Спеціальний огляд лицемірства гуру ІСККОН
"Но для того, щоб покращити наше відношення та відвідуваність щоденноїгуру-пуджі, ми повинні усвідомлювати присутність Шріли Прабхупади.
Нам треба молитися за це усвідомлення. Ми повинні знати, що він присутній нав'ясасаніі ми повинні знати, що він задоволений нашим повним ентузіазму участю.
Це не нудна рутина, а можливість щодня бачити і прославляти Шрілу Прабхупаду найкращим чином".
Отже, згідно з одним із перших 11 лже-гуру ІСККОН, Сатсварупе Дасу, Шріла Прабхупада є перед нами, і ми можемо щодня зустрічатися з ним. Тоді це вирішує питання, чому він не може досі діяти як наш дикша (ініціювальний) Гуру, якщо він є перед нами, і ми можемо зустрічатися з ним?
Такі протиріччя відповідають порядку, коли хтось вигадує філософію, як він продовжує (і в попередніх номерах ми наводили багато таких прикладів). Ця філософія, безумовно, прагне переконати всіх, що ІСККОН "зберігає Шрілу Прабхупаду в центрі", проте, в той же час, кажуть, що нам все ще необхідно приймати всіх шанованих гуру.
"Вперше в історії вайшнавізму, ми бачимо діюче всесвітнє суспільство на чолі з порадою.
Ми перебуваємо у невідзначених на карті морях!
Але одне ясно. Шріла Прабхупада справді казав, що ми маємо зберігати Ачар'ю у центрі. [. ]
Ми бачимо тут, як гуру ІСККОН Тривікрама Свамі Махараджа одним махом зруйнував головний аргумент, який використовується Джі-бі-сі та ним самим (оскільки він є обраним Джі-бі-сі гуру) для виправдання своєї системи, що не має повноважень, гуру.
"Система ритвіків не має прецеденту, і у всіх в історії був "живий гуру", сперечається Джі-бі-сі.
Однак Махараджа переконує тут, що ми зараз знаходимося в абсолютно безпрецедентній ситуації, що ІСККОН – це суспільство, яке не має прецеденту і ми, тому, перебуваємо у "невідзначених на карті морях". Тобто абсолютно нелогічно доводити, що прецедент має бути провідним принципом для суспільства, яке сома по собі не має прецеденту.
Далі Махараджа переконує, що обов'язком кожного учня виступати проти свого гуру, якщо він відчуває, що гуру підриває вказівки Шріли Прабхупади. Це означає, що Махараджа дає зелене світло кожному члену ІСККОН приєднатися до IRM і відкинути своїх гуру, оскільки вони виявили, що їх гуру, насправді, не просто применшили, але відкинули вказівки Шріли Прабхупади, оскільки, перш за все, не існує вказівок їх стати їх гуру. Адже немає жодних вказівок Шріли Прабхупади, які дають повноваження його учням стати на його місце як Гуру ІСККОН, але є його вказівки - зберігати його як дикша - Гуру ІСККОН (дивися Останній наказ та всі попередні випуски ВТР!)
І знову ми розуміємо, що такі заяви викликані необхідністю замаскувати систему гуру ІСККОН словами "Шріла Прабхупада в центрі", як ми це бачили в попередньому прикладі. Тому, не чекайте, що Махараджа колись найближчим часом погодиться зі своїми власними словами та попросить своїх учнів повернутися до Шріла Прабхупада!
"Необхідно мати безпосереднє спілкування зі своїм гуру для того, щоб бути впевненим, що духовний учитель справді задоволений тобою, твоїм ставленням, твоїми словами та діями. [.]
