моральність, - писав М. А. Добролюбов у статті "Промінь світла в темному царстві", - протест, доведений до кінця, проголошений і під домашньою тортурою, і над безоднею. »

Пунктуація > Шпаргалки українською > Твір на тему Сім'я та суспільство у драмі М. Островського «Гроза»

Новые сочинения

Экзаменационные сочинения

Каждый поэт, писатель создаёт в своём творчестве особый мир, в рамках которого пытается образно переосмыслить волнующие его проблемы, найти их

Я люблю Україну Пізнавально-розважальний захід Ведуча: Здоровенькі були, любі друзі! Доброго вам здоров'я Правда, чудові ці фрази? Вони нас зближують

КОНЦЕПЦІЯ ВПРОВАДЖЕННЯ МЕДІА-ОСВІТИ В УКРАЇНІ Схвалено постановою Президії Національної академії Педагогічних наук України 20 травня 2010 року, Протокол № 1-7/6-150

1 Ахматова писала о Пастернаке так: Он награжден каким-то вечным детством, Той щедростью и зоркостью светил, И вся земля была

Сочинение на тему Семья и общество в драме Н

Популярні есе

Новые сочинения

Экзаменационные сочинения