Соціалізація особистості - Соціологія
Вирізняють такі стадії соціалізації:
2. Стадія індивідуалізації - відповідає підлітковому та юнацькому віку. У підлітковому віці, коли світогляд і темперамент людини ще нестійкі, характеризується як стадія проміжної социализации. У юнацькому віці (18-25 років), коли виробляються стійкі властивості особистості, характеризується як стадія стійко концептуальної соціалізації: у молодих людей виникає бажання виділити себе серед інших, формується критичне ставлення до суспільних норм поведінки
3. Стадія інтеграції – характеризується бажанням індивіда знайти місце у суспільстві. Інтеграція проходить благополучно, якщо якості людини приймаються групою, суспільством. Якщо не приймаються, можливі такі результати:
– індивід зберігає свою несхожість, входить у агресивну взаємодію Космосу з оточуючими людьми, суспільством;
- індивід прагне змінити себе, стати таким, як усі;
- Конформізм, зовнішня угода, адаптація.
Процес соціалізації ніколи не кінчається. Найбільш інтенсивно соціалізація здійснюється в дитинстві та юності, але розвиток особистості продовжується і в середньому та літньому віці. Орвіль Г. Брім стверджував, що існують такі відмінності між соціалізацією дітей та дорослих:
1. Соціалізація дорослих виявляється головним чином зміні їх зовнішньої поведінки, тоді як дитяча соціалізація коригує базові ціннісні орієнтації.
2. Дорослі на відміну дітей можуть оцінювати норми.
3. Соціалізація дорослих часто передбачає розуміння того, що між чорним і білим існує безліч відтінків сірого кольору.
4. Соціалізація у дитинстві будується на повній покорі дорослим у виконанні певних правил. А дорослізмушені пристосовуватися до вимог різних ролей на роботі, вдома тощо.
5. Соціалізація дорослих спрямована на те, щоб допомогти людині опанувати певні навички; соціалізація дітей формує головним чином мотивацію їхньої поведінки.
Властивості особистості, сформовані раніше, є непорушними. Ресоціалізацією називається засвоєння нових цінностей, ролей, навичок замість колишніх, недостатньо засвоєних чи застарілих.
Основні теорії соціалізації:
Теорія «дзеркального Я» Чарлза Кулі
Формування людського Я Кулі пов'язував із підсумовуванням тих вражень, які, на думку індивіда, він справляє на оточуючих. Згідно з теорією «дзеркального Я», уявлення людини про саму себе включає уявлення про те, як людина виглядає в очах «іншого», про те, як «інша» оцінює цей образ, і самовідчуття, що випливає звідси, наприклад гордість або приниження.
Епігенетична теорія розвитку особистості Еріксона
Першу кризу людина переживає на першому році життя. Якщо потреби дитини задовольняються, у неї розвивається почуття довіри до навколишнього світу, якщо ні, то, навпаки, недовіра до неї.
Друга криза пов'язана з першим досвідом навчання, особливо з привчанням дитини до охайності.
Третя криза відповідає другому дитинству, характеризується конфліктом між підприємливістю та неадекватністю дитини.
Четверта криза відбувається у шкільному віці, коли дитина готується до виконання майбутніх завдань і набуває власного статусу серед товаришів.
П'яту кризу переживають підлітки у пошуках ідентифікації. Цей процес передбачає об'єднання минулого досвіду підлітка, його потенційних можливостей та виборів, який він має зробити.
Шостийкриза властива молодим дорослим людям. Він пов'язаний із пошуком коханої людини, партнера для спільного здійснення циклу «робота – народження дітей – відпочинок».
Сьома криза переживається людиною у сорокарічному віці. Він характеризується розвитком почуття збереження роду, що виражається в «інтересі до наступного покоління та його виховання».
Восьма криза переживається під час старіння. Він знаменує собою завершення попереднього життєвого шляху, а вихід із кризи залежить від цього, як цей шлях пройдено. Досягнення людиною цілісності ґрунтується на підведенні нею підсумків свого минулого життя та усвідомленні її як єдиного цілого, в якому вже нічого не можна змінити. Якщо людина не може звести свої минулі вчинки в єдине ціле, вона завершує своє життя в страху перед смертю та в розпачі від неможливості розпочати життя наново.
Теорія соціалізації Парсонса
Згідно з Толкоттом Парсонсом (1902-1979), індивід «вбирає» в себе суспільні цінності в процесі спілкування зі «значними іншими», внаслідок чого дотримання загальнозначимих нормативних стандартів стає частиною його мотиваційної структури. Соціалізація відбувається завдяки дії психологічних механізмів пізнання та засвоєння цінностей. Механізм цей, як вважає Парсонс, працює на основі сформульованого Фрейдом принципу задоволення - страждання, що приводиться в дію за допомогою винагороди, і покарання і включає процеси гальмування і заміщення.
Згідно з Парсонсом, соціалізація індивіда здійснюється за допомогою трьох основних механізмів:
– пізнавальних механізмів (наслідування, або імітація, та психічна ідентифікація, які спираються на почуття поваги та любові);
– захисних психічних механізмів, за допомогою яких приймаються рішеннятоді, коли між потребами особистості виникають конфлікти;
– механізмів пристосування, які тісно пов'язані із захисними механізмами та відповідно сублімують ті конфлікти, які пов'язані із зовнішніми об'єктами.
Особа, згідно з Парсонсом, завдяки вченню завжди перебуває у стані змін, проте її врівноважений стан зберігається через роботу механізмів адаптації та захисту, які контролюють ці зміни.
Теорія морального розвитку Колберга
Теорія Лоуренса Колберга (1927-1987) передбачає існування універсальних етапів морального становлення. Досліджуючи людські реакції на ряд моральних дилем, Колберг встановив, що істотним для морального розвитку є не так рішення дилеми, скільки перебіг міркувань, що передували цьому рішенню.
Згідно з Колбергом, існує два головні фактори, що впливають на перехід від одного етапу розвитку до іншого:
1. нерівноважний стан: дитина стикається з моральною проблемою та помічає недоліки у своєму підході до неї; у цьому часто допомагає думка дорослих, особливо батьків.
2. розширення перспективи: дорослішаючи, діти набувають здатності розглядати проблеми з погляду інших людей.
Колберг виділяє такі рівні морального розвитку:
3. постконвенційний рівень: поняття про правильне і неправильне засновані на особистому розумінні універсальних етичних принципів; вони часто бувають абстрактними і невизначеними, але включають збереження життя за будь-яку ціну і важливість людської гідності.