Стаття - Горький м
Горький м. — що краще істина чи співчуття
Вона, правда, може, обух для тебе ... Лука По-моєму - вали всю правду, як вона є! Бубнов.
Що краще: істина чи співчуття, правда чи ложа на благо? На це питання намагалися і спробують відповісти багато філософів, мислителів, літературознавців, письменників. Та й кожен із нас хоч раз у житті замислювався над цією дилемою. Але однозначної відповіді не знайдено й досі. Питання про те, що краще: гірка правда чи солодка ложа на благо, дуже непросте. Тому ставлення до правди у всіх людей є різним. Дуже яскраво це проявляється у п'єсі А. М. Горького «На дні», своєрідному калейдоскопі доль, надій та людських характерів. Найзатятішим прихильником «брехні на благо» є мандрівник Лука. На противагу суспільній думці старець вважає, «що не треба приголомшувати людину «обухом» правди» (Н. Жегалов). Він каже, що часом необхідно брехати на благо: «… правда, — не завжди через недугу людині… не завжди правдою душу вилікуєш…». Самообман допомагає людині легше зносити труднощі життя (згадаймо розповідь Луки про бідного селянина, який плекав віру в «праведну землю», його втішні слова, які старець говорив Ганні, що вмирала, і які полегшили її смерть). На перший погляд, у такому відношенні до брехні та правди можна побачити протиріччя переконань Луки з біблійною заповіддю: «Не бреши». Однак це протиріччя уявне. Необхідно пам'ятати, що багато біблійних правд і законів не можна вважати абсолютними (про це попереджав своїх ще сам Господь). У «Книзі книг» йдеться про ту брехню, яка може завдати шкоди людям, очорнити їхні душі. Але брехня, що дарує надію, спонукає людину жити і вірити в краще, навіть якщо світ навкруги загруз уаморальності, благотворно впливає на душу людську. А гірка правда, що скидає зневіру, не залишає надії на краще, є зло для людини, бо вона суперечить іншій, не менш важливій біблійній заповіді: «Не нашкодь ближньому». Слід зазначити, що Лука, незважаючи на його впевненість у необхідності «брехні на благо», не заперечує необхідності говорити часом гірку правду. Висловлюючи своє ставлення до атмосфери взаємної глухоти і невігластва, що панує в нічліжці, старець каже: «Подивлюся я на вас, братці, — життя ваше — о-ой. ». Він викриває грубих і замкнутих у собі нічліжників, розкриваючи їх темну картину їхнього життя. Людина з великим життєвим досвідом Лука розуміє, що така атмосфера існування панує і в багатьох інших куточках країни. З сумом у голосі він каже: «Ехе-х… панове люди! І що із вами буде. ». Прагнення на краще, чистого не заважає мандрівникові бачити безпросвітність скорботного людського життя: «Живих – не шкодуємо… сам себе пошкодувати – то не можемо… де тут!». Настільки різнопланові відносини Луки до правди і брехні пояснюється його життєвою позицією: «…для кращого люди живуть…». Там, де правда допомагає людині досягти бажаної мети, вона потрібна. Але якщо ця ж правда змушує людину відступати назад, необхідно відкинути її і плекати надію на краще, хоч би яким примарним воно не було. Прибуття старця в середовищі нічліжників надає сприятливий вплив на їхні душі, Сатин, що ставився до життя байдуже і навіть зневажливо, стає затятим захисником правди, закликає нічліжників прагнути кращого життя: «Чоло-вік! Це чудово! Це звучить… гордо! Людина!". Незважаючи на революційний пафос його промов, ми бачимо, що Сатін поважає старого, відстоює його переконання та погляди на життя: «Старий – не шарлатан!». Але ціпереконання промовистий оратор розвиває, доводячи їх найвищої точки: «Брехня – релігія рабів і господарів… Правда – бог вільної людини!». Якщо Луку можна назвати «покірним лібералом», то Сатіна – «непримиренним революціонером». Кліщ, що колись у розпачі кричав: «…на що мені вона – правда?», починає дивитися на неї інакше: «… треба жити – за законом… за Євангелією…». «Євангеліє» у перекладі з грецької означає «благополучна звістка», «надія». І тому жити за євангелією означає жити з надією в серці. Змінюється навіть зазвичай байдужий Барон: «А… адже навіщо я народився… а?». Подібні питання ставлять собі й інші нічліжники, які переродилися під впливом Луки. Вони сповнені надії на майбутнє, вірять у благодатну правду. Але гнітюча атмосфера нічліжки тисне їх іншою правдою – правдою про безпросвітність та безнадійність життя. І слабкі характером, вони не можуть вирвати зі своєї в'язниці. Під брехнею можна розуміти і багато людських мрій і надій. А в сучасному світі вони – опора для людини, джерело, яке живить його слабкі духовні сили. І тому гуманна позиція Луки здається мені найбільш правильною, бо старець своїми промовами запалює в нас іскри життя, змушуючи, незважаючи ні на що, вірити в краще, роблячи свій земний шлях.