Спілкування зі святими, Повний Православний Молитвослов
Дбаючи про духовний стан один одного, християни величезне значення надають молитві. Вони просять молитов одне в одного і вірять, що "багато може посилена молитва праведного" (Як.5:16). Але життя продовжується і після смерті. Було б дивно подумати, що молитви благочестивого християнина підносяться до Бога за його життя в цьому тимчасовому світі, але не після того, коли він "дозволиться і буде з Христом" (Флп.1:23). Справді, епітафії, тобто. написи на могильних пам'ятниках, мучеників раннього християнства показують, що люди з самого початку просили у Божих молитов, що перейшли в Царство, за тих, що залишилися.
Чим глибше християнин пізнає свою душу і чим яскравіше він просвічується благодаттю Святого Духа, тим глибше він усвідомлює свою гріховність та її протилежність: велич милосердя та любові Божої. Так у ньому зростає співчутлива любов до всіх зв'язаних гріхом людських душ, і молитва за них отримує більше місця у його житті. Якщо так відбувається тоді, коли людина мандрує ще в цьому світі, то тим більше молитва продовжується після її переходу до Царства слави. У ньому, згідно з Одкровенням апостола Іоанна, "піднісся дим фіміаму з молитвами святих від руки Ангела перед Богом" (Об'явл.8:3-4)
Між видимою, земною Церквою і невидимою, небесною існує безперервний молитовний зв'язок, і тому кожен день року присвячений пам'яті святих, відомих на ім'я. Про їх подвижництво розповідається в написаних про них церковних піснеспівах, а ми просимо їх молитов. Так здійснюється заклик апостола: "Пом'ятайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже; і, дивлячись на смерть їхнього життя, наслідуйте віру їхню" (Євр.13:7).
Прославляючи духовну боротьбу та перемогу святих, Церква насправді прославляє спасеннедіяння Бога, дія Святого Духа, відчуває вже спасіння, до якого члени Церкви войовничої ще тільки прагнуть (Флп.3:12,14).
Першою серед святих посідає місце Преблагословенна і Славна Марія, Приснодіва, Богородиця (Лк. 1:28,48). У ній, у святому Іоанні Хрестителі та святому апостолі Іоанні Богослові, які вели невинне життя, а також у їх незліченних послідовниках, дівство знову піднесене на ту славу, яка йому за природою належала до гріхопадіння. (Бут.2:25). Другим чином, іншим шляхом християнського життя є чернече подвижництво, для тих, хто має до нього покликання (Мф.19:11-12, 1 Кор.7:7).
Вшанування святих і живий молитовний зв'язок з ними є досвідом Церкви. Тим, хто не має цього досвіду, важко зрозуміти спілкування зі святими як молитовне спілкування. Мабуть, лише порядність утримує їхню відмінність від твердження, що православні поклоняються Діві Марії, святим і іконам, тобто. від "свідчення хибна". Церква ніколи не поклонялася нічому, крім Святої Трійці, Отця і Сина та Святого Духа. Святі і все, через що Божественна благодать впливає на людину, шанується, але не обожнюється.