СОНЦЕ, У МІФОЛОГІЇ, ЕТНОГРАФІЇ, ЛІТЕРАТУРІ - Енциклопедія Брокгауза та Єфрона - Енциклопедичні

? у релігійних оповідях та в поезії стародавніх народів мало важливе значення; у сучасних народних повір'ях, обрядах та казках ще виявляється стародавній культ Сонця. Землеробські народи обожнювали С. і репрезентували його в антропоморфічних або зооморфічних образах. Пта, Ра, Озіріс, Аполлон, Один, Дажбог, Хорс? різні назви сонячного божества. У релігійно-поетичних оповідях символами або образами С. служать око, яйце, кільце, колесо, чаша, щит, золото, червонець, дорогоцінне каміння, вінок, корона, діва, наречена, жар-птиця, олень, палац, образ Бога, строката комашка сонечко (боже корівка) та ін. С. повсюдно обставляється сім'єю; з'являються мати, дружина, сестри С., сонце царство, сонцеві коні і т. д. Найбільше сонячний культ зберігся в литовських та українських піснях та обрядах, у зв'язку з обрядовим спалюванням у полі колеса, з приготуванням на весіллях короваю, з першим вигоном худоби в полі та інші весняні обряди та ігри. У змовах сонячний культ відбився у зверненнях до С. і в містично цілющому значенні ранкової зорі та роси. В історія мистецтва культ С. викликав складну символіку, що охопила безліч творів мистецтва, від єгипетських храмів (С. у вигляді крилатого птаха, очі та ін.) до великодніх писанок сучасних народів, що зберігають ще символічні сонячні знаки. Див Афанасьєв, "Поет. гляд. слав. на прир." (за вказ. наприкінці 3 т.); Hanu s Mahal, "Nakres slov. bajeslovi" (1891, за вказ. на стор 214); Потебня, "Про міфіч. знач. некот. обр. і пов." (1865); Сумцов, "Про весільні обряди" (1871); Потебня, "Досвід поясн. малоросійськ. і спорідн. пісень" (за вказ. в кінці 2 т., Стор. 800); Mannhardt, "Die LettischeSonnenmythen" ("Zeitschrift f u r Ethnol." VII); Сумцов, "Хліб в обрядах і піснях" (1885); його ж, "Писанки"; Schwarz, "Sonne, Mond und Sterne" (Берлін, 1861); Nork, Mythol. W o rterbuch". На початку поточного століття в Німеччині і в середині його в Укаїні, коли в науці панувало захоплення міфологією, і до народної поезії було прикладено вкрай широке солярне тлумачення, неоглядне безліч пісень, казок, повір'їв та обрядів пояснювали культом С. У багатьох випадках з великими натяжками і перебільшеннями, у сучасний час коло солярних тлумачень значно звужено, і багато з міфології вилучено в область історико-літературних та історико-побутових пояснень, при цьому залишилося ще в народній словесності та у фольклорі багато такого, що підлягає солярному поясненню, в одних випадках - як залишок культу С., в інших - як уособлення, художні образи та літературна творчість, без релігійно-міфічної підкладки. образами: вірування, у міру його ослаблення, переходило в літературне оповідання.Найхарактерніші такі оповіді, повір'я та обряди солярного походження: 1) казки та пісні про одруження С. зустрічаються у багатьох народів, у великому числі у болгар. У болгарських піснях С., гарний молодець, побачило красуню дівчину Грозданку і закохалося у неї. З дозволу своєї матері та Бога, воно викрадає дівчину; але дівчина, за порадою своєї матері, упродовж трьох років мовчить. Це мовчання? історико-побутовий наріст. Про одруження С.? див. спеціальне дослідження Матова в Х т. болгарського "Збірника за народні умотв.", 278-322; Сумцов, "Про весільні обряди" (45); "Zeitschrift der Vereins f u r Volkskunde" (1893, II); "Збірн. матер. для вивч. Кавказу" (XV,67, XVII, 132, 194, 202-206, XVIII, 83. 63); Потанін, "Нариси пн.-зап. Монголії" (IV, 871); "Wisl a" (1890, 110). З давніх класичних оповідей на тему про одруження С. цікаві перебувають у "Метаморфозах" Овідія, IV, 125, 205-255. Тут Клітія звертається у фіалку, з горя, що її розлюбило С. 2) Сказання про рідні С. зустрічаються у багатьох народів. Найчастіше йдеться про дочку С. ("Fiahe" Пітрі, ¦67; "Archivio", I, 65; Hahn, грецькі та албанські казки, ¦108; Compareti, ¦45). Іноді йдеться про сина С. Місяця, напр. в польській казці в "Wisla", 1890, 110, в лопарській у Харузіна 143, 346 та ін. Спорідненість з С. стало привілеєм царів, князів; героїв; звідси найменування китайських богдиханів синами С. У Слові про Полк Ігорів князі названі онуками Дажбога. 3) Пісні та танці на честь С. зустрічаються у багатьох народів. Сюди відносяться весняні свята, стародавні "ігрища межі селища", хороводи, слов'янські ігри в колесо, в колечко, стрибання через запалені багаття. Солярні танці не можна вважати найдавнішими. У народів, які стоять на низькому щаблі культури, переважають грубі танці мімічні та гімнастичні (див. Гроссе, "Походження мистецтва", 193-214). Кругообертальний танець солярного характеру подекуди втримався на весняних та літніх святах, переважно на Івана Купала, на весіллях, при першому вигоні худоби в полі, іноді під час епідемічних хвороб. Солярний танець отримав значення очисного та лікувального. 4) У весільних обрядах та піснях збереглися сліди шанування С. та місяця та вшанування їх. У калмиків гелюнг на весіллі каже: "Поклоняюсь а світилу моєму дорогого дня С. і світилу моєму дорогої ночі? Місяцю". У слов'ян та сама ідея виражена символічно і обрядово у звичаї котити по столу вінок, в заручинах, в прикрасі короваю. Багато весільних пісень слов'янськихнародів мають характер молитовного звернення до С.; такі болгарська пісня у Міладінова, 478; чеська у Зумлорка, I, 536; великоукраїнська в "Пенз. Губ. Ведом.", 1864, 18; сербська в "Голоснику", 1870, XI, 176 та ін. 5). У різдвяних піснях (колядках та щедрівках) С. часто зустрічається у вигляді колеса, дерева, вінка; воно бреде морем, тоне, купається. Колядкові сонячні мотиви докладно розібрані Потебней у 1 та 2 томах "Поясн. малоукраїнськ. та споріднений пес." (Див. по предмет. покажчикам, I, VII, II, 800). 6) С. часто згадується у жнивних піснях; Але тут сонячні мотиви мають суто реальний і побутовий характер, залежно від того, що жнива бувають завжди у ясні сонячні дні, починається зі сходом С. і закінчується з його заходом сонця. 7) У народних піснях С. часто є символом краси. Багато вказівок підібрано в "Zeitschrift d. Vereins f ur Volkskunde" (1896, I); див. також у "Журн. Мін. Нар. Просв." (1883, I, 216 та сл.). Сонячне затемнення завжди викликало збентеження. Дикі народи побоюються, що вовк чи злий демон проковтне С. і намагаються криками прогнати вовка. За свідченням стародавнього українського літопису, така вистава існувала в давні часи і на Русі. "Первооб. культура", Тейлора; у Леббока, 167, 169; Lang, "Myth. and custom"; Reville, "Religions des peuples non-civilis e s"; журн. "Знання", 1877, IV, 52; Чубинський, "Праці етн. стат. експед." (I, 13) та ін? У нових європейських літературах сонячні мотиви трапляються рідко: точна наука скоротила їх кількісно, ​​але підняла якісно. У нових поетів С. прославляється, як могутня основа. "Сонцю всюди робота", ? так починається відомий вірш Жуковського. "Привіт вам, о промені денні, за те, що ви струмені живі даєте світові в добрий час!", ? каже Рішпен в одному вірші,цілком присвяченому С. У Тютчева є чудовий вірш про схід С. ("Мовчить сумнівно схід"); у Ґете (у "Фаусті") і у К. Аксакова ("Про С., ворог видінь брехливих") С. змальовано, як символ істини та добра.

