Совість проти Революції (до 100-річчя створення першої підпільної монархічної організації)
До 100-річчя створення першої підпільної монархічної організації...
Революція, яка зруйнувала українську Імперію і забрала внаслідок розв'язаних більшовиками воєн, голодоморів та репресій десятки мільйонів людських життів давно визнана найстрашнішим, кривавим та ганебним явищем у всій світовій історії. На жаль, набагато рідше зустрічається розуміння того, що вона була і найбрехливішим історичним явищем, розмах якого визначався обсягом тієї брехні, яку «революціонери» зуміли вбити в голови людей. Революція стала можливою лише внаслідок тотального знищення історичної пам'яті народу та втрати їм найвищих духовних цінностей життя, за що він і поніс цю страшну, але справедливу Божу кару. Народ, що зрікся Бога і тисячолітніх завітів предків, не міг стати нічим іншим, крім тупого й слухняного стада, яке покірно йшло на забій, та ще й прославляючи при цьому своїх катів!
Особлива увага бісів-«революціонерів» була звернена на збрехання або хоча б замовчування тих історичних діячів і рухів, які виявили особливу тверезість, мудрість і далекоглядність, і ще задовго до початку Революції попереджали, на яку безглузду бійню вона перетвориться і якою ганьбою в кінці закінчиться. Серед цих пристрасно ненавидимих «революціонерами» пророків особливе місце належить політику з народу, блискучому оратору та публіцисту, організатору патріотичних сил, які зупинили революційний бандитизм і свавілля 1905 року, Миколі Євгеновичу Маркову. Сучасній людині, яка втомилася від брехні та продажних політичних ігор, напевно буде втішно побільше дізнатися про цю особу, яка є зримим прикладом політика, який боровся не за особисті інтереси, а за вищі духовні цінності Православ'я іпатріотизму за спасіння свого народу.
Микола Євгенович Марков був вихідцем з широко відомої в Україні другої половини ХIХ століття літературної сім'ї - його батько і дядько були відомими історичними романістами, яких дуже цінував сам Ф.М. Достоєвський. Ця родина ніколи не жила в суєтних столицях, воліючи залишатися у своєму маленькому маєтку Олександрівка Щигрівського повіту Курської губернії, займаючись господарством разом із селянами. Зауважимо, що Щигрівський повіт - одне із священних місць Укаїни, бо тут знаходиться знаменитий монастир Курська Корінна пустель, що виник у ХIV столітті на місці здобуття чудотворної ікони Божої Матері. Крім того, за сорок хвилин ходьби від Пустелі - садиба А.Фета; трохи далі – садиба П.Чайковського. Коли настане духовне та державне відродження Укаїни, то безсумнівно і Олександрівка, в якій народився М.Є.Марков, буде не менш відомою та шанованою, ніж обидві вищезгадані садиби.
Н.Е.Марков, який народився в 1866 році, не пішов літературною стежкою, а став залізничним інженером, одночасно займаючись землеробством на своїх 250 десятинах (по-сучасному, «сотках») землі. Це був характерний представник дрібномаєтного дворянства, що за своїм духовним складом практично не відрізняється від оточуючих його селян: звиклий працювати з ранку до вечора, глибоко віруючий, не знайомий з алкоголем і тютюном, кришталево чесна людина, готова віддати останню сорочку. Незважаючи на розбещення так зв. «освіченого стану», який несла західна «цивілізація» егоїстів-споживачів, такою на початку ХХ століття залишалася ще більшість українського народу. Прихід у політику людей, подібних до Н.Є.Маркова, був виключно вимушеним - коли виявилося, що споконвічні цінності та святині народу захищати нема кому, щосамозвані «ліберали» та інші «визволителі» з інтелігентської черні насправді для Русі страшніші за татарську навалу. (Ситуація дуже схожа на сучасну.)
Н.Е.Марков ніколи не прагнув до політичної кар'єри, на відміну від переважної більшості інших членів Думи, що прийшли туди не для державної роботи та вираження народних інтересів, а для реалізації особистих амбіцій та шкурних інтересів - і саме за це його так пристрасно ненавиділи! Ненавиділи також і за те, що ніхто не міг зрівнятися з ним у красі та переконливості виступів – часто навіть «ліві» кричали йому: «Браво, Марков!» Це було не «ораторське мистецтво», а живе народне українське мовлення, на тлі якого з особливою ясністю виявлялося убожество інтелігентського «новоязу» з його тріскучою та претензійною, але абсолютно плоскою та порожньою за змістом фразеологією, ідеологічними штампами та двуличністю. Ненавиділи навіть за його зовнішній вигляд - Н.Є.Марков, помок військової династії, що брала участь ще в Куликівській битві, і сам був величезного зросту і богатирської статури, дуже схожий обличчям на Петра Великого. Навіть багато противників називали його за всі перелічені якості Миколою Чудовим. (Інші ж, з дрібною і заздрісною душенкою, придумали йому зневажливе прізвисько «Марків другий», тому що в Думі був ще інший Марков, з «лівої» шпани.) Н.Є.Марков був єдиним із тодішніх політиків, широко відомим у народних масах. Кожен, хто був готовий героїчно захищати Україну від ворогів внутрішніх та зовнішніх, на той час іменував себе «марківцем».
