Соціологічні теорії девіації
Проблеми поведінки, що відхиляється, розглядаються різними науками. Так, біологію та психологію цікавить, яка роль біологічних та психологічних особистісних якостей у поширенні девіації. Понад сто років тому з'явиласяфренологічнатеорія італійського лікаря Чезаре Ломброзо, який намагався пояснити схильність до злочинної поведінки фізичною будовою людини. Вже в наш час була створена психологічна теорія стримування (У. Реклесс і С. Дінітц, 1967), що пов'язувала відхилення з невмінням особистості приборкувати девіантні імпульси. З. Фрейд пояснював девіацію недостатньо розвиненим «Супер-Его». Однак, як показано в питанні 43, вся людська поведінка, і девіантна, і конформна, створюється суспільством, оскільки саме суспільство визначає норму та відхилення.
Таблиця 3. Види поведінки з погляду девіації
Перший тип у таблиці,конформізм,єдиний не відноситься до відхиляється, інші чотири в тій чи іншій мірі - девіація.
Ретритизм –відмова від прийнятих суспільством цілей та засобів їх досягнення, найчастіше свідомий. Можна згадати масовий рух «хіпі». Другий варіант - це поведінка людей, які досягли крайнього ступеня падіння: алкоголіки, наркомани, бродяги, що живуть у суспільстві, але не належать до нього.
Бунт, заколот- радикальне відкидання старих норм і висування нових, прагнення не пристосуватися до суспільства, а змінити його.
Першим представником теорійкультурного перенесеннядевіації був Г. Тард, який сформулював наприкінці XIX ст. теоріюнаслідування.Він стверджував, що злочинці імітують поведінку тих людей, з якими зустрічалися, про яких чули, і вони відрізняються від законослухняних громадян лише тим, що якзразка обирають поведінку злочинців. Пізніше, в парадигмі символічного інтеракціонізму, Е. Сазерлендом була розроблена теорія диференціальної асоціації, в якій підкреслюється роль оточення. Девіантна поведінка ґрунтується не тільки на наслідуванні, а й на навчанні. Дуже багато залежить від того, чого саме і від кого навчаються майбутні девіанти.
Широку популярність здобула інша концепція, що також лежить у руслі парадигми символічного інтеракціонізму, - теоріястигматизації(відгрец.stigma - тавро) абонавішування ярликів.Основне положення цієї теорії полягає в тому, що поведінкою, що відхиляється, є не просто якесь порушення існуючої норми, а практично будь-яка поведінка, яка визначається як девіантна, при «навішуванні» на нього такого ярлика. Девіація, таким чином, це не так сама дія, як реакція на нього оточення. Другим «наріжним каменем» цієї концепції є твердження, що саме навішування ярликів провокує девіацію. Воно створює умови, що ведуть до вторинної девіації – поведінці, що відхиляється, що виробляється у людини у відповідь на санкції. Ярлик сприяє закріпленню девіанту у цьому статусі, навіть його участі у девіантній групі – групі собі подібних, де легше пережити засудження суспільства.
Соціальний контроль
Соціальні зміни
• зміни довкілля;
• динаміка чисельності та структури населення;
• напруженість та конфлікти через ресурси чи цінності;
• відкриття та винаходи;
• перенесення чи проникнення культурних зразків інших культур.
О. Конт пов'язав процеси розвитку людського знання, культури та суспільства. Усі суспільства проходять три стадії: примітивну, проміжну танаукову, що відповідають формам людського знання – теологічного, метафізичного та позитивного. Еволюція суспільства йому – це зростання функціональної спеціалізації структур і поліпшення адаптації елементів суспільства як цілісного організму.
Найвизначніший представник еволюціонізму Г. Спенсер представляв еволюцію як висхідний рух, перехід від простого до складного, що не має лінійного та односпрямованого характеру. Будь-яка еволюція і двох взаємозалежних процесів – диференціації структур та його інтеграції більш рівні. В результаті суспільства «розподіляються на групи, що розходяться і розгалужуються».
Інший підхід -екзогенний -представлений теорієюдифузії,«просочуванням» культурних зразків з одного суспільства в інші. У центрі аналізу тут поміщені канали та механізми проникнення зовнішніх впливів. До них належали завоювання, торгівля, міграція, колонізація, наслідування та ін. Кожна з культур неминуче відчуває у собі вплив інших культур, зокрема культур завойованих народів. Цей зустрічний процес взаємовпливу та взаємопроникнення культур називається в соціологіїаккультурацією.Так, Ральф Лінтон (1937) звернув увагу на те, що тканина, вперше зроблена в Азії, годинник, що з'явився в Європі, та ін. стали невід'ємною і звичною частиною життя американського суспільства. У тих же США найважливішу роль протягом усієї історії грали іммігранти з різних країн світу. Можна навіть говорити про посилення останніми роками впливу на раніше практично англомовну культуру американського суспільства іспаномовної та афроамериканської субкультур.
