Степові легенди Казахстану
Подорожі казахським степом.
«Наша епоха – час змагатися не в зростанні, а в умі»
Н. А Назарбаєв. Президент Республіки Казахстан.
Кращі культурні тури Казахстаном.
Слово Жоламана.
Поширено було у древньому казахському степу негативне явище - баримта. Користуючись нагодою, викрадали лихі конокради коней під покровом ночі. Шукай нориці потім, не знайти степовику коня свого - головного багатства. Якось у племені мамин викрали цілий табун коней. Визнали постраждалі від баримти, хто насмілився посягнути на їхнє майно, і почали посилати гінців до кривдників з проханням повернути табун. Якийсь бій на ім'я Кокшолак, наділений від природи красномовством, щоразу морочив голову позивачам, явно не збираючись виконувати їх тепер уже вимоги, а не прохання благання. У простого шаруа кочівника Койтеке серед сімох синів виділявся розумом наймолодший, дванадцятирічний Жоламан. Взяли якось мамині хлопця із собою на чергову зустріч із аматорами поживитися за чужий рахунок. І сказав своє слово підростаючий акин Кокшолаку: “Якщо не хочеш віддати кобил, коли вони ялові, то віддаси, коли стануть пожирнішими. А якщо не хочеш віддати з доброї волі, переконатись доведеться в нашій силі”. І тоді тертий бій, що славився спритністю, відповів гінцям: "Цей хлопчик все одно не дасть нам викрутитися, поверніть коней, та прив'яжіть перед кожним по одному коню, а до хвоста - по іншому". З того часу і народилося у казахів прислів'я: “У розуму та хитрощів батьки різні. Мати розуму – мудрість, батько хитрощів – підлість”. Птах байгуз Птах цю в казахському народі шанують особливо. Літає вона ночами. Прислухаються люди до її тривожних криків і згадують минулі часи. Жив раніше мисливець на ім'я Жалмауїз. Жорстоко поводився він звідловленими птахами, роблячи їм дірки у дзьобах і нанизуючи на сиром'ятний ремінець. Не давалася в руки жорстокому ловцю тільки птах байгуз. Тоді підмовив мисливець яструба і погодився той допомогти виловити байгуз, що не піддається. Обманом посадив яструб до себе на крило бідного птаха і полетів до Жалмауиза, прямо в руки передав видобуток мисливцеві. Розумна та хитра виявилася байгуз, попросивши звити ремінець для неї з променя сонця та коров'ячої олії. Помічники Жалмауиза спробували вловити сонячний промінь, але він не піддавався їм. Масло м'яли в руках, та розтанула воно, потекло по жирних пальцях. 6 Довелося мисливцеві визнати перемогу байгуз: “Мала ти, пташка-невеличка, а розуму в тобі багато. Відпускаю всіх спійманих птахів на волю, бо саме цього ти від мене чекаєш. ”. З того часу казахи, якщо зустрінуть байгуз, не ображають її, вважають за гріх підняти її руку. А якщо випадково виявиться вона у людей, відпускають її одразу ж на волю. Ось чому у всіх птахів дірки в дзьобі, а у байгуз – ні.
Спадкоємець свого батька.
У багатого знатного бою на ім'я Сиздик довго не було дітей. Мрія про сина не збувалася. Хотілося йому пестити хлопчика, слухати його заливистий сміх у юрті своїй. Нарешті, четверта дружина, світла ликом, народила Сидику сина. Скликав із навколишніх аулів бай численну рідню. Готувалися жінки до того: у величезних казанах помішували баурсаки, варили в чавунних казанах ароматне м'ясо молодих баранчиків. У березовому гаю влаштовували гойдалку алтибакан. Ліниво бродили навколо аула ситі собаки. Тим часом старі в юрті розклали на кошмі різні дрібні предмети. Є у казахів повір'я: простягне руку дитина до шкіряного наперстку - шпаркою буде; візьме сибузги, тонкоголосу сопілку - стане акином, поетом, музикантом; якщо ж потягнеться до ножа – бути йомунайхоробрішим із воїнів. Міцно спав довгоочікуваний син Сиздика. Терпливо чекали присутні, коли він розплющить очі. А Жандос, що прокинувся (так нарік бай свого первістка) притяг до себе і ніж, і наперсток, і сибузги - все разом. Такого