Старець Максим (Югов)
(1838 - 1906 рр.)
Майбутній старець Максим (Югов) народився 1838 року в багатодітній родині у селі Волосове Великоустюзького повіту. У Єгора та Євдокії Югових було семеро дітей. Піст і молитва в сім'ї невпинно дотримувалися, кожного свята, і щонеділі всі відвідували храм. Коли Максимові було три роки, помер батько, а у 13 років він залишився круглим сиротою.
Коли Максимові виповнилося шістнадцять років, він вступив на Красавінську льонопрядильню. Незабаром Максим почав трохи юродствувати. За кілька років Максим вирушив пішки до Києва, щоб помолитися у Лаврі святим угодникам Антонію та Феодосію. Побував він і в Трійці-Сергієвій Лаврі, біля московських святинь.
Зі спогадів старця Максима: «Ні про що не думав я тоді, як про спасіння душі та майбутнього життя. Мирські. сміялися наді мною, паплюжили моє життя, домашні ображалися, серчали, багато разів я духом падав, одного разу так зніяковів, що хотів повернутися до мирського життя, мирськими справами займатися, але Премилосердний Господь Спаситель поглянув на смирення моє, вклав мені грішному благу думку. Думаю про себе: скільки святих угодників врятувалося, вони також жили на землі, мали тіло і врятувалися. Адже є й тепер святі люди, піду, шукаю їх, попрошу, щоб допомогли мені, підтримали на шляху спасіння.
Пішов я мандрувати. Іду, чую, що в різних місцях і монастирях є добрі старці, самітники, подвижники, я ж людина низька і бідна, несмілива. Зайти і поговорити зі старцями боятися. Коли я наближався вже до рідної сторони і проходив повз одну обитель, якийсь доброчесний чернець, помітивши мою боязкість і дізнавшись про моє бажання побачити старця-ігумена тієї обителі, привів мене до нього. Цей старець був ігумен обителі преподобного Павла Обнорського, отець Йоасаф, а колись він жив у Саровській пустелі тазнав преподобного Серафима Саровського. З отцем Йоасафом я розмовляв недовго. Але як солодкі були промови його. Вони здалися мені солодшими за мед і соту. І тепер, коли я згадую розмову мого вчителя та наставника, я відчуваю в серці своєму невимовну радість.
Отець Йоасаф казав мені: «Коли почнеш жити для Бога, то багато, сину мій, буде спокус і від ворога, і від світу; різноманітні підступи диявольські, важко розпізнавати їх. Живи за словом Божим, перемагай ворога постом і молитвою. Чого сам не в змозі будеш розсудити при лайці невидимій, приходь сюди, в обитель. Або, можливо, недалеко від твого проживання знайдеться премудрий старець, який повчить тебе духовного життя. Я ж молитимуся за тебе».
Ігумен відправив мене до свого учня отця Феодору, який жив недалеко від Семигородньої пустелі, в селі, і мав келію в лісі, куди усамітнювався для молитви та богодумства. Я пробув у отця Феодора півроку. Він явив мені образ благодатного духовного життя, вчив не так словом, як прикладом і чеснотним своїм життям. Зміцнившись у намірі вести самотнє життя, я подався з благословення старця на батьківщину. Тут Господь благословив мене влаштувати хатину і дав згодом дорогоцінний скарб, яким я і насолоджуюся, славлячи і завдяки Спасителю мого, що Він, Милосердний, сподобив мене насолоджуватися насолодою благодаті.
Приходу моєму на батьківщину зраділи, стали ходити до мене і просити почитати Божественне Писання, почитати про те, як рятувати душу. Приходили і старі та молоді, чоловіки та жінки. З деякими ревними відвідувачами встановилася у мене духовна дружба. »
Чимало спокус випало частку подвижника. Старець зрозумів, наскільки він ще немічний: «Розумом він міг служити Богу, але плоттю керувати було дуже важко». За словамистарця: «Людина в земному житті (незалежно від духовного досвіду і стану) схильна до спокус плоті до самого переходу у вічність. Все добре і добре, творене людиною, походить від Бога. Господь творить у ньому, немічному. Спокуси допускаються Богом для того, щоб людина не ставила себе вище за інших».
Подвижник їжу приймав лише раз на день увечері. Іноді він їв їжу через два-три дні. Згодом старець відмовився вареної їжі зовсім. Тільки на свята він зігрівав воду і кришив туди трохи сухариків. У звичайні будні сухарики заправляли холодною водою з джерела. Навесні та влітку збирав лісові їстівні рослини, гриби.
З життя старця Максима: «У піст він з'їдав тільки одну просфору на день. Спав старець дуже мало, клав під голову березове поліно. Молитовне правило старця: 100 поклонів Спасителю, 100 – Богородиці, 50 – Ангелу-охоронцю, 50 – усім Святим. Потім, сидячи, він творив 100 молитов Ісуса, 100 – Богородиці. Після цього робив 300 земних поклонів Спасителеві з Ісусовою молитвою, на кожному десятому поклоні співав покаянну пісню. Потім робив 100 земних поклонів Богоматері, кожного десятка знову співав покаянну пісню. Потім згадував за здоров'я та упокій душі благодійників. Вдень: він читав псалтир по 10 кафізмів на день, читав канони, інші молитви, акафісти. В останні роки, коли старець став слабшати, йому довелося скоротити молитовне правило, пом'якшити піст».
Настав час, з благословення згори, старець почав приймати стражденних, до його порад багато хто прислухався, з його молитов зцілювалися хворі, у нього брали благословення на всяку значну справу. В останні роки життя він став ухилятися від зустрічей з людьми, намагався перебувати на самоті та молитві. За свідченням сучасників: «на його обличчі світилася тиха радість, ав очах дитяча простота та незлобність».
З Божої милості, в день смерті старцеві вдалося сповідатися і долучитися Святих Таїн у храмі великомучениці Параскеви П'ятниці.
Згодом над його могилою було споруджено невелику каплицю, і до цього дня старець допомагає всім, хто з вірою звертається до нього за молитовною допомогою.
Господи, упокій душу старця Максима та його молитвами спаси нас!