Солодощі та гіркота слова Божого
У Святому Письмі двічі описується досить дивна та таємнича картина: Господь вручає Своєму проповіднику книжку та наказує її з'їсти. Вперше такий епізод зустрічається у книзі Єзекіїля. Пророк бачить перед собою книжковий сувій, списаний усередині та зовні, і написано на ньому: "плач, і стогін, і горе" (Єз. 2, 10). Далі він чує наказ: з'їж цей свиток, і йди, говори дому Ізраїлевому... напий черево твоє і наповни нутро твоє цим сувоєм, який Я даю тобі (Єз. 3, 1-3). А потім додає: і я з'їв, і було в устах моїх солодко, як мед (Єз. 3, 3).
Вдруге ми зустрічаємо подібний образ в Одкровенні Івана Богослова. Ангел подає таємноглядачеві якусь розкриту книжку і каже: візьми та з'їж її; вона буде гірка в утробі твоїй, але в устах твоїх буде солодка, як мед (Об. 10, 9). Пророк з'їдає книжку і справді відчуває насолоду на вустах, але гіркота в утробі.
Але поїдання книжного сувоя — це не лише визначальний момент у житті вказаних пророків. Ця картина свідчить нам про багато сенсів, пов'язаних із взаємини віруючої людини та слова Божого. Те, що сталося з Єзекіїлем та Іваном, показує, як діє насіння Божественного слова в нас, які етапи проходить людина, яка регулярно вивчає Писання і що вона відчуває, коли хоче передати ці слова іншим.
Позбавляти душу слів Господніх - значить морити її голодом
Насамперед, ми бачимо у поданих уривках уособлення чудової біблійної ідеї про слово Боже як про духовну їжу віруючої людини. Не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих (Мт. 4, 4). Є їжа для тіла, їжа для душі. Так само, як тіло щодня потребує їжі, так і душа постійно потребує їжі. Позбавляти душу слівГосподніх означає морити її голодом.
Отже, слово Боже необхідно саме їсти, ковтаючи маленькими та великими шматками. Спочатку їжа слова Божого солодка у вустах. Як солодкі гортані моєї слова Твої! Краще за мед устам моїм (Пс.118, 103), — вигукував Давид. Коли мисляча людина вперше стикається з біблійним текстом, вона не може не відчути деякої насолоди — хоча б навіть суто естетичної чи інтелектуальної. Навіть невіруючий здатний відчути неповторну красу біблійного мовлення — образного, яскравого, симетричного, невичерпно глибокого. При першому смакуванні біблійну мудрість, як правило, важко розжувати - але на смак вона обов'язково буде солодкою.
Солодко харчуватися від Святого Духа, але непросто потім жити з цим знанням
Солодке в устах стає гірким, проникаючи в утробу. Саме так діє Писання у нашому житті. Солодко харчуватися від Святого Духа, що діє через біблійні рядки, але непросто потім жити з цим знанням, бо воно вимагає докорінної зміни людини і входить у протиріччя зі світськими поняттями. Багато мудрості багато печалі; і хто множить пізнання, множить скорбота (Еккл. 1, 18) - прорік про це премудрий Соломон.
Наприклад, ти прочитав про те, що тому, хто б'є тебе по одній щоці, варто підставити іншу — і твоє серце зраділо про істину. Але застосувати цю заповідь у житті коштуватиме чималих скорбот. Буде боляче, страшно, соромно. Так, прийде насолода виконання заповіді, але обов'язково разом із гіркотою несправедливої образи та приниження. Або ти прочитав: любіть ваших ворогів (Мф. 5, 44). При першій зустрічі з реальним ворогом приходить розуміння, наскільки дана заповідь вимагає ломки самого себе, якою жорстокою боротьбою зі своєю старою людиною досягається виконання слів Божих.Прийняв насолоду християнського одкровення - дізнайся і тяжкість Хреста Христового. Такою є логіка Святого Письма.
Прийняв насолоду християнського одкровення - дізнайся і тяжкість Хреста Христового
Для старанного читача Біблії гіркота неминуча також тому, що Писання вкладає в людину болісне знання. Євангеліє не тільки викриває самогубний шлях безбожного людства і свідчить про жалюгідну загробну долю богопротивників. Воно дарує християнинові духовне бачення світу, розуміння внутрішнього сенсу історії, робить його трошки таємноглядачем. І чим більше людина розуміє та бачить, тим важче їй жити.
Тому й Христос-Всеведець плакав за Єрусалимом — Він бачив руїни великого міста ще задовго до руйнування його Тітом Веспасіаном. Так плачуть за весь світ і святі, які бачать далеко вперед. Про одного старця розповідали, що він завжди був у сльозах і говорив лише одну фразу: «Що буде, браття, що буде…». Дарує Бог подібну незавидну прозорливість багатьом геніям пера, і вони також страждають таким знанням. Можна спробувати уявити, як важко було жити, наприклад, Достоєвському, який написав «Бісів» ще за кілька десятиліть до революції. Він бачив чудово, що чекає на Україну, і, хоч написав роман-попередження, розумів незворотність катастрофи. Жити, знаючи про майбутнє руйнування того, що тебе оточує, це пекло. І в це пекло доведеться заглянути кожному, хто покохав Писання.
Люди-уста відчувають насолоду слова Божого, а люди-утроба тяжіють заповідями
У блаженного Августина та свт. Цезарія Арльського можна знайти ще одне тлумачення. Є уста Церкви та черево її. Уста – це духовні люди, черево – тілесні. Тому й говориться, що Божі заповіді для уст солодкі, а для утроби гіркі. Для когось накази Божітяжкі та неприємні, а хтось не може насититися ними. Люди-уста відчувають насолоду слова Божого, а люди-утроба тяжіють заповідями. Поки що всі ці люди перебувають у Церкві, але Господь знає Своїх, і наступний поділ неминучий.
Насолода і гіркота Писання також добре відомі будь-якому проповіднику, який свідчить про істину, але зустрічає нерозуміння і опір. Солодко говорити про Христа, але гірко бачити неприйняття Христа, зречення істини. Проповідь взагалі гірке завдання. Вона схожа на те, якби ми почали будити о третій годині ночі міцно сплячу людину. Цілком можливо зустріти відторгнення і навіть агресію. Проповідник і є такий будильник. Він завжди ризикує бути свареним і вигнаним, і на таку можливу «нагороду» за благовістя і вказують слова про гіркоту Писання.
Пророк Єзекіїль жив у VI столітті до Різдва Христового, таємноглядач Іоанн Богослов - у 1 столітті після Різдва. З того часу багато чого змінилося, але дія слова Божого в людині залишається такою ж. Так само людям необхідна їжа для душі. Можна все життя годувати душу якимось сурогатом, якимось духовним ГМО — але без слухання слів Господніх душа хворітиме і страждатиме. Так само божественні вислови здаються солодкими на смак, але повідомляють гіркоту, якщо проникають у серце і заквашують все життя. Як і раніше, гірка для людей правда Божа, і оголошувати про неї є важкий подвиг. Незмінно існують люди-черево та люди-уста. Писання, увібравши в себе слова Христа, стало ще солодшим, а розрив між Богом і світом, що не приймає Його, посилюється все більше і робить все більш гірким життя християнина у світі. Закінчиться все остаточним поділом, і про це також свідчить слово Боже — але тоді вже гіркота нашої поразки зміниться на нескінченну Христову радість.перемоги.