Стовпи дерева, Ключ Потрійного Тернера
Основна відмінність між Сефіротом і Резюмуючим Центром полягає в тому, що сефіротична енергія є свідомою — вона виражає особливості характеру, особистості, волі і свободи Людини, а енергія Резюмуючого Центру — повністю залишена з енергій тих Сефірот, які взаємодіють між собою. і тому постійною самостійною свідомістю не має.
Сефірот - це джерело, що народжує промінь.
Сефіротичний канал – це сам промінь.
Резюмуючий міжсефіротичний енергетичний Центр — точка, де зустрічаються два промені. Ця точка, звісно, неспроможна виконувати функції джерела — вона самостійна.
Тому, якщо ЖИТТЯ є безперервна циркуляція енергій та обмін інформацією і, відповідно, якщо існують енергетичні потоки, що несуть інформацію, — мають бути місця, в яких інформація народжується, та місця, в яких воно з'єднується. Так діалектично обумовлено існування трьох найважливіших в окультній анатомії величин: Сефіротичних Центрів, які народжують інформацію; сефіротичних каналів, що несуть її, і Резюмуючих міжсефіротичних енергетичних Центрів, що резюмують і змішують різні види енергій та інформації.
Середній Стовп Древа
Серединним Стовпом називається центральний регулюючий сефіротичний канал гіперфізичного організму Людини, який зв'язує Сефероти KETHER, TIPHERET, IESOD, а також чотири Резюмуючі міжсефіротичні енергетичні Центри.
Середній Стовп об'єднує сім Центрів, з яких три є Сефіротами, а чотири – Центрами, що Резюмують. Ці сім Центрів Серединного Стовпа і свого часу невірно названі «чакрами».
Перерахуємо Центри стовпа по порядку:
1. Сефіріт KETHER.Символічна назва - "Вінець". Підплан "Духовний Дух". Центральна символічна точка Плану MENS. Орган фізичного прояву - шишкоподібна залоза, або епіфіз.
2. Резюмуючий Центр, що знаходиться між бровами та над переніссям. Вульгарна назва - "Третє Око". У Священній Терапевтиці прийнято назви «Міжбрівний Центр», або «Центр ADJNA». Він резюмує енергії Ментального Плану, виражені в сефіротичних каналах Сефірот KETHER, SHOKMAH, BINAH, і тому представляє ключ до ясновидчих та візуалізаційних здібностей Людини. Про це буде розказано далі. Орган фізичного прояву – гіпофіз.
3. Резюмуючий Центр, що знаходиться між основою шиї та адамовим яблуком. Прийнято назву Горловий Центр, або VISHUTHA. Резюмує енергії Ментального та Астрального Планів, і тому представляє найважливіший Центр планового повідомлення. За своїми функціями в області планового повідомлення подібний до Сефіроту TlPHERET, або сонячного сплетення, хоча не має самостійного потенціалу. У Горловому Центрі схрещуються сефіротичні енергії: KETHER - TlPHERET; SHOKMAH - PESHAD; BINAH - HESED. Орган фізичного прояву – щитовидна залоза.
4. Центр, що резюмує, відповідний центру грудей. Прийнято назву "Сердечний Центр", або "Грудний Центр". Резюмує енергії Астрального Плану, що беруть початок у Сефіротах HESED, PESHAD, TlPHERET. Орган фізичного прояву – вилочкова залоза, або Thymus.
5. Сефіріт TlPHERET. Символічна назва - "Краса". Підплан "Душа Тіла". Орган фізичного прояву – сонячне сплетення. Найважливіший Центр сполучення між Астральним та Фізичним Планом.
6. Резюмуючий Центр, що відповідає області пупка. Ми вводимо назву «Центр Народження» — оскільки Центр відповідає за внутрішньоутробний зв'язокдитину з матір'ю; через нього здійснюється харчування зародка та контролюється сам процес фізичного народження. Резюмує енергії Фізичного Плану, виражені у Сефіротах NETCAH, GOD, IESOD, а також контролює найскладніший процес трансформації фізичної енергії у душевну та душевну – у фізичну (перебуваючи у центрі сефіротичного каналу TlPHERET – IESOD). Таким чином, у формуванні Центру Народження задіяні Сефіроти: TlPHERET, NETCAH, GOD, IESOD. Орган фізичного прояву – кишечник, тонка кишка.
7. Сефіріт IESOD. Символічна назва - "Підстава". Підплан "Тілесний Центр". Органи фізичного прояву - кишечник, сечовий міхур та статева система. До загального списку Центрів Серединного Стовпа ми не включили Сефірот MALCHUT (символічна назва — «Царство»), оскільки цей Сефірот не має фізичного прояву, а його містико-магічне значення не може бути розкрите у популярній праці. Скажімо лише, що анатомічно MALCHUT розташовується «нижче» четвертого хребця крижового відділу хребта, містить у собі властивості одночасно духовного, душевного і тілесного почав Людини, і, в такий спосіб, його назвати «Центром Триєдності». Пов'язаний прямим сефіротичним каналом із Сефіротом IESOD, а також із Сефіротом KETHER, але не Серединним Стовпом, а іншим зв'язком, про який не можна говорити.
