Соціальний сенс байок І
1. Переказні байки та прихований підтекст
3. Суспільна несправедливість та вади
Хто з нас не пам'ятає дитячої байки «Стрекоза та Мураха»? Здається, що може бути прозорішим за покладений в її основу сюжет:
Літо червоне пропела;
Озирнутися не встигла,
Як зима котить у вічі.
Те, що перед нами алегорія і під комахами маються на увазі люди, ми розуміємо. Але ось замислимося, чи такий страшний злочин скоїла Стрекоза? Ну - співала, танцювала, але ж нікому від цього не було шкоди. А Мураха, працьовитий, чинний, справедливий, розважливий - позитивний у всіх відносинах герой, виявляється по відношенню до Стрекози неймовірно жорстоким. За легковажність, пустозвонство, недалекоглядність «стрибунці» він карає її неминучою смертю!
Ось вам і «добродушний дідусь Крилів»!
1. Перекладні байки та прихований підтекст
Байка Крилова «Розбірлива наречена» - його роздуми про обране письменником терен байка: Крилов пов'язав свою долю з таким літературним жанром, який до цього часу вважався малозначним і вичерпавши свої можливості; У цьому дусі була витримана і байка «Старий і троє молодих», написана за першими двома. У ній – явне прагнення виправдати той факт, що він, на думку деяких, у надто пізньому віці взявся за нову справу – виростити на українському ґрунті дерево баєчної поезії. Твором програмного характеру стала і написана невдовзі байка «Ларчик».
Кожна з крилівських байок - саме такий «скринька з секретом». Візьмемо, наприклад, найпершу з його байок, яка йому рішуче не давалася (він її ретельно виправляв, переробляв, явно важко провести свої ідеї, якхотілося б, через царську цензуру), але якої письменник особливо дорожив і тому постійно повертався до неї, – «Дуб і Тростина».
У байці «гордовитий Дуб» - нарівні з Кавказом (у випадках байки він «затуляє сонце цілим долинам»). Саме так: цар лісів і полів у своїй гордині не сонцю подібний, як заведено говорити про царів, а, навпаки, перешкоджає сонцю променям, позбавляє світла і тепла все, що оточує. Бурхливий вітр (у випадках він названий «бунтуючим») «досі» ще не здолав Дуба, хоча Тростинка і, мабуть, із зловтіхою, запевняє, що це не навіки. Її впевненість виправдалася: зрештою вітер
. вирвав з коренем геть
Того, хто небесам головою своєю торкався
І в області тіней п'ятою упирався.
Не за себе я вихорів боюся; Хоч я й гнуся, але не ламаюсь; Так бурі мало шкодять мені.
У першій своїй книзі байок, що побачила світ у 1809 році, Крилову єдиний раз у житті вдалося провести до друку беззаперечне твердження, що найкращою формою державного правління є «правління народно». У байці «Жаби, що просять Царя», він стверджував, що тільки в нападі божевілля можна відмовитися від того, щоб «на волі жити». Послідовний ряд царів, що знаходять жаб'яче суспільство, переконує читача, що найкращим може бути лише найперший - «осиновий» чурбан», цар цілком бездіяльний, всякий інший варіант самодержавства - це зміна однієї тиранії іншою; одного кривавого самоврядування - ще жорстокішим.
В іншій байці - «Мор звірів» - Лев прямо названий царем і показаний у повній згоді з іншими хижаками, сильними «чи кігтем, чи зубком» щодо простого і беззахисного народу. Коли ж мова заходить про гріхи та їх відпущення, всі хижаки - на чолі з Левом - виявляються «з усіх боків.тільки мають рацію, мало не святі».
Загальне визнання як майстра байки та письменника, який висловив народні погляди на Вітчизняну війну 1812 року, Крилову принесли його байки «Вовк на псарні», «Обоз», «Ворона і Курка», «Щука і Кіт», «Розділ», «Кіт і Кухар», «Селянин та Змія», які стали назавжди предметом особливої уваги читачів, особливою сторінкою в історії української літератури та громадської думки в Україні. Підтримка стратегії Кутузова і зневажливе ставлення до Олександра і своєкорисливого дворянства характерні для цих байок.
Найвідоміша з них, "Вовк на псарні", - про те, як Наполеон, намагаючись врятувати від остаточного розгрому свою армію, вступив у переговори з Кутузовим про негайне укладання миру. Крилов, написавши байку, відправив її Кутузову, і той прочитав її вголос після битви під Червоним офіцерам, що оточив його. За словами «ти сірий, а я, приятель, сивий» він, як передають очевидці, зняв кашкет і оголив свою сиву голову, показуючи, що якщо вовк, що ощерівся, - це Наполеон, то мудрий Ловчий, що знає вовчу натуру, - це він сам.
Само собою, що ці байки не могли бути перекладними. Хоча Крилов і створював час від часу свої байки на формальній основі перекладу, але в переважній більшості випадків вони в усіх відношеннях оригінальні, що виражають українську національну та народну самосвідомість.
Однак письменник, який в юності зблизився з Радищевим і був одним із найсміливіших, радикальних сатириків в Україні XVIII століття, не змінив своєї програми і після краху надій на демократичні зміни, на відміну від багатьох, що розчарувалися в просвітницьких ідеалах і примирилися з підлістю навколишнього життя. Навіть остання зі створених Криловим байок - «Вельможа» (і замикає останню, дев'яту книгу байок) прямоперегукується з однією з перших - «Жаби, які просять Царя». Герой байки, якийсь сатрап, посмертно піднесений до раю за свою бездіяльність і дурість, виявляється нагородженим як благодійник народу, рятівник країни від руйнування та моря:
Що, якби з такою владою
Взявся він за справи, на нещастя, -
Адже погубив би цілий край.
Погубність самодержавства в будь-якому його різновиді, освіченому чи варварському, - наскрізна тема всієї байкової творчості Крилова. Йдучи шляхом викриття самовладдя більш послідовно і самовіддано, ніж безліч його сучасників, Крилов неминуче наштовхувався на перешкоди, споруджені царської цензурою й часом виявилися непереборними. Байку «Строкаті вівці» царська цензура взагалі не пропустила. Інші байки доводилося багаторазово переробляти відповідно до вимог цензури.