• у будь-якому суспільстві у будь-який момент існування відбуваються зміни;
• будь-яке суспільство у будь-який момент свого існування переживає конфлікти;
•будь-який елемент суспільства зазнає змін;
• будь-яке суспільство засноване на примусі своїх членів іншими.
Соціальні революції
Послідовник і учень К. Маркса Е. Бернштейн наприкінці ХІХ ст., спираючись на статистичні дані про розвиток капіталізму в індустріальних країнах, засумнівався у неминучості революції найближчим часом і припустив, що перехід до соціалізму може бути відносно мирним і займе порівняно довгий історичний період . В. І. Ленін модернізував теорію соціалістичної революції, наполягаючи на тому, що вона має відбутися в найслабшій ланці капіталістичної системи та послужити «запалом» для світової революції.
1) збільшення «пригнічених базових інстинктів» – основних потреб населення та неможливість їх задоволення;
2) репресії, яким зазнають незадоволені, мають торкатися великих груп населення;
3) сили порядку не мають засобів для придушення «руйнівних намірів».
Революції мають три фази: короткочасна фаза радості та очікування; деструктивна, коли викорінюються старі порядки, найчастіше разом із їх носіями; творча, у процесі якої значною мірою реанімуються найстійкіші дореволюційні цінності та інститути. Загальний висновок П. Сорокіна такий: збитки, завдані суспільству революціями, завжди виявляється більшим, ніж ймовірна користь.
Соціальний прогрес
Якщо О. Конт, Г. Спенсер та Е. Дюркгейм конструювали поняття прогресу у вигляді двостороннього процесу диференціації та інтеграції, безвідносно до його «благодійних наслідків», то Л. Уорд, Н. Михайлівський та ін. вважали, що прогрес полягає у «збільшенні людського щастя або зменшення людського страждання». В одній із перших своїхробіт П. Сорокін зазначив, що обидві ці течії недостатні і їх необхідно синтезувати. В іншому випадку теорія прогресу ризикує дати замість формули прогресу формулу процесу або формулу застою.
Серед еволюціоністів тривалий час панувало уявлення про односпрямованість еволюції всім суспільств, коли кожне їх проходить послідовно однакові стадії розвитку шляху до прогресу. У ХХ ст. цю думку було визнано неспроможним виходячи з антропологічних досліджень. Виявилося, що не лише незахідні, а й багато європейських країн розвивалися не за одним, а за різними сценаріями, що включали різну кількість та послідовність етапів.
На новій основі еволюційний підхід відродився останніми роками: еволюція не є односпрямованою, а може йти за багатьма напрямами. За теорією «еволюційних змін» структурного функціоналіста Т. Парсонса, суспільства мають тенденцію ставати дедалі більше диференційованими у структурах і функціях, причому нові структури мають бути функціонально пристосованими, ніж колишні.
Істотно відрізняється позиція прихильників циклічного розвитку суспільств. Перша світова війна та періодичні економічні кризи викликали сумніви щодо загального прогресивного розвитку людства. Так, німецький вчений Освальд Шпенглер у книзі «Захід Європи» (1918) обґрунтовував періодизацію розвитку та занепаду культур за аналогією з етапами життєвого циклу людини, включаючи захід сонця та смерть. На його думку, кожна з восьми вивчених ним культур існувала близько 1000 років. Тому, якщо вважати, що західноєвропейська культура зародилася близько 900 років тому, то її кінець уже близький.
Англійський історик Арнольд Тойнбі також вважав, що розвиток цивілізацій відбувається по одному шляху,удосконалюючись і просуваючись до занепаду подібними етапами. Виникаючи як у відповідь будь-якої «виклик» природних чи людських чинників, цивілізація досягає розквіту, поки її еліта здатна забезпечити протидія цьому виклику. Інакше спостерігається розкол та дезінтеграція цивілізації і, внаслідок наростання внутрішніх конфліктів, рух до занепаду.
До циклічних теорій слід віднести також соціокультурну динаміку П. Сорокіна (докладніше див. питання «Інтегральна соціологія П. Сорокіна»), що містить вельми песимістичну оцінку перспектив розвитку сучасного західного суспільства.
Ще одним прикладом циклічних теорій є концепція «світ-економіки» І. Уоллерстайна, згідно з якою, зокрема:
• країни третього світу не зможуть повторити шлях, пройдений державами – лідерами сучасної економіки;
• капіталістична світ-економіка, що зародилася близько 1450, в 1967-1973 рр.. вступила у неминучу завершальну фазу життєвого циклу - фазу кризи.