Солотчинський Різдво-богородицький жіночий монастир
Солотчинський Різдво-Богородицький жіночий монастир.
Монастир у Солотчі, за 20 км від Рязані, належав до типу «княжих» обителів, заснованих світськими владиками. Заснував монастир Олег Іванович Рязанський, у схимі Іоаким - великий князь Рязанський з 1350 року. Монастир був не лише центром релігійного та культурного життя, а й військовою фортецею. Завдяки турботі рязанських князів, Солотчинський монастир став одним з найвпливовіших і шанованих у Рязанській землі і по всій Русі. Дружина Олега Івановича, Велика княгиня Єфросинії, поряд звела Зачатівський жіночий монастир.
1. Собор Різдва Пресвятої Богородиці
2. Церква Зіслання Святого Духа
3. Церква св. Іоанна Предтечі
Інші будівлі монастиря:
4. Келейний корпус (XVII-XVIII ст.)
5. Настоятельський корпус (XVIII ст.)
6. Монастирська споруда
7. Монастирська споруда
8. Монастирська споруда
9. Огорожа та стіни (XVII ст.)
10.Стіни та вежі огорожі (XVIII ст.)
Храм Зіслання Святого Духа на апостолів з трапезною палатою – зимовий
храм Різдва Пресвятої Богородиці – літній,
надбрамна церква Іоанна Предтечі (про ці храми я розповім окремо).
Ліворуч ця парадна ділянка території обмежена високою церквою святого Духа з трапезною палатою, праворуч – двома низькими корпусами келій. У західній частині розташовані господарські будівлі початку XX ст. Між церквою святого Духа та Святою брамою у XVIII ст. стояли дерев'яні келії настоятеля, за якими у південній частині монастиря розташовувався сад. Невеликий сад був біля північно-східного прясла стіни біля головних воріт. За північною стіноюмонастиря, в якій і зараз існують старі ворота, знаходилися колись стайня і скотарні двори.
Всі кам'яні будівлі, що збереглися тут, за винятком собору Різдва, створені наприкінці XVII ст., коли будівництво в монастирі досягло найвищого розквіту. Зведені тоді трапезна палата з церквою святого Духа, фортечні мури, церква Іоанна Предтечі та корпуси келій становлять разом з іншими стародавніми спорудами, які тепер уже не існують, цікавий ансамбль.
Кам'яна огорожа Солотчинського монастиря була збудована не одразу. Зі східного та південного боку кам'яні стіни з трьома вежами та Святими воротами замінили дерев'яні у 1694-98 рр., а із західної та північної, через відсутність коштів, лише у 1741-45 рр. У ХІХ ст. західна вежа обрушилася разом із укосом.
Стіни з внутрішнього боку монастиря є системою помилкових арок, що підтримують ходовий майданчик і дерев'яну огорожу її. Цегляні стовпи, що стоять на ходовому майданчику, несуть конструкцію дерев'яної покрівлі. По кутах східного муру стоять круглі вежі з маленькими вікнами у вигляді вузьких бійниць. До веж та надбрамної церкви Іоанна Предтечі ведуть внутрішньостінні, теж кам'яні, сходи, розташовані у пряслах стін.
Ближче до кутової північно-східної вежі збереглася ще одна брама XVII ст. (1696). З зовнішнього боку огорожі вони мають декор із ширинок, профільованих тяг та візерункового фризу із квадратної цегли. Нещодавно відновлені дерев'яні покрівлі дуже підвищили художню виразність усіх пам'яток цього чудового ансамблю.
Корпуси братських келій та настоятеля, що стоять у північній частині монастиря, незважаючи на всі спотворення від пізніших ремонтів,яким вони піддавалися, є цікавими будинками громадянської архітектури кінця XVII ст. Братські келії складаються із двох типових блоків; у кожному з них є сіни, з боків яких розміщуються келії.
Широкі лопатки на фасадах корпусів відповідають внутрішнім поперечним стінам. Келії висвітлюються з двох протилежних фасадів. На головному, південному фасаді розташовані вікна з цегляними наличниками. Їхні своєрідні півколонки з перехопленнями об'єднані підвіконними тягами, а вгорі-карнизами з цегляними фронтончиками. Останні врізаються у вінчаючий карниз, ускладнюючи цим його форму. Входи в сіни розташовуються в лоджії. Їх дерев'яні навіси з пізніми фронтами підтримуються простими дерев'яними стовпами, що у XVII- XVIII ст. не було.
Біля стіни монастиря, зовні, з боку монастирської площі – скромна могила загиблого у 1927 році комсомольця.
Погуляємо монастирем і, заодно, заглянемо в глиб Історії, щоб зайвий раз здивуватися її непередбачуваності.