Стовпи милосердя та суворості
Стовпами Милосердя і Суворості називаються правий і лівий сефіротичні канали, що регулюють, гіперфізичного організму Людини, що пов'язують безпосередньо:
Стовп Милосердя - Сефіроти SHOKMAH, HESED, NETCAH.
Стовп Строгості - Сефіроти BINAH, PESHAD, GOD.
Стовпи милосердя і суворості У Магії також прийняті назви: Стовп Жезла і Стовп Меча - згідно магічнихатрибутам, що виражають якості милосердя та суворості під час магічної операції.
Назви «Милосердя» та «Строгість» належать Сефіротам Плану ANIMA – Душі HESED та PESHAD і цілком виражають містичне значення Стовпів. Завдання першого - давати благо і полегшувати страждання; другого - відсікати зло і вражати гріх. Милосердя без суворості лише безглузда хвороблива жалість; Суворість без милосердя - жорстокість.
Однак подібно до того, як у більшості людей права рука активніша за ліву, так і милосердя слід проявляти частіше, ніж суворість. Про це і говорить Господь Мойсеєві в «Десяти Заповідях»: «…бо Я Господь, Бог Твій, Бог Ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і до четвертого роду, що ненавидять Мене, і чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить мене і дотримується заповідей. Мої».
І цілком висловлюючи це співвідношення Любові і Суворості — Маг Першого Аркана у правій руці тримає жезл, піднесений над головою і звернений до неба. Його меч - спочиває на престолі, рукояттю звернений до лівої руки Мага, що вказує на землю. Тут Закон Аналогії, а також вчення про правильне співвідношення сил.
У цьому Короткому дослідженні Сефіротичної Системи торкнуться лише малої частини тих значень та символічних методів, які надає нам каббалістична мудрість. Для того, щоб осягнути зміст Обчислень, необхідні роки роздумів — наполегливої духовної та дослідницької праці, в якій головне значення має особиста мета дослідника. Ті, кого тягне зайва цікавість проникнути в таємниці стародавніх святилищ, назавжди залишаться перед зачиненими дверима. У цьому полягає велика міць езотеричного знання; навіть якщо деякі його частини будуть оприлюднені - вони не втратить своєї таємниці, залишаючись, як і раніше, недоступними дляпрофанів, оскільки Знання охороняється нерозумінням. Тому помиляються люди, які уявляють собі езотеричну таємницю у вигляді скарбу, закопаного в невідомому місці. Місцезнаходження цього скарбу ніхто не приховував — кожен вільний, озброївшись лопатою мудрості, спробувати його відрити.
Щодо загальної характеристики Сефірота залишилося сказати небагато.
Сефірот MALCHUT не входить до анатомічної системи. Однак це не означає, що вона випадає з неї. Цей Сефірот висловлює ідею повної завершеності системи, завершеності певного символічного кола. Недарма число 10 складається із двох ключових у Священній Магії чисел — нуля та одиниці (Дух та нескінченність).
Ключ Потрійного Тернера
Застосування Сефіротичної Системи у Священній Терапевтиці широко: від хірургічних операцій на Душевному Плані до прямого на уражений сефіротичний ділянку.
Звичайно, хвороба не обов'язково зосереджується на просторі одного Сефірота – існує багато інших гіперфізичних центрів другорядної ваги, які тим чи іншим чином можуть бути зачеплені хворобливими процесами. Для виявлення таких уражених ділянок психіки (а отже, і тіла) існують сефіротичні канали, або зв'язки.
Сефіротичний канал - це пряма лінія між двома сефіротами, що складається з трьох частин. Уражена ділянка, якщо вона не знаходиться на просторі даного Сефірота, слід шукати на протяжності конкретного каналу. Детально про цей метод буде розказано далі.
Повторимо: у жодному разі не слід сприймати Сефіротичну Систему лише як певну окультно-анатомічну структуру. Сефіроти Каббали – одна з центральних пізнавальних та науково-філософських систем Священної Магії. І якщо ми хочемо застосувати нашезнання Сефіротичної Системи до вирішення будь-якої проблеми (наприклад, до виявлення «місця хвороби», визначення діагнозу пацієнта), не можна обмежитися лише знанням анатомічного ключа (ключ Потрійного Тернера): адепт такого складного мистецтва, як Священна Терапевтика, повинен перебудувати свою свідомість сефіротично, повинен проникнути духовно в усі ділянки системи і віднайти таким чином силу, яка потрібна йому для того, щоб оперувати Обчисленнями.
Нехай новачок присвятить роки одному лише спогляданню та роздуму над системою Обчислень, але не приступає до практичних операцій, не відчувши в собі ясно сили — тієї сили, яка дається лише Духом.