Брокгауз та Ефрон. Енциклопедія Брокгауза та Єфрона. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке СОНЦЕ, У МІФОЛОГІЇ, ЕТНОГРАФІЇ, ЛІТЕРАТУРІ в українській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

  • СОНЦЕ, У МІФОЛОГІЇ, ЕТНОГРАФІЇ, ЛІТЕРАТУРІ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона: у релігійних оповідях та в поезії стародавніх народів мало важливе значення; у сучасних народних повір'ях, обрядах та казках ще виявляється…
  • СОНЦЕ в Довіднику Чудес, незвичайних явищ, НЛО та іншого: центральне та найпотужніше тіло Сонячної системи, розпечена плазмова куля, типова жовта зірка-карлик класу G2. Згідно з даними космічної обсерваторії SOHO, …
  • СОНЦЕ в Соннику Міллера, соннику і тлумаченнях сновидінь: Бачити яскравий схід сонця уві сні - означає, що на Вас чекають радість і успіх у всьому.
  • СОНЦЕ в Біблійній енциклопедії Никифора: (Бут 1:16, 15:12 та ін.). Єврейська назва сонця є шемес, що нерідко зустрічається у власних назвах міст, як наприклад: Беф-Шемеш, Ір-Шемеш …
  • СОНЦЕ в Словнику геральдичних термінів: - символ істини, провидіння, багатства та …
  • СОНЦЕ в Енциклопедії кельтської міфології: Те, що Сонце користувалося у кельтів особливим шануванням, з усією очевидністю показують численні сюжети найрізноманітніших кельтських артефактів, знайдені в …
  • СОНЦЕ у Великому енциклопедичному словнику: центральне тіло Сонячної системи, розпечена плазмова куля, типовазірка-карлик спектрального класу G2; маса М?