Сповідь Івана у романі «Брати Карамазови» (Брати Карамазови Достоєвський)
Зупинимося докладніше на цій короткій і пекучій сповіді Івана, оскільки кожен елемент її заслуговує на ретельний аналіз, висвічує всі основні грані гуманізму Достоєвського. Начебто ненароком у главі «Бунт» Іван Федорович заводить мова про дітей, які, на його думку, «поки що ні в чому не винні». З'ясовується, що «вседозволенець» упродовж тривалого часу збирає матеріал про діток, і не лише українців, що він по-своєму ідеалізує маленьких крихт: «…діток можна любити навіть поблизу, навіть і брудних, навіть поганих обличчям». «Подивись на мене, Альоша, я теж страшенно люблю діточок, – каже Іван, додаючи при цьому: – І зауваж собі, жорстокі люди, пристрасні, м'ясоїдні, карамазівці, іноді дуже люблять дітей. Діти, поки діти, до семи років, наприклад, страшно відстоять від людей: зовсім ніби інша істота з іншою природою».
Не гаряче серце Івана Федоровича розривається від сліз дитини, причому цей герой Достоєвського думає відразу про всіх бідних дітей землі. З гнівом і відчаєм він нагадує, наприклад, Альоші про злодіяння і бузувірство турків у поневоленій Болгарії: «ці турки, між іншим, з хтивістю мучили дітей, починаючи з вирізування їх кинджалом з серця матері до кидання вгору грудних немовлят і підхоплювання їх на багнет у очах матерів. На очах – то матерів і становило головну насолоду». Свою несамовиту розповідь про те, як пси – на очах у рідної матері – роздерли дитину на клаптики, Іван Федорович почав здалеку, випередивши її цілою низкою історій, що руйнують і викликають почуття протесту. Різноманітні, різнонаціональні «картинки» ці назавжди закарбувалися у свідомості людини, яка відстоювала тезу про вседозволеність, пробуджують у неї сором зарід людський і буквально вражають Альошу, безпосереднього служителя бога. «Я хотів би заговорити про страждання людства взагалі, але краще зупинимося на стражданнях одних дітей.
Цю зменшить розміри моєї аргументації разів на десять, але краще вже про одних дітей. Тим не вигідніше для мене, зрозуміло» - мимохідь зауважує Іван Карамазов і пускається в психологічну атаку на молодшого брата, бажаючи почути від нього заповітне слово «розстріляти», намагаючись перевірити свої погляди та деякі життєві підсумки. Сповідь героя, що любить дітей до істеричності, до самокатування, постійно перемішуються з акордами гніву і прокляття, питаннями, що вимагають негайного дозволу, відповіді: «Адже весь світ пізнання не вартий тоді цих слізок дитинки до «боженьки». Я не говорю про страждання великих, ті яблуко з'їли, і чорт із ними…»; «Слухай: якщо всі повинні страждати, щоб стражданнями купити вічну гармонію, то до чого тут діти, скажи мені, будь ласка? Зовсім незрозуміло, навіщо мали страждати і вони, і навіщо їм купувати стражданнями гармонію? Навіщо вони теж потрапили в матеріал і везли собою для когось майбутню гармонію?».
Через те, що десь поруч чи вдалині плаче дитина, через те, що принижена жертва братається зі своїм лиходієм і тираном, через те, що мета досягається такою дорогою і жорстокою ціною, Іван Федорович готовий цю хвилину відмовитися. і від найвищої гармонії, і від всесвітнього щастя людей, і від істини. Всі ці високі поняття, що зачаровують, скомпрометували себе сльозою, яка тече по щоках невинних створінь. «Не варта вона світова гармонія сльозинки хоча б однієї тільки тієї закатованої дитини, яка била себе кулачонком у груди і молилася в смердючій будці своєю невикупленими слізьми своїми до «боженьки»! Не варто тому, щойого сльози залишилися невикупленими.
Вони мають бути викуплені, інакше не може бути й гармонії», – рішуче заявляє Іван. І далі: «...якщо страждання дітей пішли на поповнення тієї суми страждань, яка була необхідна для купівлі істини, то я стверджую заздалегідь, що вся істина не варта такої ціни». Герой Достоєвського не хоче гармонії, побудованої на крові і сльозах, не хоче через любов до людства, він бажає краще залишатися з невідомченими стражданнями, що вимагають відплати, завжди нагадують про виразки суспільства, про необхідність подальшого вдосконалення людської природи.
Діти для Івана, як, втім, і для Достоєвського, – міряло всього, саме тому Карамазов – середній збирає матеріал про дітей, що викриває світ людей. І ось громоподібний підсумок розмови двох братів: «Бунт? Я не хотів би від тебе такого слова, – проникливо сказав Іван. – Чи можна жити бунтом, а я хочу жити. Скажи мені сам прямо, я кличу тебе - відповідай: уяви, що це ти сам зводиш будівлю долі людської з метою у фіналі ощасливити людей, дати їм нарешті мир і спокій, але для цього необхідно і неминуче треба було закатувати лише одне крихітне створіння, ось тієї самої дитинки, що била себе кулачонком у груди, і на невідомщених слізках її заснувати цю будівлю, чи погодився ти бути архітектором на цих умовах, скажи і не бреши! – Ні, не погодився б, – тихо промовив Альоша. - І чи можеш ти припустити ідею, що люди, для яких ти будуєш, погодилися б самі прийняти своє щастя на невиправданій крові маленького замученого, а прийнявши залишитися навіки щасливими? - Ні, не можу допустити».