зроду ніхто не бачив! Здригнулися старші дружини - байбіші, сплеснули руками і кинулися геть із юрти. Штурхаючись і мало не падаючи, кинулися слідом за ними здивовані та перелякані бабусі. Дізнавшись про те, що трапилося, бай закричав: - Так ріжте ще лошат і баранів! Добрий це знак, мабуть, народився вождь, якому дано наказувати моїм народом! Святкували аул та навколишні кочови цю подію три дні та три ночі. Всім було ясно, що яскравим буде життя байського сина, підготує він себе до славних справ, які не забуде народ. Сидик же відчував суперечливі почуття. “Щасливі коні, які не знають кінця свого”, - думав батько про долю спадкоємця, що народився. Ішов, а часом летів час. Підростав син Сиздика. П'ятнадцять трав піднялися з дня народження. Навчав батько сина гарячому полюванню, а той носився степом вільним і стрімким вершником у передчутті далеких походів. Вчився Жандос усьому: фарбував шкіру і шерсть за допомогою трав і коріння, глини та каменю, вправлявся у стрільбі з лука, приборкував здибленого аргамака. Брав батько сина на поради старійшин. Навчав сказати вагомо, влучно і образно, пояснював, якого роду кочів'я відвести, щоб не вийшло сварок та образ, і не дійшло б до збройного зіткнення і ганебного побоїща. Навчався встановлювати порядок у використанні пасовищ. Не пропадали даремно уроки батька, але, на жаль, не все він встиг передати з найбагатшого багажу знань та мудрості. Поховавши батька, рідко тепер сміявся Жандос. Навчив його батько вберегтися від ворожої стріли, поганого ока, брехливої дружби, але все було дозвілля відкрити очі синові нате, що слідує кара за скоєне зло там же, на грішній землі, і на те, що знає Небо, вічне синє Небо, земні справи кожного, і веде їм свій рахунок. Знав твердо син Сиздика: аруахи, духи предків завжди допомагають правому ділу. Збувалися пророкування старих: хоробрий вождь народу складав пісні, що завжди дивували воїнів. Вони запам'ятовували кожне слово, а потім співали у своїх простих наметах. Пісні його співали та чужі племена. Простягав юний вождь руку за сопілкою, змочував губи молоком, і лилася мелодія - тривожна, хвилююча, що змушує болісно стискатися серце, чогось чекати, шукати, вірити та сподіватися. Шипіло і пінилося кобиляче молоко, кружляв голову хмільний айран, гострішими ставали запахи свіжоскошеної трави та дорожнього пилу. А над усім аулом пливла щемлива музика печалі – то співали дівчата та хлопці пісні свого вождя. Якось уночі на сусідні аули здійснила набіг хуннська рать. Довгою ланцюгом лежали зв'язані люди, коли сонце зійшло над горами і залило теплим світлом долину. Прощально кивнув і посміхнувся вождь дівчатам свого аула, і поскакали за конем вершники на допомогу сусідньому роду. Важко юному вождеві. Ще не пізнавши ласки дівчини, він уже батько, але не простий батько. Велика його родина. І якщо простий батько повинен дбати про старих батьків, дітей і дружин, то Жандос повинен думати про всіх одразу. Не малою кров'ю за рахунок інших хоче перемогти молодий спадкоємець Сиздика. Нехай відважний очолюваний ним загін, але рівну з усіма тяжкість битви візьме він вождь. Так навчав його батько Сиздик. І так буде! Повеселішав син батька свого. Вмирати не страшно! Жаль лише, що не залишив він після себе спадкоємця, який теж випалить погану траву, щоб піднялися потім соковиті високі трави. Сам горітиме вождь та інших запалюватиме. Так навчав його батько.Ще встигла блиснути його думка на лезі меча іноземного ворога: я зробив для свого народу все, що зміг. Але чуло його лише Небо, вічне синє Небо. Тьмяним стало сонце. Тяжка хмара повисла вдалині. - Порятунок! Дощ оголить дорогу! - крикнули воїни ворога. А небо надіслало на них смерч, піщану бурю, щоб виріс курган над юним вождем. А пісні ті співають у наших степах і досі.
Злом на добро.
Сказ про Жанібек.
