Статьи - Православний тур – найкращий відпочинок на Великдень
Відомий курорт Донбасу біля берегів Сіверського Дінця.
| (050) 326-99-66 |
Наближається всіма улюблене свято Великодня. Цей світлий день, коли людина і природа радіють сонцю і Христовому воскресінню. Такого дня не хочеться сидіти вдома. У такий день серце радіє і весь світ хочеться обійняти. Цей день просто створений для відпочинку та подорожі.
У цій статті розповідатиметься про чудові міста Укаїни, які можна відвідати на Великдень.
Почнемо ми свою розповідь із чудового міста Володимира. У кожного православного це місто пов'язане з іконою Володимирської богоматері, відома як «Богоматір Володимирська». Ця ікона була написана євангелістом Лукою на дошці від столу, що належав Святій Сімействі. У V столітті з Єрусалима ікона потрапила до Константинополя. У XII столітті Лука Хрисоверг - константинопольський патріарх - передав її дар великому князю Юрію Долгорукому. Син Юрія Долгорукого князь Андрій отримав від батька 1155 р. у питоме володіння Вишгорода Київського. Там, у жіночому монастирі було вміщено ікону. Але чудовим чином ікона залишила своє місце і повисла у повітрі. Після того,як явище повторилося, князь Андрій витлумачив це в такий спосіб, що ікона хоче бути поміщеною іншому храмі. Він відвіз її до Володимира – нової столиці Русі. Ікону помістили до Успенського собору. Як відомо, 1185 р. храм згорів, але ікона залишилася неушкодженою. Після руйнування Володимира татарами та нової пожежі у соборі ікона знову не постраждала. У 1395 р., у період нашестя Тамерлана, ікону тимчасово перевезли до Москви. На згадку про чудове звільнення від загарбників на Кучковому полі в Москві збудували Стрітенський монастир. Остаточно ікону перенесли до Москви 1408 р. З Володимирською іконою Божої Матері пов'язано багато чудес. Ікону шанували як покровительку української землі. Також відоме це місто Успенським собором.
Успенський собор – чудовий зразок української архітектури ХІІ століття. Це була найбільша споруда нової столиці. Собор стоїть на вершині високого пагорба, пануючи над панорамою Володимира. Він був закладений в 1158 одночасно з початком будівництва оборонного кільця навколо міста. Для зведення собору «Бог навів майстрів із усіх земель», у тому числі із західних країн.
У 1185р. собор постраждав під час сильної пожежі. Відновити у колишньому вигляді Успенський собор не вдалося. Тому храм оточили галереями, по кутках яких поставили чотири розділи. Перебудова завершилася 1189г. Але в 1238 р. татари, захопивши місто, підпалили собор, в якому сховалися багато городян, у тому числі князівська родина. Собор постраждав від пожежі, але не зруйнувався. Хоча на цьому його пригоди не скінчилися. Храм ще неодноразово горів і був розорений. Вкрай застарілий до XVIII століття, він мав безліч серйозних ушкоджень. Його полагодили, внісши значні зміни до стародавнього вигляду. І лише реставрація 1888-1891гг. повернула Успенському соборупервісний вигляд. Дмитрівський білокам'яний собор Розташований поряд з Успенським. Він побудований у 1194-1197 роках. князем Всеволодом III як палацовий храм на честь покровителя князя святого Дмитра Солунського та у зв'язку з народженням княжого сина Дмитра. Храм втілює у собі ідею прославлення могутності Володимирської землі та самого Всеволода.
Собор є хрестово-купольним храмом кубічної форми з трьома напівкруглими апсидами на сході, увінчаний однією шоломовидною главою на циліндричному барабані. При його зведенні використано традиційну для володимирської архітектури техніку білокам'яної кладки. За архітектурною композицією та пропорціями собор є характерним зразком володимирського зодчества XII ст. на етапі його найвищого розвитку.