Покровська церква була споруджена над гробницями князя Олега Івановича та його дружини, мабуть, у першій половині XV ст. Датування її засноване не стільки на тому, що князь Олег помер у 1402 р., а княгиня Єфросинія у 1406 р., скільки на короткій характеристиці цієї церкви, даної в описі: „під дзвін … кам'яна вгору” . .. „восьмериком”, тобто стовпоподібна, з дзвоном нагорі. Такі храми „під дзвони” будувалися на Русі в XV ст., наприклад церква святого Духа у Трійці-Сергієвій лаврі у Загорську. Святі Борис та Гліб. Рельєф із Солотчинського монастиря. музей
Відомо, що у 1680 році у московському Чудовомумонастирі були куплені за великі на ті часи гроші (90 рублів) баштовий годинник, який встановили на дзвіниці Покровської церкви. Церква розташовувалася біля самого урвища до річки, з північного боку існуючого кам'яного настоятельського корпусу XVII ст. У 1768 р. частина стіни пішла у воду, а храм нахилився. Близько доби він тримався на краю прямовисного берега. За цей час встигли зняти дзвони, винести ікони та церковне начиння. Але найголовніше — ченці врятували рак з мощами святого князя Олега та княгині Єфросинії. Після цього будинок звалився з урвища і зник під водою. На плані монастиря тут показана ціла система кріплень укосу, влаштованих, очевидно, після обвалу і розбирання руїн церкви.
Те, що Олег Іванович до своїх останніх днів, перебуваючи в монастирі, носив під власницею кольчугу, говорить швидше не про каяття, а про те, що князь, навіть перебуваючи в монастирі, боявся за своє життя. Проте він загинув через дуже невеликий термін після свого постригу. Можливо, причиною загибелі великого князя могла стати та обставина, що на початку XV ст. Олег Іванович був, мабуть, єдиним великим князем, який успішно протистояв політиці об'єднання українських земель за всяку ціну, яку проводили Василь Дмитрович із Кіпріаном. І цією своєю успішністю, що наочно демонструвала, що можна жити, не підкоряючись ні Москві, ні Литві, — цим він був небезпечний митрополиту Кіпріану, московському та литовському великим князям. Звичайно, це лише нічим не доведені підозри, але вбити в монастирі Олега, який носив під одягом кольчугу, могли лише ченці. («Електронний журнал «Історія»)»
У 1550 р. через монастир пройшли на Казань війська Івана Грозного. Трохи згодом, у третій чверті XVI століття, на честьперемоги над Казанським ханством у Солотчинській обителі було споруджено Олексіївську церкву. У XIX столітті вона занепала, і в 1847 її розібрали, пустивши каміння на будівництво парафіяльної церкви на честь Казанської ікони Божої Матері в Солотчі.
У XVII столітті у монастирі процвітала іконописна школа. Архів монастиря зберігав безліч цінних історичних документів, що особливо відносяться до XVII століття. Не можу відмовити собі в задоволенні перерахувати малу частину документів, живих свідків нашої історії: Грамоти, пам'яті, промеморії, укази Кам'яного, Монастирського, Патріарших, Стрелецького та ін. на вотчини та пільги монастирю рязанського вів. кн. Олега Івановича, Івана IV, Федора Олексійовича. Книги прибуткові, прибутково-витратні. Розписи, списки селянських дворів, даткових людей, стрільців, селян, монастирських угідь, особового складу монастиря, рязанських митрополичих дітей боярських та служителів, гостей монастиря на свято Преображення. Послужні списки особового складу монастиря. Відомості про володіння та доходи монастиря. Справи кримінальні та цивільні духовенства, монастирських селян; про земельні суперечки монастиря із селянами, поміщиками та ін. монастирями; справи та документи про будівництво засік, про будівельні роботи в монастирі (в т. ч. про постачання вапна, каменю, лісу, виготовлення ковальських виробів та цегли, купівлю кахлів роботи С. Полубеса); про розшук втікачів, розкольників, солдатів; про непокору.
Життя Солотчинського монастиря у XVIII - XIX століттях нічим особливим не відоме. Було тут велике господарство з стайню і скотарем. Свого часу монастир був власником багатьох вотчинта угодій; в 1744 р. мав до 5.432 душ селян. У 1723-29 гг. монастирем керував архім. Софроній Ліхуд, знаменитий діяч освіти при царі Феодорі Олексійовичу. Тепер монастир володіє 310 дес. землі і отримує із скарбниці 1249 р. 7 коп. Архімандрит. Монахів та послушників 14. ( Денисов Л.І., Православні монастирі української імперії, 1908 р., вид. А.Д. Ступіна).
У Сенатській книзі 1784 є документи, що говорять про те, що на території монастиря існував княжий палац Олега Івановича. Після передачі у 1730-х роках. монастирських майнов у відомство Колегії економії, обитель занепала, у зв'язку з чим архімандрити багаторазово зверталися до державної та церковної влади з проханням про грошові позики. 1783 року генерал-губернатор Рязанського намісництва М.Ф. Каменський звернувся в Сенат з проханням про асигнування на зміцнення берега під Солотчинським монастирем.
Серед необхідних документів було представлено план із зображенням всіх монастирських споруд та проектом системи берегових кріплень, виконаний Рязанським губернським архітектором І.Г. Сулакадзева. Список включає 32 пункти, серед яких такі: «№18 — церква Олексія митрополита Московського, яка була колись домовою благовірного і великого князя Олега Івановича Рязанського, №19 — при тій церкві колись був спокій, у якому жив вів. князю Олегу, нині той спокій звернений у теплу церкву, а колишня зроблена вівтарем. №20 - спокій, у якому для князя печиво хлібів вироблялося, №21 - покої для колишніх князя служителів».
Хтось розповідав, що на території монастиря був старий склеп. Неподалік огорожі, в кущах я знайшла сліди цього склепу.
Після 1917 року монастир бувзакритий, а квітуча обитель перетворилася на колонію для малолітніх злочинців.