Жив у казахському степу знаменитий хан Аблай, слава про який породила безліч легенд. Ось одна з них. В одній із кривавих битв, які вів Аблай-хан із численними ворогами, що чинили буйні набіги на його володіння, стріла смертельно поранила улюбленого коня ватажка казахів. Зовсім юний джигіт, статний і високорослий, зіскочив зі свого коня і підвів його до владики. - А як же ти, синку? - Запитав хан. - Якщо загину я, жінка з роду племені родить сина, подібного до мене. Якщо ж з вами, про великий Аблай-хан, станеться нещастя, народ буде обезголовлений. Після важкого бою Аблай-хан наказав знайти джигіта, який пожертвував йому свого коня. Коли зустрілися вони, хан сказав удалому воїну: — Сину, ти вразив мене не тим, що віддав коня, такого необхідного в бою тобі самому, а тим, що у свої роки знайшов такі слова. Вимагай тепер, що побажає твоя чиста і добра душа. - О великий хан, я не прошу ні коня, ні чапана, розшитого золотом, ні лисячого кожуха. Мені достатньо, якщо ви дасте мені місце у вашого правого коліна, – попросив джигіт. Тоді хан наказав бію-раднику, що сидів праворуч від ханського трону: - Поступися місцем батиру, я обіцяв йому - якщо судилося мені вийти з битви живим - віддам все, що він забажає. Бій не поспішав виконати наказ Аблая, а коли хан твердо повторив свої слова, подививсяна молодика недобро, блиснувши очима: - Твій батько був безпорадною, жалюгідною людиною. Що тобі робити біля хана? Хіба не вистачить тобі честі бути його конярем? Побілів обличчям джигіт, тонко окреслені брови його піднялися вгору. І карбовано вимовив: - Якщо чернь втрачає совість, хан втрачає повагу людей, - так говорили наші предки. 6 Що це за неввічливість, яка змусила великого Аблая, хана землі казахської, двічі повторювати сказане? Яке ти маєш право сидіти поряд із ханом? Геть! Відсторонивши бія одним рухом сильного плеча, джигіт сів на його місце біля правого коліна хана. Цим сміливим і гордим хлопцем був Жанібек, який згодом сам став легендою казахських степів від Уралу до Іртиша. Будь гордий: він не син пророка. З боязким будь несміливим: він не раб батька твого.
Оповідання сліпої бабусі.
Давним-давно в дитинстві я ночами бачила алмазні зірки, що встеляли небозвід. Це тепер, засліпивши, я не знаю ні дня, ні ночі. Тільки чую, як бурчить річка, перекочуючи круглі камені, як летить вітер над рівниною, і відчуваю, як танцюють язики полум'я в багатті. Так, колись я бачила сонце, а людей боялася. Холодно, незатишно жилося мені на білому світі. Хотіли мене віддати за дружину старому, від якого пахло кислою овчиною. Було йому під сімдесят, а мені на той час тільки виповнилося шістнадцять. Приїхав з гір молодий мисливець, що кидав на мене крадькома погляди. Бігла я тоді з ним, залишивши все - і дім рідний, і злу матір, яка після смерті батька нещадно била моїх молодших сестричок, і берег річки, де любила сидіти, підібгавши коліна, вдивляючись у прозору воду. Сховалися ми з моїм джигітом, який став мені чоловіком, у далеких степах, спорудили поспіхом глиняний будиночок і прожили так роки. Дні наші проходили у тузі. Чоловікові ночами снилися гори та коні. Я мріяла просина, якого не давав Аллах. От і довелося нам повернутися до рідного аулу. Нас не пробачили. Чоловіка позбавили життя якісь люди. Я бачила їх засліплені злістю білі очі, але не знала їхніх імен. Один з них кинув мені в обличчя жменю розпеченого вугілля, і я перестала бачити сонце, тільки відчувала його лагідні дотики. Цілими днями сиділа я біля старого сухого мазару, і навіть жебраки шкодували мене - кидали шматок коржика та курт. На лахміття перетворився мій одяг. Мати моя приходила лише за тим, щоб кинути мені в обличчя страшні слова прокляття. Родичі засуджували. Сміялися з мене навіть діти, що проходили повз. Але долі було завгодно змилостивитися з мене. Недарма в моєму народі кажуть: "Доля, закриваючи на засув дверей щастя, все ж таки залишає відкритою кватирку". І відвіз мене до своєї бідної юрти зі убогим оздобленням небагатослівного суворого пастуха, у якого не було своєї худоби, щоб сплатити калим за дружину, здатну народжувати йому дітлахів. З того часу я навчилася гадати за кольором полум'я, кольором, який відчуваю пальцями рук. Коли полум'я світле, німіть починають навіть мої нігті. Значить це, що людина, яка кинула шматочок баранячого жиру у вогонь, не тримає, не вміє тримати зла на людей. Гарна ця ознака. Погано, коли полум'я багаття стає темним та червоним. Пальці мої починає скручувати. У нашому степу добрих людей більше. Нехай вони суворі і суворі на вигляд, як супутник мого життя, але вони справедливі, і це головне. А полум'я святого вогню, який так шанували мої предки, для мене як світлий сонячний ранок, якого я ніколи не побачу.
Джерело: м. Кокшетау. Алія Ахетова, журнал "Нива", №7, 2008 рік.