Соціальна антропологія

Нещодавно пережитий нами розпад СРСР на окремі національні держави не знімає проблеми політичного самовизначення націй та збереження етнічних культур у рамках України. Взаємодія етносів сьогодні є одним із найгостріших питань державного та культурного будівництва. У лекції буде розглянуто вузлові питання етнічної проблематики.

СУЧАСНИЙ СТАН І НАПРЯМОКРОЗВИТКУ ЕТНОЛОГІЇ

Світ існує близько 200 суверенних держав, а народностей налічується від 3 до 5 тисяч. Отже, немає держав «етнічно чистих», вони зазвичай багатонаціональні. У кожній такій державі є «титульна» нація та національні меншини, народності, етнічні групи. Звідси випливає необхідність проведення національної політики, яка прагне зміцнити єдність держави шляхом захисту (насамперед і як правило) інтересів «державної» нації та надання територіальної та культурної автономії національним меншинам. В основі національної політики має лежати певна концепція. Вона зазвичай формується і натомість загальної теорії — етнології.

Україна – не виняток. У ній проживає (за переписом 1989 р.) понад 130 націй, народностей та етнічних груп (найбільша нація — українські — налічує 120 млн., найменша група — кереки [1] — близько 100 осіб). З огляду на те, що у 21 з 31 автономії українці чисельно переважають над місцевим населенням, концепція національної політики має наголосити також і на формуванні культурно-національних автономій, оскільки концепція прискореної інтернаціоналізації міжнаціональних відносин, тобто. зближення та злиття націй, що реалізовувалась до недавнього часу, виявилася неточною. Криза національної політики в нашій країні підвела до розуміннятого, що не все добре в теорії національного питання, і зусиллями багатьох дослідників нині формуються засади сучасної етнології. У цьому слід розглянути основні моменти теорії, що формується. До них відносяться: проблема етнічності, структура національної самосвідомості та стадії самоідентифікації особистості зі своїм етносом, показники безпеки та розвитку етнокультури, природа міжетнічних конфліктів, методи їх профілактики та подолання, маргінальні групи та особливості їх поведінки у процесі міжкультурного спілкування.

Розвинений етнос має свою самосвідомість, Структура його складається з уявлень про характерні риси народу (етнічні автостереотипи), його походження, історичне минуле, державність, мову, провідні зразки («герої»), норми і цінності народу. Мабуть, кристалізація форм етнічної самосвідомості відбувається за формулою: архетип ® менталітет ® форми суспільної свідомості. Приналежність особистості (групи) до етносу оцінюється через поняття «етнічність» та закріплюється самоідентифікацією.

Певна містичність першого підходу і нездатність другого підходу пояснити появу енергетичних ресурсів при самоідентифікації особистості зі своїми етносом призводять до спроб синтезу обох позицій, тобто. первісність етнічності (неособистісності) сполучається з раціональним вибором особистістю свого етносу (нації, народу). Таке пояснення можливе.

Типологія самоототожнення (самоідентифікації) за напруженістю може бути визначена як етноцентрична, національно-інтернаціоналістична, індиферентна. Висока самоідентифікація (вона зростає внаслідок пропагандистських зусиль щодо розвитку різноманітних ксенофобій, поділу націй на «корінні» і «некорені», сортування людей без визнання їх особистих достоїнств,позбавлення «ворога» людських прав та гідності тощо) може призвести до розвитку шовінізму, расизму, націоналізму як ідеологій поневолення однієї нації іншої. До речі, релігія, будучи феноменом культури, до певної міри «знімає» етнічний момент, ціннісно орієнтуючи людей на єдиного Творця.

Як відбувається саморегулювання міжнаціональних відносин? На Заході існують принаймні чотири теоретичні версії:

Гармонізації міжнаціональних відносин сприяють, за Г. Олпортом, чотири ситуації: однаковий статус, єдність цілей, залежність від співробітництва, а чи не від суперництва, позитивна підтримка обох сторін владою, законом, звичаєм, тобто. надання інтересам сторін легітимності.

УПРАВЛІННЯ МІЖНАЦІЙНИМ КОНФЛІКТОМ (МЕМОРАНДУМ КОНА)

Сучасні наукові дані свідчать, що етнічна (національна) приналежність є продуктом політичної, культурної, релігійної та мовної історії суспільства, його традицій, звичаїв, котрий іноді міфів, а чи не загального походження [4]. Етнічна приналежність і боротьба за національне самовизначення відіграли в історії подвійну роль: а) провідного фактора в падінні імперіалізму, тоталітаризму та утвердженні прав і свобод особистості; особистості «в ім'я нації» та встановлення деспотичних режимів.