Від божого послушника Олексія Карамазова, який не може навіть у думках припустити, що на світі «все дозволено», Івану Федоровичу вдалосяпочути те, що здавалося йому його особистою власністю – думка про обурення, про заперечення гармонії та істини, досягнутих ціною дітовбивства. Натхненник формули «все дозволено», з одного боку, і захисник принижених та ображених діточок, з іншого, Іван встановлює зв'язок між такими на перший погляд непоєднуваними поняттями, як «дитина», «бунт», «вища гармонія».
Він, а за ним і сам романіст, якого – іронія долі! – окремі критики примудрялися назвати «жорстоким талантом», гранично загострюють постановку питання про гуманізм: одна сльозинка дитини, що страждає, або гарна будівля світової гармонії? Письменника та його героя не влаштовує щастя, яке засноване на фундаменті з дитячих сліз та мук. Крайність і вразливість гуманістичної ідеї Достоєвського полягає в тому, що він, постійно констатуючи наявність зла в сучасному суспільстві і справедливо стверджуючи, що маленькі істоти не повинні плакати і нести відповідальність за гріхи дорослих, не давав ясної відповіді, як бути тоді, коли страждання вже розлилося по землі, коли діти вже гинуть, чи є якийсь вихід із становища, що виникло з вини «проморгало» людства.
Але їхня мрія, щира, самозабутня, була поривом у післязавтрашній день… Про дітей не міг не думати і Дмитро Карамазов, який сам схожий на дитину – наївний, довірливий, сумлінний. Гуманістична програма-максимум, висунута Достоєвським і обговорювана багатьма його героями, не минула і Митю, людину гарячого серця та неприборканих пристрастей.
І жваво везе його мужик, славно помахує, русява, довга така в нього борода, і не те що старий, а так років буде п'ятдесяти, сірий мужичий на ньому сіпунишко. І ось недалеко селище, видніються хати чорні-пречорні, а половина хат погоріла,стирчать тільки одні обгорілі колоди. А при виїзді вишикувалися на дорозі баби, багато баб, усі худі, випиті, якісь коричневі у них обличчя. Ось особливо одна з краю, така кістлява, високого зросту, здається їй років сорок, а може, й лише двадцять, обличчя довге, худе, а на руках у неї плаче дитина, і груди, мабуть, у неї такі висохлі. , і не крапли в них молока. І плаче, плаче дитя і ручки простягає, голенькі, з кулачонками, від холоду зовсім якісь сизі. -Що вони плачуть? Чого вони плачуть? – питає, хвацько пролітаючи повз них, Митя. - Діте, - відповідає йому ямщик, - дитя плаче. - І вражає Митю те, що він сказав по-своєму, по-мужицьки: "діте", а не "дитя". І йому подобається, що чоловік сказав «діте»: жалості ніби більше. - Та чому воно плаче? - Домагається, як дурний, Митя. – Чому ручки голенькі, чому його не закутають? - А сяйво дитя, промерзла одяг, от і не гріє. – Та чому це так? – все не відстає дурний Митя. – А бідні, погорілі, хлібця нема, на погоріле місце просять. – Ні, ні – все ніби ще не розуміє Митя, – ти скажи: чому це стоять погорілі матері, чому бідні люди, чому бідно дитино, чому голий степ, чому вони не обіймаються, не цілуються, не співають пісень радісних, чому вони почорніли. так від чорного лиха, чому не годують дитину? І відчуває він про себе, що хоч він і шалено запитує і без толку, але неодмінно хочеться йому саме так запитати і що саме так і треба запитати. І відчуває він ще, що піднімається в серці його якесь ніколи ще не бувало в ньому розчулення, що плакати йому хочеться, що хоче він усім зробити щось таке, щоб не плакало більше дитя, не плакала б чорна суха мати дитини, щоб не було зовсім сліз від цієї хвилини ні в кого і щоб зараз же, зараз же це зробити, не відкладаючи іпопри все, з усім нестримним карамазовським».
Так, це – віщий сон, сон-нагадування, сон-прозріння, сон-заклик, сон людини, душа якої розкрита у світ, відкрита назустріч людському горю. Митя сам опинився у великій біді - його вважають злочинцем, посягають на його свободу, ламають все його життя, проте на тлі людських нещасть його власні муки здаються йому не такими страшними, він ніби забуває про них. Уразливе серце, якому випадає ще стільки випробувань, стурбоване насамперед тим, щоб ніколи більше не було сліз у дитини. Про всесвітнє братство людей, про справедливе і красиве життя на землі – ось про що мріє Мітенька, звинувачений у кровопролитті.