Тому, гуру має бути фізично, щоббезпосередньо відповідати на запитання своїх учнів! " (Санкаршана Дас, 20 травня 2007)
Факт 1: У середині 1980 року Чару Дас стає схваленим Джі-бі-сі гуру, в рамках Великого обману гуру, частина 2:
"Отже, бхакти Блейка, бхакти Джустіна і бхактин Мікела більше немає в живих, але тепер є Бхарат Дас, Джайрам Дас і Мекала Деві. Чару повернув їм їхні чітки для джапи і віддані з добрими побажаннями закріпили навколо шиї свої кхантімали. відданих з Юти були ініційовані в останні 20 років, але жодного зі Спеніш Форк та найближчого Пейсона”.(сайт храму Крішни в Юті, президент храму Чару Дас)
Факт 3: Чару Дас був присутнім на зборах 2007 року президентів храмів та Джі-бі-сі Північної Америки як президент храму Юти:
"Збори президентів храмів і членів Джі-бі-сі (Керуючої ради) Північної Америки відбувалися в Х'юстоні з четверга до суботи. Я був присутній перший день і ще півдня. [.] Вранці в п'ятницю Амарендра, юрист, пояснив процес складання постанов, призначених для захисту власності храму."(Чару Дас, доповідь, 20 травня 2007)
Факт 4: Бхакта Джустін / Джайрама Дас, один із тих, кого ініціював Чару Дас, про що згадувалося вище у факті 2, стверджує про Чару Даса та його ініціацію наступне:
На прочитання цього, виникають такі питання:
б) Чи Чару Дас говорив по-різному, залежно від того, з ким він розмовляв? Щоб ті, хто приймає ініціацію, були задоволені, він каже їм, що він проти Джі-бі-сі та дає ритвік-ініціацію від імені Шріли Прабхупади. Для того щоб зберегти добрі стосунки з Джі-бі-сі і бути запрошеним на їхні збори, він уявляє себе відданою компанії людиною? В будь-якомувипадку, чому ми не здивовані, виявивши двуличность і плутанину, які оточують справи Джі-бі-сі та їхню "гуру"?
Між іншим, одним із видів діяльності, яку Чару Дас поділяє з ІСККОН, і про яку ми неодноразово розповідали у ВТР, є тенденція до поклоніння напівбогам, тому що сам Чару Дас рекомендує себе як "Священнослужителя", який може проводити пуджі (ритуали поклоніння) ) для "Лакшмі", "Шиви" і "Ганеші", а також для "Нового бізнесу", "Процвітання" і навіть "Нового транспортного засобу" (дивись також ВТР 11, де наведені додаткові свідоцтва ІСККОН, що дає "автомобільні благословення" ).
ЄС Бхакті Чару Свамі (БНС) зробив нещодавно наступне зауваження про Нараяна Махараджу, гуру Гаудія Матха, який змагається з гуру ІСККОН, відводячи відданих від Шріли Прабхупади:
Але абсолютно те саме можна сказати про заяву обраного Джі-бі-сі гуру, Гаура Говінда Свамі (ГДС), зроблену ним вперше в 1989 році, про що докладно розповідається у ВТР 15, що, нібито, Шріла Прабхупада призначив його гуру секретно , пошепки у 1977 році. А заява про це була зроблена тільки в 1989 році, тому що до цього часу впало стільки гуру, система була безладна, і він побачив можливість виступити зі своєю заявою. Але БНС ніколи не критикував ДМР за те, що він це зробив, він швидше прославляв його, як "піднесеного учня Шріли Прабхупади" (Дивись ВТР 14, останню сторінку). Очевидний подвійний стандарт. І як БНС каже, той, хто "розумний", "зрозуміє" сумнівність таких запізнілих "заяв", зроблених "гуру", як поза, так і всередині ІСККОН. БНС також стверджує:
Отже, щоб нейтралізувати гуру, які знаходяться в не ІСККОН, раптом залучають Шрілу Прабхупаду, підкреслюють "важливість ролі Шріли Прабхупади вїх життя", але просуваючи себе як "живих гуру-наступників" Шріли Прабхупади, гуру ІСККОН знижують значення "ролі Шріли Прабхупади в їх житті" для членів ІСККОН, інакше ролі гуру їм не бачити. Отже, ми не можемо прийняти гуру з не ІСККОН, тому що нам потрібен Шріла Прабхупада, але всередині ІСККОН, ми повинні прийняти гуру, тому що Шріли Прабхупади недостатньо!
Як довго Джі-бі-сі припускає, люди купуватимуться на таке лицемірство? Вони повинні повернути ІСККОН Шріле Прабхупаді і таким чином, врятувати його або продовжити підтримувати ідею: "нам потрібен живий наступник Шріли Прабхупади", і дивитися, як люди йдуть з ІСКОН до кращих і "харизматичніших" "живих наступників", ніж може запропонувати ІСККОН .
Повторюйте: Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - і будьте щасливі!