Спільництво (банда, кліка) Конфлікт

Визнаний у цій культурі спосіб виявлення найсильнішого суперника у вигляді єдиноборства. Суспільно-корисна функція: вид фізичної культури людини, естетично та емоційно насичене видовище.

Культурно-визнаний спосіб вирішення морального конфлікту між представниками дворянськогота офіцерського стану в Європі та Україні. Спосіб відновлення «честі та гідності», поваги та самоповаги особистості.

Конфлікт і протиправне діяння, з соціокультурної позиції, ціннісно беззмістовні (крім самооборони). Пов'язаний з базовими інстинктами агресії та ворожості, садистськими нахилами та жорстокістю («гра без правил»).

* Табл. взята з: Етнометодологія. Вип.1. М., 1994. № 1. З. 47.

Бійку можна як модель етнічного конфлікту, де кожна сторона сама встановлює собі правила. У результаті виходить «свавілля», і лише силовий тиск третьої сторони може його перервати (інакше він може тягтися десятки років і призвести до повного виснаження сил етносів, що протистоять).

Етноконфлікт має принаймні чотири фази (періоду): латентний період, прояв конфлікту, активний перебіг конфлікту, наслідки конфлікту.

Латентний період.Період, найбільш сприятливий для запобігання конфлікту. Щоб уникнути конфлікту владі слідує:

Особлива роль належить міжнародним організаціям: необхідно дотримуватись об'єктивності у висвітленні та оцінці подій, зборі даних про паліїв етнічних воєн для надання їх з часом суду Міжнародного трибуналу.

зміцнювати суспільний лад. Необхідно створювати спеціальні поліцейські загони, нейтральне командування, посилити вимоги до дисциплінованості частин, обмежувати підбурювальну пропаганду. Ретельно стежити за збереженням та рухом зброї. Підбурювання та участь у вуличних заворушеннях повинні каратися за усією суворістю закону, а винесені вироки неухильно виконуватимуться. Одна з помилок — винесення після конфлікту м'яких умовних вироків початківцям, які відчувають у нихвипадках, що нічим особисто не ризикують;
сприяти поширенню точної та неупередженої інформації про конфлікт у пресі.

Активний перебіг конфлікту.Перше завдання влади — зупинити військові дії з метою добитися конструктивного вирішення етнічних проблем у майбутньому. Необхідні заходи:

рішучі заяви влади про нетерпимість насильства, які супроводжуються впевненими діями армії та поліції. Палії та вершники етнічного конфлікту мають бути затримані, заарештовані та щонайменше видалені із зони конфлікту;
недопущення розколу за етнічною ознакою у структурах, які забезпечують порядок. Якщо це необхідно, слід замінити їх військами, що вводяться ззовні;
твердий контроль за засобами зв'язку та об'єктивністю засобів масової інформації;
створення механізму припинення вогню та вступу до переговорів;
мінімізація втрат та матеріальних збитків (відведення військ, створення нейтральних зон, міжнародний статус «вільних міст» тощо);
запобігання звірствам та військовим злочинам. Збір даних для судових розглядів має бути гласним.

Наслідки конфлікту.Будь-який конфлікт рано чи пізно закінчується. Необхідно усунути реальні наслідки конфлікту та примирити вчорашніх ворогів. Для цього випливає:

Створити загальну заяву про втрату і необхідність відтворити єдине громадянське суспільство новою основі, тобто. в умовах національного примирення;
надати відновлювальному процесу етнічно нейтрального характеру (звільнення заручників, передання землі загиблих мають відбуватися без виділення героїв, жертви війни мають отримати компенсацію, біженці — повернутися додому, якщо, звісно, є можливість); налагодитимедичне обслуговування, особлива турбота має бути виявлена про дітей і жінок, які зазнали насильства; здійснити заборону на привласнення власності (боротьба проти мародерства);
не допускати героїзацію терористів, не дати їм можливості пожинати політичний «урожай» своїх подвигів, не допускати їх на керівні посади;
розпочати суспільний діалог на тему позитивних реформ;
не драматизувати конфлікт, бо величезні страждання етносу, нації згодом принесуть збереження «священної пам'яті», прагнення кровної помсти, передачі «духу конфлікту» наступним поколінням. Особлива роль у цьому належить школі та пресі. Для справедливого вирішення цих питань велике значення має своєчасне розслідування воєнних злочинів.