Незвичайно в порівнянні з храмами-попередниками білокам'яне фасадне оздоблення Дмитрівського собору. Загалом у скульптурному декорі храму налічується близько півтори тисячі різьбленого каміння. Собор ніби покритий найтоншим мереживом. У сюжетах різьбленого оздоблення собору показано грандіозна картина світу у всіх його проявах, стверджується ідея зміцнення князівської влади та впровадження нових релігійних ідеалів у свідомості людей. Наприкінці XII ст. собор було розписано. Живопис виконаний у техніці фрески. Нині древній живопис зберігся лише з центральному і південному (великому і малому) склепіннях під хорами. Багато ще у Володимирі церков, які здатні принести мир та спокій серцю кожного віруючого, але наш шлях лежить далі.
А вирушимо ми з вами до Суздаля до Покровського монастиря. З високого берега річки Кам'янки відкривається чудова картина Суздальський Покровський монастир. Історик В.О. Ключевський назвав його серед перших монастирських центрів на Русі.
Покровський монастир було засновано 1364 р.стараннями Суздальсько-Нижегородського князя Андрія Костянтиновича та настоятеля Спасо-Євфімієва монастиря Євфимія. Повз монастир пролягала одна з великих торговельних доріг того часу, що вела із Суздаля до Москви, столиця української держави, що зростала. У XVI ст. Покровський монастир - один із найвпливовіших і найбагатших українських монастирів, що володіє понад 7000 селян-кріпаків.
Кам'яний ансамбль складається вже XVI в. Будівництво починається за великого Московського князя Василя III. На його вклади будується величний Покровський собор з усипальницею, дзвіниця та надбрамна Благовіщенська церква. Покровський собор та Благовіщенська церква мають триголове завершення, що у XVI ст. було великою рідкістю. В усипальниці собору поховано багато почесних пострижень: дочка Івана III, дружина Василя IV, п'ята дружина Івана Грозного, вдова його сина Івана, вбитого грізним царем, княгиня Старицька, дочка царя Василя Шуйського Анастасія та багато інших.
Яскрава сторінка монастиря пов'язана із перебуванням тут дружини Василя III Соломонії Юріївни Сабурової. Вона була незвичайною красунею, але вона не мала дітей. Тому вона впросила великого князя дати їй розлучення і піти до монастиря. Тут вона прийняла нове ім'я – Софія. Вона прославилася своїм подвижницьким життям. З церковних джерел ми дізнаємося, як почитав народ святу подвижницю, як знатні і прості прочани біля труни її отримували зцілення, як захистила преподобна своїм чудовим явищем свій монастир від пограбування поляками у XVII ст. У 1995 р. мощі св. Софії було перенесено з усипальниці до собору.
З північного боку від собору стоїть трапезна палата із церквою Зачаття святої Анни. Архітектура пам'ятника незвичайна, декоративне оздоблення будівлі говорить про вплив західноєвропейської архітектури.Будував трапезну Іван Грозний у середині XVI ст.
Наприкінці XVII ст. у Покровському монастирі перебувала на засланні дружина Петра Великого Євдокія Лопухіна. Відомо, що в монастирі вона порушувала церковні обітниці і брала участь у змовах проти чоловіка, за що пізніше була заслана в один з віддалених північних монастирів. Останні роки життя жила в Москві, в Новодівичому монастирі, де й похована.
У 1922 р. монастир закрили, його територія була використана під біохімічну лабораторію. Потім келії стали житловими будинками, а з 1980 року тут розмістився туристичний комплекс. Лише Наказна хата XVII ст. використовується під музей. Зачатівська трапезна церква часів Івана Грозного була перетворена на ресторан.
Відродження Покровської обителі, цього давнього вогнища української духовності, розпочалося у 1992 р. Поступово було передано монастирю Покровський собор, надбрамну церкву, будівлю богадільні, де розмістилися келії сестер, дерев'яний будинок ХІХ ст. Інші будівлі - нові дерев'яні будинки, Трапезна - готель "Покровський", філія Головного туристичного комплексу.