Щойно встигнувши прийти до влади після повалення царської влади, Тимчасовий уряд «темних сил» задумав влаштувати показове судилище над патріотами зі стандартними звинуваченнями в «погромах» тощо. Н.Є.Марков як формально -свідка, а по суті – обвинуваченого, фактично потрапив під арешт та допити. Але розслідування, що тривало кілька місяців, навіть при всій його упередженості, так і не змогло довести ЖОДНОГО випадку будь-якої причетності патріотичних організацій до єврейських погромів та інших розбійних дій - у всіх випадках були виявлені лише факти їх вимушеної самооборони від дій «революційних» банд . Так з тріском провалився один із найбрехливіших міфів ХХ століття. Але більшовики, які прийшли їм на зміну, взагалі не стали нічого розслідувати і доводити, а просто оголосили всіх патріотів «погромниками» і втовкмачували цю брехню в голови наївних «радянських людей» понад 70 років поспіль. За інерцією цей міф, на жаль, дожив і до наших днів.
У роки найстрашнішої історії революційної Смути, що почалася в 1917 році Н.Є.Марков з властивим йому героїзмом намагався організувати порятунок Царської Сім'ї з більшовицького полону. Причини невдачі цієї спроби він описує так: «Коли ми приступали до цього подвигу, у нас були надії на совість українських багачів і українських верхів, що прокинулася. Людей, які готові жертвувати своїм життям заради порятунку Царя та відновлення монархії, було чимало. Але всі спроби – не тільки мої, а й усіх моїх однодумців – отримати на справу необхідні кошти зазнали невдачі. Потрібні були мільйони, а ми насилу знаходили десятки тисяч. Ганебна байдужість, скам'янілість і невижите недоброзичливість до монархії та монархістів відштовхували наші звернення по допомогу. Ми мали сумне задоволення бачити, як всього через кілька місяців після зневажливої відмови в допомозі на порятунок Царя всі ці холодні себелюбці були до нитки пограбовані більшовиками, сейфи та вклади відібрано і самі вони – здебільшого заарештовані, а багато хто й розстріляний.Але до останнього дня ми домагалися і робили все, що було в наших силах, для звільнення Государя і Його Сім'ї».
У роки громадянської війни Н.Е.Марков як офіцер за спеціальними дорученнями в армії Н.М. Юденича докладав титанічних зусиль до узгодження дій білих армій, а також невпинно намагався переконати їхнє керівництво, що здобути перемогу можна лише під монархічними гаслами, що за «республіку» та «Установчі збори» народ воювати не буде, і піде за більшовиками, які обіцяють загальну справедливість. Цікаво, що і більшовицькі вожді це чудово розуміли. Зокрема, Л.Троцький писав у своїх мемуарах, що якби білі проголосили традиційне гасло «За Віру, Царя та Батьківщину!», то їхня перемога була б неминучою. Але на чолі білих армій стояли висуванці іноземних місій – ліберали та антимонархісти, а основний їхній склад – антимонархічна, «кадетська» інтелігенція в офіцерських погонах. Ця нечисленна і швидко розкладається армія спочатку приречена.
В еміграції склалися два напрями діяльності Н.Є.Маркова: організація монархічного руху та наукове дослідження історії захоплення антихристиянськими «темними силами» спочатку вирішального положення в рамках західної цивілізації, а потім і панування над світом, яке цілком встановилося внаслідок руйнування Православного Царства та ритуального вбивства Помазанника Божого (як відомо, вбивці вже не приховували справжнього сатанінського сенсу цього злочину та залишили відповідний напис на стінах підвалу, в якому воно сталося).
Час, коли ідеї православного монархізму взагалі, і спадщина Н.Є.Маркова зокрема стануть історично актуальними, очевидно, настане дуже нескоро. Нинішнє «населення» колишньої Імперії – нещасний продукт«революційних» та інших «експериментів» ХХ століття - у переважній більшості живе лише корисливо-егоїстичними цілями та низинними інстинктами, а тому вже давно несприйнятливо до якихось «ідей» взагалі, не кажучи вже про такі складні й піднесені, як Православна Мон . Але, на щастя, цьому «населенню» (слово «народ» стосовно нього вже немає сенсу) залишилося недовго. Воно фізично вимре протягом кількох десятиліть, бо не здатне до нормального сімейного життя і майже не залишає потомства. І якщо від кількох тисяч праведних сімей відродиться справжній український народ, то він зможе вижити у цьому жлобському та ворожому йому світі лише завдяки міцній вірі у свої святині та вірності своєму Православному Царю. Або ж просто зникне з лиця землі – третього не дано.
Але й у наш мерзенний час варто пам'ятати про М.Є.Маркова - хоча б для того, щоб не схилятися перед тими мерзотниками, проти яких він боровся і чиї спадкоємці, на жаль, вирішують нашу долю і досі.
Віталій Даренський, кандидат філософських наук