Метою всіх цих заходів є повернення країни до вихідної точки і будівництво довгострокових взаємовигідних і мирних відносин між різними етнічними групами, що населяють країну.

ТЕМАТИЧНІ РОЗДІЛИ ПРОГРАМИЕТНОКУЛЬТУРНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ

В основу рубрикатора покладено схему «суспільного виробництва», вона включає чотири основні тематичні розділи, необхідні для повнооб'ємного опису характеру відтворення життя будь-якого народу (етносу).

2 розділ.Відтворення людини як суб'єкта індивідуальної життєдіяльності.Способи: сімейно-побутовий, неспеціалізований (позадомашній), спеціалізований, суспільно-організований. Потреби, у задоволенні яких людина відтворює себе як індивідуальність і член суспільства, є базовими та розчленовуються на біологічні потреби (голод, спрага, спокій тощо), потреби у безпеці (порядку та організації життя, гарантіях життя), потреби в ідентифікації та спільності (груповийприналежності, які приносять людині роль, статус, престиж, і навіть почуття свободи, незалежність), культурні потреби та потреби у самореалізації (особистісному втіленні).

Відповідно до цих базових потреб можна виділити три види відтворення людської життєдіяльності: соматобіологічний, духовно-культурний, соціобіологічний. Соматобіологічна людина відтворює себе, оточуючи себе безпечним і комфортним середовищем (будинок, одяг, громадський порядок і т.д.), відновлюючи енергетичні сили (харчування, відпочинок тощо), підтримуючи фізичні сили (гігієна, фізична культура, лікування та і т.д.). Духовно-культурно людина виробляє і відтворює себе у процесі освіти (вчення і просвітництво) і виховання (релігійне, світське), безпосереднього спілкування (повсякденного, ритуального), і навіть естетичного відносини (безпосереднього, культурно-опосередкованого).

4 розділ.Відтворення духовного життя суспільства (етносу).Духовне життя формує смисли та цінності для орієнтації всіх видів та форм людської активності. Зазвичай виділяються три види цінностей і смислів: знання (істини та помилки), задуми (реалізовані та утопічні), естетичні цінності (прекрасне - потворне).

Кожен із видів цінностей пов'язаний зі своєю сферою та формою духовної активності. Пізнавальна активність існує, підтримується у формі наукового (суспільні, природничі та технічні науки), філософсько-світоглядного (світського та релігійного), просвітницького (масово-інформаційного та науково-популярного), паранаукового (езотеричного) видів діяльності.

Сфера естетичної діяльності існує у формах професійного та традиційного народного мистецтва.

Ця схема рубрикатораокреслює контури життя народу як певної цілісності. Виділимо з неї тематичні блоки власне етнокультурного дослідження, але з описом індикаторів.

1 блок.«Рідна мова».Вимірюються: а) мовна компетентність (ступінь володіння рідною та іншими мовами); б) мовна поведінка (основна розмовна мова в школі, сім'ї, у спілкуванні з однолітками, професійна мова, мова в іноетнічному оточенні); в) мовна перевага (вибір мови читання книг, газет, прослуховування радіо- та телепередач).

2 блок.«Культура».Вимірюються: а) знання фольклору (пісні, казки, легенди, танці, названі респондентом); б) знання середовища професійної культури (імена національних діячів культури: письменників, композиторів, художників, науковців); національні переваги у виборі музики, танців, теле- та кіносюжетів; в) індикатори матеріальних форм національної культури - наявність у домашньому побуті предметів національного побуту, національна кухня; г) частота дотримання звичаїв та традицій (національні та релігійні свята, ритуали посвяти дітей у суспільство, похорон, обряди шанування предків).

Ці блоки інформації дозволяють побічно з'ясувати також питання асиміляції, маргінальності, акультурації та інкультурації, оптації чи депортації нацменшин у цій системі.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ

Як розуміти терміни «етнос», «нація», «етнокультура»?
Які провідні чинники етнічної самоідентифікації?
Які фази етнічного конфлікту Ви спостерігали? Опишіть ці фази.
Ви у ролі Президента країни. Ваші дії щодо погашення активної фази етнічного конфлікту?
Опишіть логіку складання анкети культурно-антропологічного дослідження.

ЛІТЕРАТУРА

[1] Нечисленна етнічна група у складі коряків.

[2] Див: Міжнаціональні відносини в регіонах України. М., 1992. З. 23.

[6] Див. про концепцію та розворот рубрикатора: Етнометодологія. Вип.1. М., 1994. С. 9 – 39.